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超然法師：七佛傳法偈（一）身從無相中受生，喻如幻出諸形像；幻人心識本來空，罪福皆空無所住。 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	七佛傳法偈(一)     據《祖堂集》所記載，過去出現在我們這個世界的，離我們最近的七尊佛陀和他們的傳法偈如下：     第一、 毗婆屍佛     傳法偈曰：      “身從無相中受生，喻如幻出諸形像；        幻人心識本來空，罪福皆空無所住。”     大意是說：“人們的身體，是由於心念分別，而從本來無相的心性當中，遵循著業力習氣的驅使，而被產生的。可以比喻為，如同那些懂得幻術的人(現在可能已經沒有這樣的人了)，從虛空當中變化出來的各種東西和形像一樣，完全是虛假的。一切被業力變幻出來的人們，不僅形像是不真實的，連他們的心識也是不真實的，本來就是“空”的。於是，人們應當知道，自己的一切罪業和福報也都是空而不真實的；所以，對於一切善行和惡行等等，人們都不應當執著，而應當讓自己的心回歸於本性的無所住——這將會幫助人們獲得覺悟和解脫。”     或許有人會懷疑：無相的心性當中怎麼會產生出有相的身體呢？     這就好像我們夜晚當中的夢境一樣，夢中的事物是有相的，至少在睡夢中是如此。然而，這些夢中的景象卻是從無相的心念當中產生的。當然，它是幻生——人們的身體又何嘗不是這樣呢！乃至於一切罪福善惡，富貴名利等等都是如此，毫無真實可言，它們只是分別心念當中的幻覺而已，所以叫做“空”。     對此完全覺悟的人，就是佛陀。佛陀回歸並擁有了無比的自在。     而覺悟的方法，就是讓自己的心，對於一切境界都“無所住”——也就是沒有執著和在意。這需要長期反復的調整和提高，這就是修行的過程。     修行的過程需要各種因素的輔助，諸如環境、生活方式、老師和道友、飲食，等等。修行人必須學會調整運用這些因素，讓自己不斷地趨向於覺悟和解脫。
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