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藥師山·紫雲居士：淺說三界輪回與無法回淨土的原因 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淺說三界輪回與無法回淨土的原因 藥師山紫雲居士 　　前言 　　每當同修說起：「某某同修修行很好，怎麼會中風？」或「某某同修怎麼會車禍？」……。或當事者常會抱怨：「這種事情怎麼會發生在我身上？菩薩為何不保佑我？」家眷也會說：「學佛與不學佛也沒有什麼不一樣阿！」(請參考本文「故事」後記)。也有同修說起某某同修車禍時，由毀損得不堪入目的車體中爬出逃過一劫，真是命大、菩薩保佑，學佛真好！也有同修的家中有八、九十歲的老人家，仍祈求身體健康，希望長住人間，若稍有病痛，仍想盡辦法為其求延命、延壽的觀念。 　　諸如以上種種行為我們應該如何面對？人對於生命、壽命的認知觀念實在有待加強，一般人不知「無常」如影隨形、生命渺小脆弱，一口氣吸不上來生命即告終了，除非在此一生中，能以有限的身命修法身慧命，使「壽」能永住而超脫三界輪回，安住空性常、樂、我、淨寂靜法性之中或永住淨土，那才能永保福壽安康。即使一生之中無法修行完全有所成就，卻也可如實了知自己多生多世永續的在修行，終有一日可成就法身慧命。 <p<>下列為一些佛法知見與觀念，願提供有緣者參考：</p<> 　　(一)《佛說見正經》的開示  　　為什麼往生者均不再回來述說他所去的地方？因為沒有修行的三界眾生是無法脫離輪回，生命之生、老、病、死依業力輪回不止。肉身是地、水、火、風四大因緣和合所成，生滅變異、成住壞空承受因緣果報，由三界因果律的執行所控制，無人可以違逆。 　　但「壽」可以無窮盡，只要修行者以有限生命的人身修出神識見光明、了脫生死，可了知三界或個人的過去、現在、未來，同時能說出神識是有顏色、大小、長短。凡夫是因為經過中陰身及六系閉，使人不能記得以前所做之事，只能依業緣在三界六道中輪回生死不止。 　　(二)《八大人覺經》的開示 　　「生命無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我…。」由此修行人應了知，生命是隨時會因無常而命終。 　　(三)修行的重要 　　須實修解決自己內心的問題方可了脫生死、出離三界。請參閱《釋尊寶貴經教》，以下列舉一二。 　　1.釋尊以一大因緣入世間費時四十九年說法無數、開示很多經典，其中最特殊的就是教導眾生解脫法以了脫生死入空性，希望眾生都能覺醒不再迷真入妄，能由體悟人生苦短而修四聖谛、觀十二因緣、修大乘法……等以了脫生死、超脫輪回，不再沉淪於三界六道中。 　　2.釋尊開示的實修經典以《圓覺經》、《金剛頂經》、《無上依經》……等屬修行成佛(涵蓋上求佛法了脫生死及出菩提路下化眾生渡生成就)的無上密意經典。 　　3.釋尊開示的淨土經典如西方《阿彌陀經》、東方《藥師經》或其他阿閦淨土、兜率淨土……等經典對我們都很重要。有淨土根器的眾生，修行以淨業三福求生淨土，如《觀無量壽佛經》中開示韋提希，以十六觀修行可以投生淨土，或以上、中、下三品求生實報土或邊緣化土等繼續修行……。各種經典不勝枚舉，眾生根器不同教授方法不同，然以念阿彌陀佛求生淨土是為非常方便及嚴謹的法門(淨土法門也是修行解脫及渡生的方便法門)。 　　一、出離三界以實修為要 　　脫離三界是大事，談何容易！這麼多的修行人能脫離三界者有幾人？筆者願借此一角探討其原因。 　　修行面對的無明、習氣、因果、業障、怨氣、五情、五陰熾盛……即四難、四障、四惑等，都是我們需要花費長時間去克服的問題。依經典所說，須要修行三大阿僧祇劫的心念轉變才能成佛，若以修行次第則須要歷經五十七階位才可修成佛，若以欲修行了脫生死來說，也要到初地才能達到不退轉位，如此才能繼續在菩薩道上克服一些劫數，歷經無有生死(消除微細煩惱)階段直至八地，十地渡生時能學習如幻及自在無礙，心性安住光明平等、任運自在、游戲神通、幻化無量(化佛)，在十方世界中學習幫助有緣眾生出離三界。 　　