修行漫談
惟因
《法音》雜志出版了，大家很歡喜。顧名思義，它的內容，既有佛法音聲，也應有國法間聲，我首先表示祝賀，希望它長期辦下去，做佛教徒的法螺。
現在就大家關心的問題，即佛教徒如何修行的問題，談一下個人的體會。
一、唐代高僧神秀禅師說：“時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”這句法語是值得我們深思熟慮的。作為一個佛教徒，應當明白佛教的道理，依法修行。如何修行呢？依經教來講，有許多與道不相應的塵埃，大的如貪、瞋、癡、十纏、十使等，小的還有塵沙無明。當我們起惡念時候，迅速覺照，使惡念不見諸行動。佛教稱起念這種境界為打妄想，覺照即看這妄想從何而生。知妄即離，離妄即覺。古人說：“不怕念起，祇怕覺遲。”能夠覺照，妄念當下冰消瓦解。
要使思想清凈，不染塵埃，這是很不容易的事情，沒有堅強意志，下大決心塵埃是不易除掉的。稍一疏忽，染了塵埃還不知道。所以，一方面要廣學多聞，明白佛理，把塵埃(妄念)消滅於未萌之前；另一方面，撥菩提心，積極多做善事，凡有利益，無不與崇。這樣再向前進，達到能所俱泯，人法雙忘，才是修行的極則。
二、唐代高僧惠能禅師說：“行住坐臥，純一直心，不動道場。”他的弟子永嘉大師說：“行亦禅，坐亦禅，語默動靜安然。”這說明二六時中，無不是修行的時刻。初學佛法的人，在一個時期內，靜坐思維，參究禅理，這是必要的，環境幽靜，比較容易入門。但若認為不靜坐便不是修行，那就錯了。一個人不可能每天從早到晚，或一輩子都靜坐。若說靜坐時有功夫，不靜坐就沒有功夫，那不算究竟。必須做到在鬧中亦有功夫，行住坐臥，純一直心，專注一境，綿綿密密。
佛陀在世時，不拿銀錢，穿糞掃衣，乞食活命。彼一時，此一時。我國《憲法》規定，不勞動者不得食，公民在愛國守法的前提下，信仰自由，自己勞動生產，解決生活問題，是應該的。那麼勞動是不是會影響修行呢？我認為不會。因為修行目的是斷煩惱，證菩提。方法是勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。止惡防非，眾善奉行，諸惡莫作為戒；見境不亂，有條不紊為定；明白整理，心地無癡為慧。掌握戒定慧，工作一定做得好。當然勞動余暇，早晚靜坐或念佛，聽我自便。這樣精神舒暢，身心安樂，無形中就是修行。古德雲：“不著佛求，不著法求，是真解脫。”總之，煩惱是無盡的，我們的菩提願力也永遠沒有究盡，要盡未來際，常隨佛學，斷除煩惱，直至成佛。
《法音》1981年第一期
