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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
超然法師：《四十二章經》白話（下）
《四十二章經》白話(下) 第二十二章 財色招苦 第二十三章 妻子甚獄 佛陀這樣說過：“人們被妻子兒女和房子家產所束縛，甚至超過了監獄；監獄還有釋放出來的時候，妻子兒女卻不會有一點放你出來的念頭。為了那一點點情欲和愛戀，不怕整日地奔波勞苦。雖然明知道苦海無邊，卻心甘情願地，沉溺於其中，所以叫做凡夫。倘若能夠跳出這道門，必將是一個超越凡塵的阿羅漢。” 第二十四章 色欲障道 佛陀這樣說過：“在所有的愛和欲望當中，沒有能超過男女色欲的。色欲的力量之大，范圍之廣，其它欲望無法相提並論。幸好只有一個如此強大的欲望，假使有兩個的話，普天之下，就沒有能夠修道的人了。” 第二十五章 欲火燒身 佛陀這樣說過：“沉溺於愛和欲望的人，就如同手舉者火炬，頂著風行走，肯定會有燒手的危險。” 第二十六章 天魔娆佛 有一次，大自在天神，把天宮裡的玉女獻給佛陀，想要破壞佛陀的正念。佛陀說道：“這個皮囊裡面裝滿了各種污穢的東西，你拿來干什麼呢？你們去吧，我用不著。” 於是，大自在天神更加恭敬佛陀，因此虛心地請問佛法密意。佛陀為他解說以後，他就證得了初果須陀洹。” 第二十七章 無著得道 佛陀這樣說過：“修道的人啊，就好像一塊木頭，飄在水流當中，順水而行。如果不碰到兩個岸邊，也不被人取走；不被鬼神所遮擋，也不被洄流所困住；而且不腐爛的話，我敢保證這塊木頭，肯定會進入大海。修學解脫道的人，如果能夠不被情欲所迷惑，也不被各種邪見所影響；勤奮精進，而又沒有刻意造作的話；我保證這個人，必將會得道的。” 第二十八章 意馬莫縱 佛陀這樣說過：“千萬不要相信你的意識，你的意識虛妄不可信；千萬不要與美色相接觸，接觸美色就會帶來禍患。證得阿羅漢以後，才可以相信你的意識。” 第二十九章 正觀敵色 佛陀這樣說過：“千萬不要去看美麗的女色，也盡量不要和她說話。倘若需要和她說話，應當端正心念來觀察：‘我作為一個出家沙門，處在這個污濁的世界上，應當像蓮花一樣，出淤泥而不染。’把老年婦女，觀想成自己的母親；把年紀稍大一些的，觀想成自己的姐姐；把稍小一些的，觀想成自己的妹妹；把年幼的，觀想成自己的女兒。於是應當產生幫助她們解脫的心，息滅YIN欲的惡念。” 第三十章 欲火遠離 佛陀這樣說過：“作為修道的人啊，就如同身上蓋著干草，看到了火，要趕快躲避一樣；修道人面對著欲望，必定要趕快遠離它。” 第三十一章 心寂欲除 佛陀這樣說過：“曾經有人，因為無法管住自己的YIN欲行為，想要切斷陰莖。於是，佛對他說：‘與其切斷陰莖，不如切斷YIN欲之心。心就好像官府的功曹使(輔佐郡守或縣令的主要官吏)一樣，他們要是下了禁令，大家都會跟著停下來。如果你的欲望邪心不停止，切斷陰莖又有什麼用呢？’ 佛陀為他說了一首偈子： 欲望來自於你的意識，意識通過思想而產生； 思想和意識平靜以後，沒有美色和YIN欲可行。 佛陀說道，這首偈子是過去的迦葉佛說的。” 第三十二章 我空怖滅 佛陀這樣說過：“人們因為貪愛和欲望，而產生了憂愁；又因為憂愁，發展成為恐怖。倘若能夠放下所有貪愛的話，還有什麼憂愁和恐怖可言呢？” 第三十三章 智明破魔 佛陀這樣說過：“作為修道的人啊，就好比一個人和上萬人在戰斗。有的人披盔戴甲，剛要出門，就害怕了；有的人走到半路上，又退回來了；有的人雖然英勇，卻格斗而死；也有的人，最終勝利歸來。作為沙門，學修覺悟之道，應當堅持自己的道心；精進勇猛，不畏懼前面的任何境界；最終就能夠戰勝各種魔的擾亂，而成就解脫聖果。” 