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：居士文章
藥師山·紫雲居士：胎藏曼荼羅簡介
胎藏曼荼羅簡介 藥師山紫雲居士 胎藏曼荼羅是孕育成佛之處。它是意生身或本尊修成化佛所須的過程，及此化佛學習修出一切種智之度生方便法。無論哪一種法門的成就者均如是修、如是成。所以，它是唐密、東密、大乘密、藏密之密法修持時必具有的過程。 (一)前言 筆者參訪佛寺時，面對大雄寶殿諸佛及觀音殿觀音慈悲度生，常常贊歎他們具有智慧及度生之法，那是如何修行及實際「做」的呢？筆者參訪雙林寺時，觀音是由一片蓮瓣顯現。有時佛寺中觀音是在大海中顯現，觀音手持淨瓶或柳枝普度眾生。 如此在修持相法成就功德時，是以如幻法方式修行，那就必須了解「曼荼羅」。胎藏曼荼羅是什麼？它是清淨心的一個壇城，是毗盧遮那如來及諸佛菩薩加持灌頂處，可成就一個化佛的修行。使化佛具有福慧、種智，具有度生的能力。因此，胎藏曼荼羅是孕育成佛之處。 筆者願在此說明依《大日經》修成化佛時須經「胎藏曼荼羅」過程。安住空性修菩提心時現出大日光明的體性，又因慈悲度生，在願力推動下，受諸如來加持灌頂，即可由空性中現佛身佛土的一種修行成就方法。 長期度生其功德福報、願力不同，因此在修一切種智時，其種智成就自然亦不同。所以，有的蓮花是紅色，有的蓮花是白色，佛身纓絡珠寶因度生而成，寶幡、寶傘、寶蓋、摩尼寶也因此顯現。 胎藏曼荼羅修持時，自身現出佛、菩薩或金剛身。如對眾生的護持心、對佛菩薩道場的護持力、對佛的經論的護持。若有韋馱菩薩的護持心，那自可將意生身或本尊修出各種神變威武赫赫的天大將軍相。若一直想建淨土使眾生安住，那由空現出金沙鋪地、亭台樓閣，這全是修行者空性的真實相、功德顯現。 這是真的嗎？筆者願說是真密，只要如是修，必如經典所說。神識在沒有業障下，其能力不可思議，更何況受諸佛教導灌頂加持。 此原由是修行者發大乘菩提心，願意修行、修清淨心，再發願願意為眾生學習佛的度生法。如此機緣成熟時自可入壇城中修空如來藏及不空如來藏，將一些種子貯藏在頭髻中及全身，或種智(較大粒)貯在蓮瓣中。學習隨著諸佛一起在十法界度生。眾生有苦有求，佛依願力有應。彼此構成一個心靈世界，其涵蓋之廣，非筆墨能形容。只能說是多不可思議的修行法。《大日經》是說明神識(意身生本尊)修成化佛及度生種智成就的修持法。涵蓋了上求佛法、下化眾生的一切法，此為胎藏曼荼羅精華之處。但是由空啟用變化時，須明了《金剛頂經》的金剛界曼荼羅法。一個已成佛者如善無畏大師能修二部融通(即胎藏曼荼羅及金剛界曼荼羅)，那是十地菩薩入等覺果位成就者。 (二)《大日經》中有關曼荼羅的章節及內容 ‧第二品(入曼荼羅具緣真言)：入曼荼羅條件須緣具足。 ‧第八品(轉字輪曼荼羅行)：以阿字入本心，轉字輪修持。畫曼荼羅是認識諸佛菩薩的悲智體性及願力。 ‧第十一品(秘密曼荼羅品)：以三密加持法可以修持曼荼羅法，先學習清淨心、供養、護摩……。 ‧第十二品(入秘密曼荼羅品)：以清淨心修持各種法，須守三昧耶，不受染著，以平等心幻化，修一切種智之度生法。 ‧第十三品(入秘密曼荼羅品)：願力成就授予果位。蓮花具一切種智，並可幻化各種身相，學習入十法界度生。 當修行具有幻化能力、具有種智成就的化佛，此化佛應懂秘密八印、持明成就、布字之意、百字成就、受方便學處、世出世持誦法，了知三三昧、無相、本尊、護摩、如來等無上秘密法。