談無生法忍
藥師山紫雲居士
前言：
初地的修行開始學習無生法忍，八地的修行修成無生忍，開始入不動地，親證不生不滅的本心且心能安住且不動，此為無生忍，修行者入不動地無生忍後才進入佛菩薩的秘密智慧。
筆者在所研讀的觀無量壽經、維摩诘經或其他經書中都有提到「無生法忍」，那麼「無生法忍」是什麼，修證的過程是什麼？願在此一起與大家共同探討。
壹、「無生法忍」是「心」的境界，可由下列三方面印證之。
一、在觀無量壽經內，佛告阿難及韋提希：「谛聽谛聽，善思念之，如來今者，為未來一切眾生，為煩惱賊所害者說清淨業……如來今者教韋提希及未來世一切眾生觀西方極樂世界。以佛力故當得見彼清淨國土，如執明鏡自見面像，見彼國土極妙樂事，心歡喜故，應時即得「無生法忍」」。此段已經明示「無生法忍」是要經凡夫修行，將業障、因果、煩惱障及所知障破除入空觀以後由空起妙用，行假觀的一種境界，所以可以執明鏡自見自己面像，得見清淨國土及國土極妙樂事，諸佛菩薩講經說法之處及行法事之處。換句話說己達「無生法忍」之境界。
二、「無生法忍」是「心」的狀態己達相當境界，善用四無量心及平等心於各道之中。(是在「心」的修行上一定要到相當品位)
總之，修行者依「心」的層次可以細分成五十七階品位，即十信、十住、十行、十回向、四加行等地前位四十四位及登地後由初地到十地的十階位，然後等覺、妙覺、佛共七十七階品位。修行到初地時開始學習無生法忍。一般要到第八地才可能修成「無生忍」，一般仍以六波羅蜜來做修持的基本課程，由修行的「信位」開始修行而進入般若智慧的領域中。
三、親證不生不滅的道理，把心安住在本體上，而不受染及不動搖。此時已進入「無生忍」的修證。
貳、未得無生法忍的原因
如「大智度論」提及未得無生法忍的原因有二種：
一、信少疑多：學佛的「信」要由第六識直接深入第八識，才可說信到深處，也是顯部的課程中第一課。即信、願、行中以信為首的原因，「不信」以後，結果一切都沒有，因有信才有願、行可談，支持你的善念及善行，不然完全會退轉至凡夫。「疑心」的疑業也會使人修行退轉，對佛理、事理完全產生懷疑而不再學佛。其他各種業障如癡業、貪業、YIN業在修行路途上都會出現，一定要向善知識或上師請教，再經精進學習，可以一步步的前進修行。
二、信多疑少：深入禅定但尚未斷法愛及執著心，也是無法修得無生法忍。要知「得」無所「得」的觀念，圓覺經，金剛經都提及最後仍要「法」無「法」，「得」無「得」才可證之。所有「法」仍是工具，仍要「去一切法」才能契入「真如」本心中。
參、介紹學習「無生法忍」的修證方法及修行過程
要先經歷兩種成就一、信忍成就二、柔順法忍成就，才可以談到無生法忍。即以此「心」起慈悲心、平等心於法界行事，於內證中找到了本體、不動、琉璃透明的「光明本心」才算修成。下面介紹信忍成就及柔順法忍的過程及修證。
一、信忍成就：信忍成就又叫音響忍。修行者經修行已成為佛弟子，並已親證到不生不滅、不退轉的境界，對佛法了知徹底微深妙法。此時期叫信忍成就。信忍成就又分三種
