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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
超然法師：傅大士的一段開示
傅大士的一段開示 傅大士曾雲：“眾生但為業障深重，與佛有殊。若能回光返照，一刀兩斷，即便見自性也。若不因佛經教，一切眾生無因自悟，憑何修行，得至佛地？” 略解：傅大士相傳是彌勒化身，南北朝時期，南朝梁武帝時代人，在生就證得了無生法忍，被梁武帝所尊崇。 眾生之所以與佛不同，只是因為業障深重。業障是什麼？是過去所做的那些事情嗎？是，也不是。過去所做的一切都已經過去，早已如夢而逝，早已是空，怎麼會變成了業障呢？因為習氣，思維念頭的習慣性。這個念頭的習慣性，才是真正的業障，它隨著心中相續不斷的念頭，而保持了業種，成熟了業，最終招來了業報。要想轉變它，非常困難，所以修行解脫很不容易。 可是，這個念頭的習慣性，是本來就有的嗎？並非如此，它一點都不真實，沒有任何實體。所謂習氣，完全是虛假的，相續不斷的念頭是它的載體。於是，就好辦了。只要讓自己的心不要隨便起念頭，習氣就無機可乘了。所謂的業障，就將會被降服，甚至消融於無形。 如何才能做到不起相續念呢？首先要明了自性。因為自性當中本來就沒有念頭，所以，一旦明了自性，妄念的根就被斬斷了。如何明了自性？所謂“回光返照，一刀兩斷”。回光就是心不攀緣外面的境界；返照就是心中放下一切牽掛，而發現自心本來的那個自然明了。正如《金剛經》所說：“應無所住而生其心”。一刀兩斷呢？就是在每一個當下，都不要讓心和境界糾纏在一起，也不要讓心和各種想法糾纏在一起。讓心回到它自己本來的赤裸狀態。那個赤裸裸的，沒有任何包裝的，不需要任何依靠的，不曾生也不會死的，本來的明明了了，就是自性，也叫做心性。 如果能夠完全明了心性，就叫做佛陀。即使是初步的明了，就是人們常說的開悟，也很了不起，也會顯現出初步的解脫功德。粗重的習氣煩惱將會被迅速降伏，粗分別心會越來越少，執著會逐漸變得微弱而沒有力量。這時，即使業障現前，由於修行人的執著心已經很少，所以，苦就變得很少了。差不多可以隨遇而安了。 然而見自性談何容易，一般人在分別妄想當中習慣了，根本停不下來。所以必須要有個辦法，讓自己的心逐漸平靜下來，逐漸放棄那些虛妄的執著攀緣才行。或者找個老師，一步步地教自己才行。 對於多數人來說，這個辦法最好莫過於念經；這個老師，就是佛經。因為一個人在安靜的地方，老老實實地念經，就會接受佛經的引導，差不多就是在接受釋迦牟尼佛的引導。而佛陀所有的引導，都是在幫助我們放下攀緣執著，回歸自性。所以，念經聞思修，是學佛的基本方法，歷代高僧大德都是這樣走過來的。否則的話，佛陀已經涅槃，我們能夠依靠誰呢？誰值得我們依靠呢？所以，傅大士才會感慨地說：“若不因佛經教，一切眾生無因自悟，憑何修行，得至佛地？” 有智慧的人，應當在這裡多留心，長期老實地堅持獨自念經聞思修，終究會有柳暗花明的光景。
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