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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
能利法師：印光大師的淨土思想（一）
印光大師的淨土思想(一) ——以《印光大師文鈔》為中心 能 利 內容提要：印光大師是淨土宗之第十三祖，距今最近，其思想也最契當今修行人，本文以《印光大師文鈔》為原始資料，分別從六個方面探討了印光大師淨土思想及過程，闡明印光大師對淨土之特別法門、淨土宗往生原理、三輩九品之關系問題、淨土與禅宗之關系以及獨倡淨宗的道理，最後印光大師對淨宗生起信心過程作了一個縱向的追索。 關鍵詞：印光大師、淨宗原理、三輩九品、獨倡淨宗、 前 言 印光大師，世所公認的蓮宗第十三祖，又有傳為大勢至菩薩再來[1]。大師生活在清末民國年間。 自佛教東來，始廬山蓮社，淨土宗一法一倡百和，弘遍天下，故有“家家彌陀佛，戶戶觀世音”之美傳。淨宗諸祖之形成，非同禅門須以心印心或衣缽傳承。祖師之名，皆得世之公認許可即以。所以，蓮宗各祖之位，有時生活的時代相差較遠而不是連續的。印光大師，學修皆專於淨土，繼紅螺山徹悟禅師後力弘淨土。實際上大師卻是明教通禅而兼儒的。所以弘一律師嘗贊雲：“弘揚淨土，密護諸宗，明昌佛法，潛換世風。折伏皆具慈悲，語默無非教化。二百年來一人而已，誠不刊之定論也”[2]。 大師弘法的特點是多以書信等文字方式應機設教，同時倡印適合時代的法寶而傳道。大師的書信等各種文字，由徐尉如編《印光法師信稿》始，後經大師從眾多的信函及各種作文中選編成《印光法師文鈔》。大師住世時即刊有正編(即增廣文鈔)與續編。到大師圓寂後，由羅鴻濤收集正續二編中未錄的信函信其它稿件，至１９５０年結集成冊，而因緣不湊並未刊行於世。１９８０年，靈巖山方丈明學法師在修復寺院時，發現此稿，遂於１９８４年刊於福建莆田廣化寺，名為《印光法師文鈔三編》[3]。本篇即是以此文鈔之正、續、三編為主而討論大師的禅淨思想。此外還有，對文鈔進行摘錄的《嘉言錄》等，大師圓寂後，又出版了紀念大師的《永思集》、《永思集續編》及《紀念文集》等。目前，台灣佛教出版社所印行的《印光大師全集》[4]收錄了以上各書及其它關於大師的資料，精裝成七巨冊。這是關於大師最全的一套書[5]。 關於大師的文鈔，梁啟超先生曾評價曰：“古德弘法，皆觑破時節因緣，應機調伏眾生。印光大師，文字三昧，真今日群盲之眼也”[6]。這短短幾句話正是對大師文鈔的鮮明寫照。大師之為文，皆針對時與機，且文字流兼有口語，閱讀流暢，辯證明晰。其文字與內容、說理等，既符合知識階層，又適於一般老百姓，那怕是村中的阿公阿婆也能理解，讀之者無不受益。所以谛閒法師亦雲：“閱是編而能循文悟旨，慕果修因者，何可勝計”[7]。盡管大師已圓寂六十余年了，大師當時弘法的效果在今天許多地方甚至偏遠之地仍存有遺痕。大師的影響之大，取決於文鈔流傳之廣泛；而文鈔流傳之廣泛，取決於大師本身的修證工夫及開示之文符合當時一般大眾學佛需求。這是不可否認的，大師一生的活動范圍除了上海周圍外，沒有到處講經說法，且大師經常勸其弟子們不必親自朝拜，所以弘法的力度之大就是一部文鈔的作用，由此可見文鈔的重要性。 本篇討論大師淨土思想，主要以文鈔之正、續、三編為來源，采用大師的語言體現大師的思想，其目的是盡量原本地反映大師的思想。基於此，本篇極少采用其他的資料。 本篇分六個部分，分別闡明印光大師對淨土之特別法門、淨土宗往生原理、三輩九品之關系問題、淨土與禅宗之關系以及獨倡淨宗的道理，最後以印光大師對淨宗生起信心過程作為結語，本篇盡可能地從主要角度凸現大師的淨土思想，同時也使大家對大師何以獨倡淨宗有一個較清晰的瞭解。 