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能利法師：印光大師人生思想過程(下) 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	印光大師人生思想過程(下) 內容提要：本文以《印光大師全集》為中心，其中以《印光大師文集》為重點。論文以時間為軸、以思想為線索，對淨宗士十三祖印光大師的生平作了簡要描述。本文的重心在於闡明大師學佛、修行、弘法的過程，對大師如何由儒轉佛、為何獨依淨宗等問題作了探討。 關鍵詞：印光大師、人生、思想 四 臨終一著與捨利證信 1937年十月初十(民廿六年)，師剛抵靈巖，十八日日軍便占領了蘇州城[41]。此時大師已77歲高齡，仍有許多弟子來函及來訪，師依舊以大悲心不顧年邁而滿足之。但師常在信中這樣說：“光老矣，目力精神不給，只此來往之信皆用手眼二鏡而看而寫，以後切勿來信，亦勿介紹人皈依，以目力不能應酬也”[42]。雖如此說，但仍舊回信，如穆宗淨有三封信中都有類似的話，文鈔續編中大師仍復崔振德有五封信，可見大師慈悲之心懷了。 師在往生前一年，即常雲“在靈巖待死而已”“光乃朝不保夕”，並強調死後不許用時人之惡派，作贊作诔妄為贊譽。應當宣揚淨土法門，令見聞者生為賢善，死生樂邦。如在《復了凡冶公居士》信中雲： 光已七十九，過二十日即八十，或在年內，尚要受幾年罪，光死只許你們認真以淨土法門自利利他。若為光作贊傳诔，傳送遐迩，乃系光之怨家。光一生不受人之虛譽，以死而無知而虛譽之，是為欺心，光只要彌陀慈父肯垂憐，此外一不願聞。[43] 修行人最注重臨終一著。盡其一生，皆可現形，有人一生名揚環宇，心中卻是充滿名利、損人利己之念，實是骯髒透頂，到死時皆現其形(當然，也有一生行惡，臨終頓悟而悔者，但畢竟少而又少)。中國古代就有五福之說，其中有一個是“考終命”，就是“好死”的意思。淨土法門實際上也特注重臨終之事，臨終對於未法時期無把握的修行者實在非常重要，另外大善知識的善終也可以啟後人之信。大師在《文鈔》許多處顯示出特別對臨終的關懷，專門著有《臨終三要》。 1940年(民廿九年，師80歲)，夏歷十月廿七日是靈巖山寺沐浴之期，師晨七時便策杖由關房赴浴室，因步稍急，腳崴了一下，侍者扶回關房，請大夫診察，毫無損傷。次日精神仍如平常，下午召集全山執事及居士等三十余人，開示靈巖之沿革，並說明靈巖住持不可久懸(十余年前由慈舟法師任，後一直在外弘法，不能顧及靈巖)，即以妙真法師任之(此前為監院，料理寺務吃苦耐勞)。大眾遂商討升座之期，先訂於冬月初九，大師雲太遲了；又改為初四日，大師亦雲太遲了；最後擇定初一日，大師曰斯可矣。廿九日，師精神微現疲乏，午後即恢復發如常。冬月初一，早起精神甚佳，並與眾師詳細討論接座儀式。後由於真達法師從上海趕到，遂請達師送座。初二早精神稍有不適。 初三早午均好，尚能自己行動(抽解、洗手、禮佛等)，晚食粥後對真達老和尚雲：“淨土法門，別無奇特，但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業往生”。說畢大解一次，尚不需人扶持。後精神漸疲，初四日凌晨一時三十分，大師由床上起，雲：“念佛見佛，決定生西”，言罷大聲念佛。二點一刻，大師呼水洗手，洗畢，站起來說：“蒙佛接引，我要去了，大家要發願生西方”，說完竟坐到椅子上，面朝西，侍者說：沒坐端正。大師又自己站起來，端身而重坐正。後遂口唇微動念佛。三點多鐘時，妙真和尚過來，大師對他說：“你要維持道埸，你要弘揚淨土，不要學大派頭”，此後便不再說話了，只唇動念佛而已。到早五點鐘時，大師如入禅定，笑容宛然，在助念聲中安詳生西[44]。往生後大師之面貌仍如生時，矗坐如前。黃智俨在大師圓寂後聞訊而至，雲：“初五晨去拜，入室，兀坐如常，但不能言，一拜之下，伫立而觀，真耶？夢耶？[45]”從種種跡象來看，大師之自知時至是不言而喻的。 大師西逝後百日，即次年二月十五日，真達老和尚舉火荼毗，入晚煙白如雪，現五色光。次日晚，妙真和尚偕眾檢骨：骨色白質堅，重如礦，觸之作金聲；頂骨裂五瓣，如蓮花；齒全不壞，三十二顆；發現捨利上千，有珠粒、花瓣形、塊式，有紅色、白色、碧色、五彩色。精圓瑩徹，夜間視之，有光放射，在山缁素，親見之後，莫不驚歎罕有。妙真和尚檢過之後，仍有許多法師、信眾檢余灰燼，禮拜禱求，又從灰燼中檢得各種捨利，如菲律賓吳國英居士、新加坡廣洽法師得五彩捨利、五台山廣濟茅蓬法度上人得翠色捨利、上海樂慧斌居士得巨塊血捨利等等，殊妙感應甚多。[46] 又有無錫袁德常居士，見灰中尚有極小骨屑，思此亦為大師精血所成，遂發心專查檢靈骨，與所得三小捨利一並存於瓶中。回家後，焚香頂禮，迎請靈骨，啟而視之，忽見靈骨中有無數捨利，光耀奪目。次日供於無錫淨業念佛社中，觀之者莫不悲欣交集，信心大增。[47] 大師之從始至終，以實地風范利濟眾生，即使是生西之後，仍以靈瑞啟發眾生之淨土信心，是為大師慈悲無極也！ ---------------------------------------- 本文發表於：廣東省佛教協會會刊：廣東佛教 2006年第4期(總第110期) -------------------------------------------------------------------------------- 注 釋： [41] 文鈔三卷上P345，《復常逢春居士書十三》。 [42] 文鈔三卷下P739，《復張仁本居士書》。 [43] 文鈔三卷上P247，《復了凡、冶公二居士書》，信中，師自稱“八十”，乃中國過去的民間稱法，是虛歲，按西方的算法是七十九歲，即中國的足歲。 [44] 永思集P29，全五P2383，靈巖山寺護關侍者《印光大師示寂記》；又紀念文集即全七Ｐ300，袁德常《回憶師尊生西之前夜》。 [45] 永思集P182，全五P2536，黃智俨《哭師座光公》。 [46] 永思集P31，全五P2385，范古農《印光大師捨利記》。 [47] 永思集P33，全五P2387，袁德常《印光大師捨利靈變記》。
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