第三十四章 處中得道 有一位沙門，在夜裡念誦迦葉佛遺教經，他的聲音悲傷而急促，心裡想放棄修行。 佛陀知道了，就問他：“你過去在家裡，喜歡做些什麼呢？” 回答：“喜歡彈琴。” 佛陀問道：“琴弦松了，會怎麼樣呢？” 回答：“沒有聲音了。” “琴弦太緊了，會怎麼樣呢？” 回答：“聲音就會短促或者斷絕。” “琴弦松緊適度，會怎麼樣呢？” 回答：“各種音符都能夠彈出來了。” 佛陀說道：“作為沙門，學修覺悟之道，也是這樣的。心要是調整得松緊合適的話，就可以得道了。修道如果太急太猛，身體就會疲倦；身體疲倦以後，心裡面就會產生煩惱；心裡生了煩惱，修行就退失了；修行一退，罪業就會光臨了。只要能夠保證身心清淨安樂，覺悟之道就不會退失了。” 第三十五章 垢淨明存 佛陀這樣說過：“就如同鐵匠打造鐵器一樣，去掉雜質以後就成功了，鐵器的品質將會非常精良。學道修行的人，去掉了心中的各種污垢和情染以後，身心行為就自然清淨了。” 第三十六章 展轉獲勝 佛陀這樣說過：“一個人能夠離開三惡道，投生為人，非常困難；做人以後，能夠去除女人之身，轉為男身，非常困難；成為男子以後，能夠得到完整健全的身體，非常困難；身體雖然健全，能夠生活在有佛法的國度，非常困難；雖然生活在有佛法的國度，能夠遇到佛法流傳的時代，非常困難；雖然遇到了佛法流傳的時代，能夠有機會聽聞佛法，非常困難；雖然聽到了佛法，能夠產生信心，非常困難；雖然產生了信心，能夠發起自度度人的菩提心，非常困難；雖然發起了菩提心，能夠到達修而無修、證而無證的地步，非常困難。” 第三十七章 念戒近道 佛陀這樣說過：“作為佛弟子，雖然離佛有幾千裡遠，只要時常憶念佛陀所制定的戒律，他就必將會得道證果。雖然在我的身邊，經常能夠見到我，如果不遵守佛戒，終究無法得道。” 第三十八章 生即有滅 佛陀曾經問一個沙門：“人的生命在多長之間呢？” 回答說：“在幾天之間。” 佛陀說：“你還不知道。” 再問一個沙門：“人的生命在多長之間呢？” 回答說：“在一頓飯的工夫。” 佛陀說：“你也不知道。” 再問一個沙門：“人的生命在多長之間呢？” 回答說；“在呼吸之間。” 佛陀說：“太好了，你確實知道啊！” 第三十九章 教誨無差 佛陀這樣說過：“學習佛法的人，對於佛陀所說的一切經教，都應當相信並遵從。這就好像吃蜂蜜一樣，中間和邊上都是一樣的甜；我所說的經教，也是這樣的。” 第四十章 行道在心 佛陀這樣說過：“作為一個沙門，在行道的過程當中，不要像拉磨的牛一樣，表面上身體在行道，心中的道卻不行。倘若學會了用心來行道的話，哪裡還需要什麼行道呢？” 第四十一章 直心出欲 佛陀這樣說過：“作為修行的人啊，就如同一頭牛，馱著很重的東西，行走在很深的淤泥當中；雖然極其疲勞，卻不敢左顧右盼，直到走出了淤泥，才可以休息。作為沙門，應當通過觀察，知道情愛和欲望，比淤泥更加可怕；於是，用正直的心，專注於修道。這樣，就可以免除生死輪回之苦了。” 第四十二章 達世知幻 佛陀這樣說過： “我看待王侯貴族的官位，如同能夠穿過縫隙的微小塵埃； 看待黃金美玉等珠寶，如同被人丟棄的瓦塊和碎石； 看待上好細絹做成的衣服，如同破爛的粗布； 看待三千大千世界，如同一個小小的诃子； 看待阿耨達湖的聖水，如同卑賤的擦腳油； 看待一切方便法門，如同一堆幻化的寶藏； 看待無上乘的究竟妙法，如同夢裡面的華貴金衣； 看待諸佛的覺悟之道，如同瘡眼病人眼前的空花； 看待禅定，如同那根不存在的須彌山的柱子； 看待不生不滅的涅槃，如同白天晚上都醒著； 看待正和倒，如同六條龍在空中飛舞盤旋； 看待平等，如同一片真實的大地； 看待佛法的興盛與教化，如同一棵樹，要經歷春、夏、秋、冬四個季節。” 《佛說四十二章經》白話 終
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