第一節 特別法門 印光大師對淨土法門一句總的評價是“乃如來一代時教中特別法門”。大師把佛陀的教法分為通途教理與特別法門。大師認為，佛陀一代時教、一切法門，皆是令眾生修戒定慧斷貪嗔癡、了幻妄之生死，到業盡情空方可了生脫死、證真常之性，然此皆為通途教理，是仗自力，其難也——難如上青天！而佛陀慈憫一切眾生，特開一信願念佛法門，全仗阿彌陀佛大慈悲願力，不論根之利鈍、惑之厚薄，皆可於現生臨命終時蒙佛慈力，親垂接引，往生西方，速證不退位，一生而成佛！ 淨土法門既是特別法門，就不可以用通途教理斷惑證真而論，淨土事者是大因緣，淨土理者是秘密藏[8]。 如來稱此淨土法門為難信之法者，以其下手易而成功高，用力少而得效速，其圓頓直捷廣大超出一代通途教理之上，非宿有善根，決難信受奉行也。吾常曰：“九界眾生，離斯門上不能圓成佛道；十方諸佛，捨此法下不能普利群萌”！蓋紀實也。”[9] 正因為淨土法門之特別，不須斷惑即可帶業往生，一生成辦佛道，所以“每見愚人，卑劣自居；亦有學者，大乘自命，不屑修習”。實際上淨土法門在如來一代時教中是成始成終的法門：念佛求生西方一法，原自肇起華嚴，但以二乘不預此會，莫由禀承，故於方等會上，普為一切凡夫二乘及諸菩薩宣說無量壽經、觀無量壽佛經、阿彌陀經，令其悉知彌陀因行果德，淨土殊勝莊嚴，行人修因證果，俾一切具縛凡夫與斷見思惑之二乘及破無明之法身大士，同於現生出此五濁，登彼九蓮，以漸進修，直至圓滿菩提而已[10]。 《華嚴經》是佛成道後對證法身的果位菩薩們所宣講的，末後善財童子遍參知識，最後於普賢座下，蒙其威神加被，所證者與普賢等，與諸佛等，是為等覺菩薩。普賢乃以十大願王，勸進善財及華藏海眾四十一位法身大士回向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果而為華嚴一經歸宗結頂之法。則華嚴明一生成佛之法，而歸宗於求生淨土[11]。此乃大機所見，華嚴一經王於三藏，亦以淨土為歸！ 對於根劣之眾生，在《觀無量壽佛經》中，以五逆十惡之人，臨終地獄相現，善友教以念佛，未滿十聲，蒙佛接引，往生西方。 因之大師總結為：上上根不能踰其阃，故已證等覺者，尚須十願導歸；下下根亦可臻其域，故將墮阿鼻者，猶能九品立預[12]。所以淨土法門，三根普被，利鈍全收，上之法身大士不能超出其外，下至將墮阿鼻眾生亦可預入其中。而其它通途法門則不同，小法則大根不須修，大法則小根不能修。 一般人之觀點，認為淨土法門簡便易行，無甚奇特，是愚夫愚婦之所為，是接根劣眾生的。大師則不同於這個看法，他說：“淨土法門是三根普被，正接上上根，旁引中下流”[13]。盡管此法是旁引中下流，但於末法時代，大師認為唯此法是眾生了生死的依估。而大集經中如來也授記曰，末法中，非此莫度。龍樹菩薩則簡示於娑婆謂為易行道。因此“淨土一法，始則為凡夫入道之方便，實則是諸宗究竟之歸宿[14]”這句話實在有道理，可以說是對淨土法門之不思議之義總的概括。 大師還認為此法門是“極暢如來出世之本懷”，千經萬論處處指歸，乃即淺即深、即權即實之法門，一切法門，河沙妙義，無不從此法界流，無不還歸此法界，是十方三世一切諸佛上成佛道下化眾生成始成終之總持法門[15]。大師甚至還說“一代時教，皆念佛法門之注腳也”[16]。由此可見大師是對淨土法門是極力推崇，同時也可知大師對淨土法門悟證之透徹。 對於淨土法門成就之直截了當，大師曾以諸多比喻說明。例如，通途教理，如世之士人，由資格而為官；特別教理，如世之王子，一墮即為一切臣宰所恭敬[17]。又如： 通途如畫山水，必一筆一畫而漸成；特別如照山照水，雖十重蓊蔚峰巒，一照具了。又通途如步行登程，強者日不過百十裡；特別如乘轉輪王輪寶，一日即可遍達四大部洲。