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藥師山·紫虛居士：學佛的次第 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	學佛的次第 藥師山紫虛居士講述  　　佛門弟子葉政盛整理 　　一、學  　　(一)學佛學的理論：佛學的理論非常多，如三藏十二部經，因數量繁多而無法看完，所以最好聽善知識講一些簡單的佛學道理，然後自己看一些有關佛學的書，但要很注意不能學到邪知見。可以在藥師山通訊裡選比較淺的文章或選比較淺的CD來聽，或看念佛法門及佛學概要，從裡面慢慢去了解佛理，佛學不懂是無法學佛。 　　(二)發起正信：很多人沒有正信，其信仰是半佛半道，如此要學佛很困難，到最後變成外道，無法成為真正的佛教徒。因此要從佛學裡發起正信，例如佛教徒不能算命、看風水、看地理等，要知道什麼是佛教的根本戒律與目的，要求了脫生死、行菩薩道，不是為家人求健康財富，求東求西。除非渡生有需要或者活不下去了，不能求錢財。 　　(三)發出離心：要覺得世間不能留戀，覺得世間如火宅，要趕快修法出離三界脫離輪回。沒有出離心不能學佛，因為學佛的心會很弱，沒有動機學佛，如因家庭的問題學佛，一但家庭很和樂就不學佛了。一般人沒有經過病、老、死等災難很難發出離心。 　　(四)發菩提心：要以慈悲心幫助別人，如此才是大乘的佛教徒。  　　以上四點是在學習的階段就要做到的工作，以此四點為基礎作為將來果地成就最重要的「因」，現在發什麼心幫助人家，將來的果位與此有關，如阿彌佗佛發四十八大願、藥師佛發十二大願，此為發菩提心。如果沒有願，將來也沒有什麼佛果可得。藏傳佛教把發出離心及發菩提心列為最重要的事項。 　　二、修 　　是修道、修行。有了以上「學」的基礎以後就可真正進入實修的階段，如念佛、持咒等簡單的修行。其重要的步驟如下： 　　(一)解因果、情緣、怨氣：因果是惡緣，與眾生的牽扯、欠債不解如何修行？跟眾生的各種情緣、怨氣也要解，情緣包括親情、友情、愛情。怨氣與因果不同，因果是有道理的、有債務關系，例如倒會、殺害人、傷害人這些都有因果。而怨氣是沒有什麼道理可言，有時就算你是對的，別人對你還是有怨氣，例如我現在講話你聽不懂就有怨氣。要把因果、情緣、怨氣完全化解掉如此才能自在無礙，修法才不會偏差，才能像大菩薩一樣怨親等慈，如此修行才沒有外來的干擾。 　　(二)消業障：消自己內心的業障，如消貪、嗔、癡、慢、疑、YIN等業障，如此心就會慢慢清淨，能力就會增強。 　　(三)在這個階段利用念佛、持咒、修觀力、參加法會等跟佛菩薩、金剛菩薩結善緣，如此對修行會有幫助。此階段最長，因為每個人的因果、情緣、怨氣非常多，能克服親情的人不多。而且這個階段也會很辛苦，因果現前時身心會受到很多折磨，為了法界的公平性我們又不能完全介入，但假如你有心向佛菩薩發心要趕快解因果、業障，因果、業障很快就會現前，佛菩薩會幫助你在短時間內解決，如果逃避，目前就不會有因果、業障的問題，因為這些因果大德要找到你不是很容易，除非佛力的幫忙找來這些大德來討怨氣、因果，否則自己就要累生累世去承受。所以自己要有決心，不怕辛苦，有欠人的因果要願意還，該受的就受，要很有毅力，如此請佛菩薩幫忙就可能在短時間之內解掉這些問題。 　　三、悟 　　因為有清淨心可悟空性、修本尊、把自己修成金剛心菩薩、修成果位比較低的菩薩在世間行菩薩道渡生，累積福報、資糧作為未來的本錢。 　　四、行 　　行道。以本尊的身相，金剛菩薩的能力，在世間行菩薩道渡生。自己有本尊的能力且得到佛力的加持因而修到空定，由空起用很多方便法(如種子字、阿字觀、月輪觀等方法)方便由空起用，以強大的神通力量在世間渡生，此段時間也很漫長。要有堅定的信心且不退轉地在世間渡生，累積成佛的資糧。 　　五、證 　　最後才能證得佛果(證無所證、得無所得)，成為應身佛。 　　以上是學佛的五個階段(次第)。悟、行的階段比較不辛苦，只要秉持行菩薩道之心不退轉就可以。在渡生時要替人解因果背業障，此時要不退轉要發廣大的心，心越廣大成就越大、越快。要多生多世在世間行菩薩道渡生，此階段是以願力而非業力在世間，因願力不同可選擇在不同的各道渡生。學佛有其次第，想快也快不了。在悟的階段有能力與佛菩薩接觸，不需要別人的幫忙，直接得到佛力的教導，問題會比較少，苦的是在「修」的階段，自己沒有能力接觸佛菩薩，聽不到、看不到佛菩薩，甚至能連「信」都有問題，此階段最重要的是消因果、業障，把障礙除掉以便可得到清淨心。否則只是在佛理上、文字上了解，落入文字障，永遠在第一階段，連實修的階段都到不了，學佛的機會就非常渺茫。 　　到淨土大概屬於一、二階段之間，沒有正信根本到不了淨土，要有正確的心、菩提心、信心才能到得了淨土。希望大家能夠成為一個真正有心的修行者，不要一天打魚兩天曬網，被塵勞(世間雜務)所困不能解脫，實在可惜。