佛以平等及無量慈悲心放光加持一切眾生，但眾生自己若有煩惱垢障遮蓋，則無法受到佛力加持，因此眾生只有在三界六道中輪回生死痛苦無量，以致終有一日會無語問蒼天：「為什麼是我？我到底做了什麼孽而受此果報？」內心哀怨悲泣痛苦不已、輾轉反側不能入眠。此時若能翻然悔悟，到佛前誠心禮佛、供佛或求助觀世音菩薩，以觀世音菩薩的大悲願力「有求必應」，必定能引渡回佛門受到救助，方可有解脫之法！ 　　二、由《無上依經》看三界中的四種惑、四種惑障、四種障、四種難、四種生死(因在世間無奈的問「為什麼？」可在此處了知一二)。更須改變自己的心態面對四惑、四障、四難，更正修行方法來解決問題，自可不受生死果報。 　　(一)四種惑(障菩提果)  　　１.棄背大乘法。 　　２.邪執我見。 　　３.畏生死苦。 　　４.不行利益他眾生事。 　　(二)四種惑障(不能證得如來法身無上菩提)  　　１.棄捨大乘是闡提障。修行信樂大乘真法除闡提障。 　　２.於一切處謬執我見是外道障。修行般若波羅蜜法除外道障。 　　３.於生死中厭畏疲極是聲聞障。修行破虛空三昧門除聲聞障。 　　４.背利益他小事為足是緣覺障。修行大悲除緣覺障。 　　(三)四種障  　　１.生緣惑(無明生業)。 　　２.生因惑(無明住地所生諸業)。 　　３.有有(無明住地為因緣，起無漏業得三種意生身，起有漏業得三有色身)。 　　４.無有(緣三種意生身，不可覺知微細墮滅。即尚有微細煩惱未消除而入三界輪回)。 　　(四)四種難  　　１.煩惱難。 　　２.業難。 　　３.生報難。 　　４.過失難。 　　(五)四種生死  　　１.方便生死(因無明煩惱所引起的方便生死入三界，如煩惱難)。 　　２.因緣生死(因善惡業報所引起的因緣生死入三界，如業難)。  　　３.有有生死(因修有漏業、無漏業所引起的有有生死入三界，如生報難)。 　　４.無有生死(因修無漏業但仍有微細煩惱尚未消除的過失所引起的無有生死入三界，如過失難)。 　　(六)修行方法 　　可成就永住淨土： 　　１.一切煩惱依處斷行(斷除無明業障)。 　　２.虛妄行滅除(妄念不起)。 　　３.意生諸陰已除(五蘊歸空)。 　　４.一切煩惱諸業難、生報難永盡無余。 　　５.斷除一切微細煩惱、習氣。(總之即依其他修行須滅除無明、習氣、因果、業障、怨氣、五情、五陰熾盛……等)。 　　三、修行方法 　　1.淨土方法：修行者以《淨土五經》、《圓覺經》…為依歸，修行至煩惱永盡(指情緣已無的阿鞞跋致)才能永住淨土。 　　2. 小乘法：修四聖谛、觀十二因緣……等。 　　3.大乘密法：修各種三昧、禅定、十般若、如幻、神通、渡生方便法、一切種智成就。 　　四、筆者對「無法回淨土之原因」的一些認知 　　1.五情重：對家眷親屬黏著親情，且執著情愛以為實有以致因攀緣而廣造情緣。 　　2.習氣重：執著人間名聞利養的習氣過重。 　　3.人間執著(癡迷)：以人間法執事求功名利祿，並以此炫耀人生的價值，忘失淨土清淨心。 　　4.邪見：執著外道邪見，如相信算命、星座、運氣、神我……等，不知諸法如幻，不能證悟本心、空性、如來藏，不能如實了知淨土的真相。 　　5.福報少：自私自利不做公益、不回饋社會，只貪圖個人享受，計算個人利益而不利益他人，只做一點點的有相福報就自以為傲。 　　6.心惡(負面想法多)：因善種少，做任何事情皆存有偏激、固執的心態、負面心思多。且受驕慢、卑劣慢及嗔恨影響，所行之事皆偏向三惡道的行為，以致無法回淨土。 　　附注：往昔所作諸惡業深入名色中，今日所受果報或許會在禅定中一一顯現(《金剛經》所雲之妄念)，修行時需花費很長的時間克服此現象。並非所有人皆有能力以定力壓制妄念，此時可以長期用忏悔法及正向學習，使名色中的名相漸改變。 　　五、修回淨土的方法 　　因發心及修行後對「心」的體悟層次不同，所回之淨土亦不同。