[18] 總之，淨土法門其殊勝，有三根普被利鈍全收、兼自他二力、帶業往生、往生後得不退轉達且能即生成佛、下手易且成功高、非通途教理所能比擬的特別法門等優點，也是特別適宜末法時代眾生修持了生死的法門。 由於淨土法門殊勝，故歷代祖師大德皆弘此門，或專弘、或兼弘、或暗弘。大師曾在《青蓮寺念佛宣言書》中歷數古聖先賢對淨土力弘之事實，也是說明淨土一法其功德利益不可思義，方流傳不絕：遠公東林結社念佛；昙鸾著《往生論注》，妙絕古今；智者作《十疑論》，極陳得失，著《觀經疏》，深明谛觀；道綽講淨土三經，近二百遍；善導疏淨土三經，力勸專修；清涼疏行願品，發揮究竟成佛之道；永明說四料簡，直指即生了脫之法。自昔諸宗高人，無人歸心淨土，唯禅宗諸師專務密修，珠少闡明，自永明倡導後，悉皆顯垂言教，切勸修持矣。死心新禅師作《勸修淨土文》；真歇了禅師淨土說雲，洞下一宗，皆務密修；長蘆赜禅師結蓮花勝會，普勸道俗；省常、淨嚴皆結淨社，入社之人不勝計數；元明之際則有中峰、天如、楚石、妙葉，或為詩歌，或為論辨；蓮池、幽溪、蕅益，尤為摯誠懇切；清則梵天思齊《勸發菩提心文》、紅螺徹悟《示眾法語》，皆可繼往聖、開來學、驚天地、動鬼神。[19] ------------------------------------------------- 本文發表於：覺群佛學論文集，商務印書館 2006年 -------------------------------------------------------------------------------- 注釋： [1] 《印光大師言行錄》P107，《印光大師全集》第五冊P2461，楊信芳《紀夢悼大師》；又《印光大師言行錄》P241，《印光大師全集》第五冊P2595，楊信芳《致施戒園居士書》中有詳情。其大意為，楊信芳女士在未聞印光大師之名前，於民國廿五年(1936年)冬夢見觀音菩薩告女士言，現有大勢至菩薩在上海教化眾生，印光和尚是大勢至菩薩的化身，四年後化緣即畢等語。後經女士證實有此有此事(時大師正在上海主持護國息災法會)。楊女士曾對大師講過此事，但被大師呵斥，不許外傳。四年後，大師果真圓寂，楊女士遂為文以記。 [2] 《印光大師永思集》P263，《印光大師全集》第五冊P2617，弘一大師《復王心湛居士書》。 [3] 《印光法師文鈔三編》卷下Ｐ1125，《跋一》。 [4] 《印光大師全集》，釋廣定編，台灣佛教出版社，增訂本，1991年4月再版。 [5] 為簡明扼要，對所引各書，不再使用全名，對照如下，均不用書名號： 《印光法師文鈔》(增廣正編)——文鈔正 《印光法師文鈔續編》——文鈔續 《印光法師文鈔三編》——文鈔三 [6] 文鈔正卷一《題詞並序》，P1。 [7] 文鈔正卷一《題詞並序》，P1。 [8] 文鈔正卷二論P7，《淨土決疑論》。 [9] 文鈔正卷三序P53，《與徐福賢書》。 [10] 文鈔三卷下P758，《大方廣佛華嚴經普賢行願品流通序》。 [11] 文鈔續卷下P5，《淨土五經重刊序》。 [12] 文鈔續卷下P137，《敦倫蓮社緣起序》。 [13] 文鈔正卷四雜著P43，《示淨土法門及對治嗔恚等義》。 [14] 文鈔正卷四雜著P29，《佛學編輯社緣起》。 [15] 文鈔續卷下P20，《念佛三昧寶王論疏序》。 [16] 文鈔正卷一書P4，《與悟開大師書》。 [17] 文鈔正卷一書P85，《復周智茂居士書》。 [18] 文鈔正卷三序P72，《近代往生傳序》。 [19] 文鈔正卷二書P56，《青蓮寺念佛宣言書》。
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