此時已具有十地阿阇黎(最勝佛子、法雲地)，具真實智的實證自覺聖智不可思議之成就。 1. 密法、無上密、無上秘密，統稱為密法，完全需在空性中修持自心所證，其深淺不同，故在密法中又有如此分。至於藏密、唐密、東密、大乘密，其主旨相同，但因修行者因地及其法門不同而有分別。 2. 顯部如經教、戒律、律儀、十善業、十般若、十二因緣、四聖谛……都須以心安住，任何修行人都不可違背。 3. 過去佛、現在佛及未來佛均如是修、如是行、如是證。 (三)曼荼羅介紹(此段是修行中最精采的一部分) 大曼荼羅(修一切種智成就)內分三大部，共十三院。此中具有一切如來的悲智、福慧的特性。修行者在此大曼荼羅中，得一切如來諸佛加持灌頂，使修行者具有成佛的種子，並獲得金剛護法護持及教導。 修行者由此具有幻化及度生能力，具一切種智成就，具有化佛的品位。大曼荼羅由胎藏界所現(《大日經》所雲胎藏生大曼荼羅)。胎藏指每人具有佛性的本能。指空性、菩提、自性本所具有光明能力的特性。修行者入空性時入此光明能力，即如入胎藏(具有成佛的智種)。胎藏：如母胎藏孕育子息繁衍不息之處，此處指在曼荼羅中，可修出種子，智種內而修成化佛，具成佛的條件。 《大日經》內敘述中台八葉(中台院)，主院釋迦院三大部(共有13 院)。 經文參考於後： 阿阇梨復以羯磨金剛薩埵。加持自身。以嚩字門及施願金剛已。當畫大悲藏生大漫茶羅。彼安祥在於內心而造大日世尊。坐白蓮華首戴發髻。缽咤為裙。上被绡縠。身相金色周身焰鬘。或以如來頂印。或以字句。謂阿字門。東方一切諸佛。以阿字門及大空點。伊捨尼方一切如來母虛空眼。應書伽字。火天方一切諸菩薩。畫真陀摩尼寶。或置迦字。夜叉方觀世自在。蓮華印並畫一生補處菩薩眷屬。或作娑字。焰摩方。越三分位置金剛慧印。持金剛秘密主並眷屬。或書嚩字。彼復棄三分位。畫一切諸執金剛印。或書字句。所謂[合牛]字。次涅哩底方。於大日如來下。作不動尊。坐於石上。手持罥索慧刀。周匝焰鬘擬作障者。或置彼印。或書字句。所謂唅字。風天方。降三世尊。摧大障者。上有光焰。大勢威怒猶如焰摩。其形黑色。於可怖中極令怖畏。手轉金剛。或作彼印。或書字句。所謂诃字。次於四方。畫四大護。帝釋方名無畏結護者。金色白衣。面現少忿怒相。手持檀茶或作彼印。或置字句。所謂作嚩字。夜叉方。名壞諸怖結護者。白色素衣。手持朅伽。並布光焰。能壞諸怖。或畫。彼印。或置字句。所謂嚩字。龍方名難降伏結護者。亦如無憂華色。被朱衣面像微笑。在光焰中。而觀一切眾會。或置彼印。或置字句。所謂索字。焰摩方名金剛無勝結護者。黑色玄衣。毗俱胝形眉間浪文。上戴發冠。自身威光照眾生界手持檀茶。能壞大為障者。或作彼印。或置字句。所謂吃谶字。及一切眷屬使者。皆坐白蓮華上。真言者如是敷置已。次當出外。於第二分畫釋迦種牟尼王。被袈裟衣。三十二導師相。為說最勝教施一切眾生無畏故。或袈裟缽印。或以字句。所謂婆字。次於外漫茶羅。以法界性加持自身。發菩提心彼捨三分位。當三作禮。心念大日世尊。如前調色。於第三分。帝釋方。作施願金剛童子形。三昧手持青蓮華。上置金剛慧杵。以諸璎珞而自莊嚴。上妙绡縠。為裙。極輕細者。用為上服。身郁金色。頂有五髻。或置密印。或置字句。真言曰。南麼三曼多勃馱喃鍐。於其右邊。光網童子。一切身分皆悉圓滿。三昧手執持寶網慧手持鉤。或置彼印。或書字句。所謂染字。依焰摩方。