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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
藥師山·紫虛居士：佛法要「依經論之義」探討
佛法要「依經論之義」探討 藥師山紫虛居士 佛法由廣義而言是涵蓋世間與出世間之一切現象，狹義而言，可以說是釋尊在佛經中所開示的法。在今日的科技時代，我們面對的時空人物與釋尊當時已大不相同，我們面對的問題，很多在釋尊當時見不到，當時的人也不知道，例如地球繞太陽之事實。但佛法也不能離世間法，今日我們面對的問題，佛法必須能夠解釋，否則很多知識份子不會相信佛教，他們會認為是迷信之流。本人是學物理出身，一生鑽研尖端科技，而且有博士學位，我的很多同仁，包括一位中研院院士級人物，就很驚訝我對佛學的相信。他們也對我提出很多問題，包括「你說有佛菩薩，為何我看不見？」等各種問題，本人由佛經中都可找到答案，故我深信佛教，相信佛法合於科學，但這些問題並不是佛經中有說過，我只是「基於佛經的理論，加以合理的推論」，例如： (1)佛經說人類由光音天而來(見阿含經)，但如何解釋進化論的科學事實？佛經中沒有講到進化論所說之事。 (2)佛經說中陰身要見到男女行YIN才會入胎，但如何解釋今日的「試管嬰兒」？又如何解釋今日由細胞直接制造生命的事實？ (3)佛經說宇宙是「三千大千世界」的結構，有九山、八海、各種生物等(見阿含經與唯識家世親之文章)但如何與今日天文學所看到的現象相對應？ (4)醫學家說腦中各種賀爾蒙的控制，可以改變人的行為，佛教如何解釋此事實？ (5)西方經過數十年搜集到的「瀕死經驗」，佛經如何解釋？ (6)佛教如何看待生物的「基因」？ (7)中國大陸對人體「氣」之研究，已有相當科學根據，幾乎已成為一門科學，佛教如何面對？ 此外，一些神秘經驗如燒金紙、佩戴念珠防干擾……，這些事實如何以佛經解釋等，本人認為很多今日發生的事，佛經並沒有直接說出或提到，但本人都可以用佛經中一些理論，很圓滿地解釋以上所提這些問題(詳見法成出版社所出版本人的弘法CD)。故本人深信佛教是合乎科學，也適合於今日。若像某些人，專注於佛經論中的一些文字，「食而不化」，未解佛意，只陷文字障，如此之人，如何「破邪顯正」？若不對佛經之義「擴大解釋」，那請問如何解釋本人以上所提之問題？故本人認為不是只是「依文字本身」，必須也要「依佛密意」。這是第一點。 ◎第二點是關於佛經「文字」的問題 有人曾說「擅改佛經一字即是謗佛」，但本人認為此說很有問題，因為佛經有翻譯成各種不同文字，在翻譯過程中，就會有各種不同的結果，此當我們在比對「佛經的不同譯本」即可看出。例如Joy大德在談「意根」文章中，就舉楞伽經一段文字： 「習氣以為因。隨緣而生起。剎那相?銷。取自心境界。種種諸形相。意根等識生。由無始惡習。似外境而生。所見惟自心。非外道所了。因彼而緣彼。而生於余識。是故起諸見。流轉於生死。」 以上這段文字是大周時實叉難陀所譯「大乘入楞伽經」卷七所示。但在此經最早的譯本「楞伽阿跋多羅寶經」(求那跋陀羅譯)，則完全沒有這段文字。而在元魏菩提留支的譯本「入楞伽經」中，卷十有相對應的偈文，但亦未見相同的文字，經仔細比對，其相對的文字是「一切從熏因。隨因緣而生。念差別?銷。縛自心取境。似於形體相。意眼等識生。無始來過縛。依熏生取境。外見心諸法。遮諸外道見。依彼更生余。及依彼觀生。是故生邪見。及世間生死。」 由此可見，由梵文譯成中文時，這些大譯師都會有不同翻譯，有時省略，有時似增加，且文字不同，若非對「經義」有所了解而只看「文字」，那可能會有錯誤，若說「一字不能改」，那請問要依哪一譯本為准？故講這些話的人是沒有看過佛經的人(至少未深入弄清楚！)，若再比對金剛經或心經的各種不同譯本，亦可看到有很多省略或不同文字。故本人可以合理懷疑，在「佛經論之漢譯過程中會有差錯或省略、增添」。讀者必須解佛經之密意才可了解。還幸運的是這種問題似乎不多(依本人所知)，但不是沒有，故本人認為Joy大德等人所提「意根」，很多是「意」(即末那識)的誤譯。原文的意義沒有錯，只是「文字」錯譯而已，不是彌勒菩薩有錯，是後人失誤而已，沒什麼不得了！ ◎第三點：最好以「證量」幫助了解佛經 證量在此指修行者經過長期修行後，可以得到一些神秘的「能力」，此能力也許來自悟入空性之成就或是修成本尊(化身)之成就，也有一些是由禅定所成的各種神通而得知，也有因心誠由佛菩薩感應而得知，這些都不是來自文章或世間人的告知，故本人稱此為「證量」。佛經論之解讀有時很困難，例如「應無所住生心」，在修行上如何應用？這就不容易，大多數人會有「作意」之病，有作意就有住。若能由有證量之修行者教導，或由神秘經驗中得到教示，則有可能迅速成就。但「證量」的本身是否來源正確則是修行者最大的問題。在藏密紅教中，有「法界甚深傳承」、「巖藏法」(伏藏法)等的傳承，就是類似此處之由「證量」來修行。這種傳承有些教派則完全不認同，本人則認同，但要小心「求證」。藏密很多道場是以「上師」個人的證量在教導弟子，顯教則比較少。但上次在網站有人提及「蕭平實居士印證其弟子為七住菩薩等」，本人認為這是蕭居士「個人的證量」，本人不予置評。 其之是否有能力印證其弟子的果位，本人非其道場之人，故不能評論，但其本人要自負因果。很多人罵蕭居士是××，本人認為也不公平，除非你有能力或證據說其「證量」有錯。本人之所以不予置評，主要是沒有詳細研究其文章或修行內容之故。但在藥師山網站上似乎看到很多爭議存在，本人認為大家都是修行人，都在護持正法，當然，由於智慧不同，接觸環境不同，難免會有不同知見或過失，但願大家不要以尖酸刻薄的語氣罵人。可以提出自 己的看法，但不要隨便冠人以「謗佛」、「邪見」、「魔說」等等之帽子，學佛人第一件事是「慈悲」。「隨順眾生」、「愛語」等佛之尊貴教導，我們應努力實踐，否則為「破邪顯正」又不知「真正」，又處處違反「慈悲」、「愛語」等教訓，如此不好，但願藥師山佛弟子共勉！ 南無觀世音菩薩 藥師山佛弟子
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