(一)初地又叫歡喜地，菩薩摩诃薩(初品信忍菩薩)曰：即初見智慧光明心地，即破無明窠臼。此時期即生如來家，住平等忍，初無相，智照勝義谛，一相平等，非相無相，斷無明滅三界貪，不造新業，未來已達無生死即永不生故。換句話說，此期是空觀的第一步，即了因果，消業障，破所知障，福、慧增長到某一定數，依佛力或定力，可以達此處。即一般所說「開悟」境界。觀心轉深，分證法性於所證法，證信清淨。對法信及三寶的證信力，信解不疑，又叫音響忍。學習的方法由聞法、思法、辨法、然後到悲願廣渡眾生學習眾生忍及法忍後觀照降伏身心，離煩惱，應無所住才能生其心。
(二)二地又叫離垢地，菩薩摩诃薩(中品信忍菩薩)曰：斷瞋等習修一切行，所謂遠離殺業，不與不取，心無染欲，得真實語，得和合語，柔軟語，調伏語，常行捨心，起慈心往正直心寂靜純善離破離垢。由此可知，由「心」開始使行為改變，由行為改變使內「心」往善念寂靜方面，此「心」即本體之意，在此處，「心」即本體的污垢要除去，本體才會現出光亮無比。
(三)三地又叫發光地，菩薩摩诃薩(上品忍信菩薩)曰：住無分別，誠無明，於無相忍而得三明悉知三世，無來無去依四靜慮透明可以安住了。
二、柔順法忍：指四、五、六地的境界。身心柔和，安詳瑩淨，安住所證真理而「心」不動，當一個修行者，經過證信成就而達柔和自在寂舒，使能安穩在內的廣大甚深平等法行的修持中而不退不怯，建立三十七道品，直契中道的平等性上。由此入中觀的體系中。
四地又名焰慧地：依法修行，更勝修慧，破相越寂順入無生，因能上順故名順忍，修行者對三寶的證信力量成就以後，就更能順心，深入直往修證無生忍的無相歷程前進。
肆、佛經中對「柔順法忍」的描述
由下列經典中可以知道柔順忍的實證是什麼？
一、依八十華嚴卷四十四所說：菩薩摩诃薩「柔順忍」是謂於諸法思惟觀察平等無違隨順了知，令心清淨，正往修習趣入成就。
二、大義章卷十四也說「隨一切法，若深若淺若事若真若妄，如實觀察，不違諸法」名柔順忍。
三、華嚴經探玄記卷十五也說「順觀真理而來契真故名順忍。」
四、仁王護經：「復次焰慧地菩薩摩诃薩(四地)」，修行順忍無所攝受，永斷微細身邊見故，修習無邊菩提分法，四念處，四正勤，四神足，五根，五力，七覺支，八正道等三十七道品具足為成就佛十力，四無所畏及十八不共佛法於七阿僧祗劫，修習無量無邊精進波羅蜜，多遠離懈怠，普利眾生。
由四地開始學習對「法」(實相)的印證力，直入中道的證空及平等法性上。四地是建立在修學的三十七道品上的基礎，才可修得好。因此佛理的認知是須加強的。因此功德成就在悲、智、願、行上得增長，行為在渡眾生方面更是合乎一切法界的規律。
Ａ、說法上成就有下列幾項
1總持一切法，不忘不失。
2.能知一切谛理及根源與知道眾生根器，而使眾生易於教化。
3.對於所有言論，善能問答，且因實證後，不會失去主題。
4.能判斷定奪宇宙間一切事物疑問。
5.具足世間、出世間的無量觀慧，無量功德成就並且隨順清淨平等，無差別的真如法義來引度眾生。
Ｂ、因果「力用」的成就有下列幾項
1.知欲界、色界、無色界三界形成原因。
2.深觀十二因緣法。
3.利益眾生大悲心不斷湧出，且增上此悲心。
4.了知斬斷輪回三界的業障、煩惱障，果報障的色身，心的習氣，故而轉現廣大其深的心態。
5.變化無量化身，隨類示現，饒益各界眾生。
6.以慈悲心、平等心善待法界各道眾生，行事且圓融於各法界間，相知相融互相尊重。
五地以後的境界待以後再敘。最後希望各位同修在讀本文時，要注重心的狀態，而不要執著在名相的問題上。