除一切蓋障菩薩。金色發冠。持如意寶。或畫彼印。或置字句。所謂惡字夜叉方地藏菩薩。色如缽孕遇華。手持蓮華。以諸璎珞莊嚴。或置彼印。或置字句。所謂伊字。龍方虛空藏。白色白衣。身有光焰。以諸璎珞莊嚴。手持朅伽。或置彼印。或置字句。所謂伊字。(以上經文摘錄自《大日經》轉字輪曼荼羅行品第八，詳見《大日經白話注解》，紫雲居士著) 四方普周匝，一門及通道，金剛印遍嚴，中羯磨金剛。其上妙蓮華，開敷含果實，於彼大蓮印，大空點莊嚴。八葉悉圓正，善好具須蕊，十二支生句，普遍華台中。其上兩足尊，導師成正覺，以入漫荼羅，眷屬自圍繞。當知此最初，悲生漫荼羅，從此流諸壇，各如其本教，事業形悉地，安置諸佛子。 復次秘密主！如來漫荼羅，猶如淨圓月，內現商佉色。一切佛三角，在於白蓮華，空點為幖幟，金剛印圍繞。從彼真言主，周匝放光明，以無疑慮心，普遍而流出。 復次秘密主！觀世自在者，秘密漫荼羅，佛子一心聽。普遍四方相，中吉祥商佉，出生缽昙華，開敷含果實。上表金剛慧，承以大蓮印，布一切種子，善巧以為種。多羅毗俱知，及與白處尊，明妃資財主，及與大勢至，諸吉祥受教，皆在漫荼羅。得自在者印，殊妙作標相，何耶揭哩婆，如法住三角。漫荼羅圍繞，嚴好初日晖，當在明王邊，巧慧者安立。 復次秘密主！今說第二壇。正等四方相，金剛印圍繞，一切妙金色，內心蓮華敷。台現迦羅奢，光色如淨月，亦以大空點，周匝自莊嚴。上表大風印，叆叇猶玄雲，鼓動幢旛相，空點為幖幟。其上生猛焰，同於劫災火，而作三角形，三角以圍之。光鬘相周普，晨朝日晖色，是中缽頭摩，朱黰猶劫火。彼上金剛印，流散發焰晖，持以[合牛]字聲，勝妙種子字。先佛說是法，勤勇漫荼羅。 部母商憩羅，及金剛部主，金剛鉤索支，大德持明王，一切皆於此，大漫荼羅中。印壇諸佛子，形色各如次，隨類而相應，諸業善成就。 復次我所說，金剛自在者，謂虛空無垢，金剛輪及牙。妙住與名稱，大忿大迅利，寂然大金剛，並及青金剛，蓮華及廣眼，妙金剛金剛，及住無戲論，無量虛空步。是等漫荼羅，所說白黃赤，乃至黑色等，印形及所余。三戟一股印，二首皆五峰，或執金剛鬘，隨色類區別。一切作種子，大福德當知，不動漫荼羅，風輪與火俱，依涅哩底方，大日如來下。及種子圍繞，微妙大慧力，或復羂索印，具慧者安布。降三世殊異，謂在風輪中，繞以金剛印，而住於三處。(以上經文摘錄自《大日經》秘密曼荼羅品第十一，詳見《大日經白話注解》，紫雲居士著) 1. 中台院又名中台八葉 中台院又名中台八葉，使修行者如佛具有度生的種智。中台院在胎藏壇城曼荼羅中最先出現。因修行者心清淨無垢，安住在光明體性中，現出大日光明本心。此時因本尊、修行者願力，會得八位諸佛菩薩灌頂教導，將此八位佛種子灌頂給修行者，使修行者具有×× 佛、×× 菩薩或×× 金剛，具有某種度生的能力。此種子布在頭頂及全身，細如麻一樣的多量。 中台八葉上，最中間的大日光明因而現出佛菩薩或金剛相。此段由空性現” 相” 的最初步成就。證空相不二。如大日如來，以四佛四菩薩(四佛：寶幢如來、開敷花王如來、阿彌陀如來、天鼓雷音如來；四菩薩：文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、彌勒菩薩)將慈悲智行等德性，使修行者具有五智的修行，即可將修行者的識種轉識成智種。如此修行者本尊所具有是空、不空之如來藏，建立成化佛度生智種。 