因應世間塵勞的心態如下： 　　(一)面對債務(因果)不要灰心，要像維摩诘經所說，把親人當成渡生教化的對象，不要當成惡緣或當成修行的障礙，否則修行就會陷入錯誤，會走入偏空或進入羅漢的層次成不了佛。如果連自己的親人都感到厭煩而不渡怎麼會有菩提心？如何能行菩薩道？所以要把親人作為渡生的第一對象(或練習的對象)但不能被粘著，否則會像建築物的鋼架一樣永遠也脫不開。面對親人起煩惱，又沒有解決的方法，因此起嗔恨心，天天吵架，這樣就會被纏住，要想出離三界根本不可能，你會跟這一群親人一直在世間輪回，只要有一個親人在世間你就跑不掉，要注意此問題。 　　(二)自己的身體會老化，會有各種病痛，這是自然現象，就像井水會慢慢枯干一樣，要觀「本來就如此」不要去生煩惱，如果有病痛也許是過去生的因果、業力所造成，要去求忏悔、自己去解決。面對自己的色身不要太留戀也不能去自殺，因病而生煩惱會苦上加苦，病苦要觀成自然現象，且視為一種警告而更加強出離三界的決心，否則來世還是病苦的色身。眷屬與病苦都是我執、我相的對象，修行沒有到某種層次很容易被它們所困、會增煩惱，一個修行者不能被眷屬與病苦所煩惱，這是第二階段修行的一個重要關卡。 　　(三)錢財的問題也要好好去面對，學佛的人錢財夠用、能夠維生就好，不要羨慕別人有錢，不要為錢財生煩惱。 　　(四)人都會去追求情感如親情、愛情等，面對情感的問題要觀世間畢竟「緣起緣滅」：愛情是短暫苦空，有變異的特質，存在時好好去珍惜，變滅時觀成緣盡，不要生煩惱怨氣，否則清淨心不可得。 　　所謂塵緣未了就是指被上述四件事情(眷屬、肉身、錢財、情感)所困而生煩惱，如果能改變想法就能脫離煩惱，心才可得到清淨，不要為芝麻小事而付出重大代價，這一生要以修行法身慧命為基礎，不要白白浪費這一生，肉身難得，這一生要修到相當程度，將來往生時才有比較好的車票，否則用走路的就會很辛苦。 　　到七地菩薩還有沈空難，就是渡生之心不夠會往下掉，會落入小乘或天君。一般在學道、修道階段會上上下下，這一生修到這樣，往生時經隔陰之迷後，下一生被染到又往下掉，因此修行時間會很漫長。所以這一生有機會學佛要趕快學，要修到有清淨心能進入「悟」的階段，如果不能悟到空性或修成金剛菩薩，來生只有重新開始。 　　在中陰身時因業力的牽引，可能連佛菩薩都不信，無法求佛菩薩相助。要有相當的認知，現在的心跟中陰身之時的心不一樣，舉例而言，今生學佛的幾粒米，混入中陰身時具有幾百萬顆米的名色中，幾乎消失不見，因為累世的名、相、符號(在第六識的名色中)、因果、業障、種子(在第八識中)在中陰身時聚積在一起，五味雜陳什麼都有，想要找出學佛的種子非常困難，根本無法求佛菩薩相助。就算事先找佛菩薩相助，因為牽涉到許多問題，例如討因果的冤親債主一來把你一拉就走，佛菩薩也使不上力，因為有公平性的問題。所以這一生要把握「當下」，修到有清淨心或金剛菩薩才有相當把握，或至少修到淨土有位子，否則未來很難掌控，往往一個大因果就把你逼死或因憂郁症而住精神病院。 　　學佛要有決心、要深信佛菩薩會幫助我、要有意願解決因果問題，要有正信，如此問題很快就能解決，問題一過很快就有清淨心。在第一、二階段善知識還會幫助你了解了解因果，第三、四階段要自己去做，例如第三階段渡生的時候會有很多困難的問題發生，有時候佛菩薩會沈默不語，你必須自己去了解問題出在那裡？要自己發心自己去做(別人幫助你那是別人在做)。自己做就有很多困難，因為都要自己去承擔，會很辛苦。但只要有信心，對渡生的事情不退轉，就會有柳暗花明的一天，解決一些問題之後就會上進一大截。渡生的願力自己發，佛菩薩一定會成就你。 　　廣欽老和尚認為真正的苦是在行道這個階段，行道是大定力，是真正的禅定，因為面對各種眾生是否有大定力能夠克服不退轉？行道做不好成不了佛，行道做得好才能成就大菩提。 　　三大阿僧只劫不是指時間，是指心念經過很大的改變，如果不修行，五大阿僧只劫也成不了佛，如果心念不斷的改變，在時間上很快就有進境。了解佛經就會產生正信，現在學佛最大的問題就是正信，修行到高層次時面對外道的口舌伶俐，你如何去護佛？「護持佛教正法在世間不消退」是行菩薩道很重要的目標、是修行者對本師的承諾，如果對佛經不了解，面對外道的三兩句攻擊就很難招架得住，也沒有正法可以傳播，那你如何去護持正法？對經典、正法真正了解，並修行證悟到法的內容，如此就能在世間做法供養(供養諸佛並布施眾生)，沒有法供養，眾生就得不到正法。但是一般人只能做到護持供養。 　　學佛的重點是：追求法身慧命最重要，解決世間俗事是次要，想學佛而潛意識又不喜歡，那只有多多求佛菩薩幫忙會有效。  　　(附注：依廣欽老和尚的開示「學佛的次第」之次序而講解)
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