若僅念誦「阿彌陀佛」仍不夠，此只是求生淨土而已，筆者將回淨土的層次分為下列幾種： 　　1.發心回淨土：只是初發心想回淨土而已，邊緣化土都不一定到得了。 　　2.求生回淨土：向往淨土清淨，對人間事感到厭煩，因此想回淨土，須一心淨信方可回淨土。 　　3.帶業回淨土：自認業障不少而開始修行念佛、禅定、消業。不敢奢想回實報莊嚴土，只想到邊緣化土(凡聖同居土)即可，但淨業三福不可少。 　　4.長住淨土：情緣對長住淨土有很大的影響。如天人界不再有情緣的眾生，為淨土天人清淨大眾住花苞。菩薩正八地修行者無情緣等可長住淨土，入寶塔中修行。十地菩薩住處為實報莊嚴土的大寶閣中，安住大寶蓮花上。空性修行者住常寂光土。小乘住方便有余土。 　　5.自建淨土：菩薩學習佛的大悲心，以慈、悲、喜、捨心將福種、智種應用在建立小小的淨土，緊靠著佛的大淨土，如此亦可學習接引眾生回淨土，此淨土也分常寂光土、實報莊嚴土、方便有余土、凡聖同居土。 　　六、總結 　　三界六道輪回依法界公平性執行，依業報因果引渡於各道中確實勿疑，唯有學佛、求佛，修行方有機會住在佛的淨土中，即使只是凡聖同居土也歡喜。 　　1.凡夫：若不修禅定、三昧、不解開內心種種煩惱，那種修行只是小小的人天福報，無法了脫生死，仍會落入三界六道輪回。 　　2.修行人(包括小乘、菩薩道修行者)：因修有漏業及無漏業(微細煩惱)，仍有生報難及過失難，在此三界內了卻因果業報，但仍受重罪輕受果報。 　　3.大乘修行者(佛身入人身)：如釋尊以等覺身來娑婆世界，是以願力來世間渡生。l 　　‧大菩薩：具有八地菩薩果位，以人身來世間渡生，福報、智種修成圓滿、具足成佛要件，准備回淨土成佛。l 　　‧小菩薩：初地至六地菩薩來世間以修六波羅蜜，解決情緣、怨氣、債務、學習渡生，以備資糧期許佛道圓滿成就。 　　一般要超脫三界須正八地修行者，五情問題已了，由此不再生死輪回，才可修一切種智成佛或虹化成就，再來世間隨緣渡生。如此才能真正安住三昧、自在無礙、平等廣大、無量無邊、以游戲神通幻化入十法界各道中渡生。 　　在三界六道的人道中有釋尊所留下的經典開示教法，在世間修行福報累積快速，若珍惜寶貴人身好好修行，可以修成佛身，不枉費來此世間一場。 　　若有發大願，願生生世世在娑婆世界渡生的修行者，更應該修持一些世間特有之法，如本心不染著、如幻法、渡六道有情眾生的方便法及轉生系統修持法，如此可生生世世在娑婆世界學習佛菩薩的渡生方便法，為眾生服務，直到成佛，此為不可多得的大悲心菩薩道的菩薩。 　　最後願人人都能在此人界以人身修成法身、在人界可修回淨土、眾生皆可回淨土、眾生皆能修成佛。情與無情同圓種智、共入佛道。 　　七、「故事」後記 　　1.阿華此生五十歲時在道場皈依三寶，開始護持道場、研修經典、慈善義診、老人關懷、關注幼教、守戒律、改變自己行為……等，深為道場中人所關愛。在六十五歲退休時，某日因高血壓腦血管阻塞，在家中昏倒，送醫住院，目前已清醒逐漸康復中。 　　2.阿珠其母長期吃素，常在道場中念佛，晚年得癡呆症，行為怪異，家人懷疑認為「念佛也不能永遠保佑老人康健！」。 　　3.小倪祖母八十六歲，長期吃素、念佛、供佛、供僧，晚年大病九天醒來後不再拜佛，行為異常，家人懷疑：「為何佛不保佑？怎麼回不了淨土？不是說念十句佛號，即可回淨土嗎？」 　　4.某某大師晚年時全身插管，不顯瑞相，是否修行有問題？ 　　5.某某同修祖母九十五歲，往生時只是一睡不起，沒有病痛，是否去了天國或淨土？ 　　6.某某同修才三十五歲，職業為工程師，卻得了癌症，常自問：「為什麼是我？」 　　以上提出幾則往生者當時的現象或重病顯現的症狀，但世間人說法多種，人雲亦雲，對學佛的效益充滿各種疑惑，此因牽涉前世因果、業力，非一時能訴說清楚，若還有疑問請參閱《無上依經》：四種障、四種難、四種生死，勿再抱怨及疑惑。 　　自始至終，法界公平性仍在三界六道執行，請早日修行莫遲疑！
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