每次灌種均在此中台八葉上，以分段、分次第，將種子聚成種智，放入蓮瓣中，如此展轉多次可以形成百葉、千葉的大寶蓮花。所以，有時看到各種不同的唐卡示意其修行的內容。如此中間的意生身本尊如佛具有度生能力，這是佛部主修的一種方法。 中台院(中台八葉)中間主尊為大日光明修行者，叫中台。因八位佛菩薩的灌頂加持得種子及種智成就，而使修行者具有八片蓮瓣，故名中台八葉。請參考下圖： 胎藏界曼荼羅 胎藏界曼荼羅，中央為以大日如來為中心的中台八葉院，正如同蓮花的含苞，四周綻放八片花瓣，分別為東方寶幢佛、西方阿彌陀佛、南方開敷花王佛、北方天鼓雷音如來、西南文殊菩薩、東南普賢菩薩、西北觀世音菩薩、東北彌勒菩薩。 2. 第二層主院共四院 修行者以化佛身入中台院因度生廣泛，故而延展第二層壇城受佛灌頂教導，及金剛在外層護持。請參考下圖： 第二層主院 修持內容如下： (1)觀音院：加持灌頂教導使化佛具大悲心，如觀音具此大悲智種以此具度眾生之能力。 (2)金剛手院：又名薩埵院，以金剛薩埵為主院，灌頂教導化佛修行者以忏悔、信、願、行方式修如來智慧(屬入密部修持之護法)。 (3)持明院：明王(自修成如佛的果位)及法界公平正義之護法。可教導化佛修行者學到法界公平正義因果處理之事。同時本身以正法之身修般若妙智慧，度剛強難化眾生。 (4)遍知院：一切如來佛菩薩又名遍知院，在壇城曼荼羅中化佛修行者具有光明空性體性，具有空相不二之能力。一切如來佛菩薩智種可在此處因有緣度生之願力下，均可傳授教導。佛三角代表空相不二、來去自如。佛眼佛母為度生自行功德智慧之福報。當化佛成就時授大寶蓮花王灌頂時，為最勝子。即得諸佛灌頂認證。此處是諸佛菩薩參與灌頂教導及認證。 3. 第三層曼荼羅為六院 第三層曼荼羅 (1)釋迦院：此為釋迦族諸如來佛菩薩，包括金剛法界宮、娑婆世界釋迦牟尼如來，及各處修釋迦法脈的成就者。加持化佛修行者具有釋迦族種智成就，可以度化小乘、禅宗，以四聖谛、十二因緣成就之眾生。 (2)文殊院：此為以文殊菩薩為主的菩薩，可以教導化佛修行者修出一切智種子及種智，能發出光亮及運轉，具有妙智慧成就。 (3)地藏院：此為地藏系列為主的菩薩，可以教導化佛修行者，心中以大悲願度惡業重的眾生。 (4)除蓋障院：此為除蓋障、破一切障礙等為主菩薩，可以教導化佛修行者修除一切蓋障、一切障礙、斷一切煩惱……降一切魔障之法。 (5)虛空藏院：以虛空藏為主的菩薩，可以教導化佛修行者在虛空中幻化種子施與眾生，成就眾生願望及修行。 (6)蘇悉地院：此為不空成就及金剛事業成就處，可以教導化佛修行者度生事業得以成就。 4. 第四層曼荼羅有兩院(金剛院及護持院) 此層以護持諸佛菩薩及化佛修行者。 (1)金剛院：此處有各界各道之金剛，可以教導化佛修行者認識尊敬法界各金剛，如法界金剛或各國土之金剛。 (2)護法院：此處有各界各道的護法，如天神、善神，護持化佛修行者。 請參考下圖： 總圖 由以上四層院涵蓋了佛部、蓮部、金剛部、寶部、羯摩部等學習次第，對一個化佛修成者之培育是不可言喻，也不可思議。如此成就後，即可進入應身佛的修行，入等覺、妙覺的行列中，與諸佛菩薩共同做放光、度生、接引、引度、超拔、消業、加持……等工作。 五院成就圖 (四)胎藏曼荼羅種類 化佛修行者入胎藏曼荼羅(壇城)修行時，因根器不同受諸佛加持灌頂時，顯現出下列四種不同的曼荼羅。在此中受某種種智成就，此屬單在某一種曼荼羅修行成就。例如：修某護法時，灌護持種，因願力現出神變相、法器、咒語等。 1. 悲生曼荼羅 包括大空成就曼荼羅、如來秘密曼荼羅、秘密曼荼羅三類。悲生曼荼羅是須以慈悲心為主的修行方式。 (1)大空成就曼荼羅：以空性安住光明的修行方式，屬空性成就。自心安住光明體性中，以阿字、萬字旋轉放光。沒有佛像(相)，顯現只有光的成就。 大空成就曼荼羅 (2)如來曼荼羅：佛部修行為主的方式，自心安住空性光明，由此處孕育出佛的像(相)，代表此佛頭具有佛智種子，及度生方便法種智。貯放在蓮花上，已具有空相不二的智慧能力。法界以無上師尊稱。 如來曼荼羅 (3)秘密曼荼羅：蓮部(菩薩)修行為主的方式，此處若以觀音法脈的修行方式。自心安住空性光明，由此處孕育成菩薩，法界以上師尊稱。因為度生之願力，故修出紅蓮花，代表福成就。 秘密曼荼羅 2. 勤勇曼荼羅 指由佛幻化出化菩薩的方式度生，自心安住空性光明，孕育出化菩薩。 勤勇曼荼羅 佛已具有智慧種智成就，以白色蓮花為表法。因度生願力積極由白蓮花種智，以佛身幻化菩薩身相在各道度生。如佛身可以幻化出焰摩化菩薩，以大風印度生，亦可幻化成×× 地藏菩薩在地獄道度生，或幻化成×× 阿彌陀佛在畜牲道度生。每一蓮瓣均見一法，可幻化一佛二菩薩，以各種專長入各道度生。因此此佛開始自身幻化無數化菩薩在十法界中各處無礙度生，完成度生之法。 3. 大曼荼羅(指幻化眷屬成就) 自心安住空性，曼荼羅中具有佛菩薩金剛，同時自身具有幻化能力，以不同身相入各道各處度生，對眾生行消業、放光、接引、引度、超度、布施……能力。大曼荼羅內可同時具有悲生曼荼羅(佛)、勤勇曼荼羅(菩薩)、金剛護持。有時自心可幻化出眷屬，以不同身相度眾生。如圖示幻出護法眷屬。 大曼荼羅 4. 不動曼荼羅 自心安住空性，修行者以護持心根器較強。此時入此曼荼羅，可以成就金剛部修行。此處以護佛為本願，以護金剛事業為本願。本尊意生身現憤怒相，並以公平、正義、平等心為執事准則。此處成就後，可位於壇城入口處及周圍。法界以金剛上師尊稱。 如綠色鬼王、黑鬼王在湟底裡方，位於應身佛下方。金剛輪、金剛牙授法界修行者大名號。做一切法事，並授法器、法服、法座。如寂照大金剛、金剛並、青金剛、蓮花金剛、廣服金剛、妙金剛及一切金剛……都護持化佛成就者依布色時做修多羅法事，所執法器、執事內容不同而有不同。 修持金剛法脈時，其本尊具有特殊能力，能降伏惡業如綠色鬼執著眾生，故現出神變金剛身，藏密諸多神像具此能力。如金剛身，身掛骷髅、腳踏二人，代表降伏淫魔、情苦眾生，處理邪見上師、破戒僧。金剛手持月牙彎刀斧，代表可斬斷" 情執"，以利修行。雙身金剛像代表已不執著淫欲、情欲，已具了脫三界之能力。目前有些人不知其真實密意，切莫說法錯誤、誤入邪見。 降三世明王 (五)結論 《大日經》所雲：自心內造大日世尊(指大日光明身相，指佛身相)，以金剛薩埵加持自身，所以筆者在此願修此秘密法時，須修供養法(供養諸如來佛菩薩)、護摩(護本心)、禮敬諸金剛等課程。供養金剛薩埵，或持百字明咒，代表本心須先清淨、禮敬金剛薩埵、忏悔業障，以十願為依的修行先做到，不可或缺的一環。《大日經》並將各院的種子及方位均列出。筆者以誠正心將此表列出，以供參考。 胎藏曼荼羅圖示
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