五戒
殺.盜.YIN.妄.酒五戒，是戒！是由釋迦牟尼演說的，規范自己的思想行為.清淨身心.解脫束縛.回歸清淨至善本性的，方便的修行方法。五戒可不是戒律！
戒YIN：
一提“YIN”大家就會認為是不正當的性行為。實踐上佛所說的“YIN”是方便的說法，是比喻，不是單指的性行為。
YIN！是放縱的意思。
戒YIN：就是要想修行佛法，擺脫煩惱與痛苦的束縛，必要規范自己的思想與行為，勿令放縱。當然，不正當的性行為也包括在內，但只是“YIN”的很一小部分。
俗話說得好：“萬惡YIN為首”。您放縱自己的思想與行為，就會做出很多數不清的，不善的業來，有業就要依業受報，有報就會生起煩惱與痛苦的感受。所以，要想修行佛法，擺脫束縛，尋求解脫，必要規范自己的思想與行為，勿令放縱！
這就佛所說的戒YIN的真實意，而並非單指不正當的性行為。
戒殺：
奪取有情生命的色身在世間的壽命，剝奪有情生命在世間生存權力的行為，就叫殺。
而戒殺的殺，可不是剝奪他人性命的意思。這裡戒殺的殺，是斷送他人慧命.斷送他人智慧的意思。
我們現在知道了，世間一切有情生命都是由心識與四大物質因緣假和而成的，終究是要敗壞.破散掉的。色身的生命可以破散.敗壞掉，可生命的本質卻是不生不滅.永恆不變的。而世間一切有情生命本身就是苦的果報，就是苦器。而苦報的根源，是由於我們對宇宙生命真理的無明與無知，是由於我們的妄想分別，才使得我們自斷智慧.自斷慧命。使得我們不斷地生起貪.嗔.癡念，使得我們永無休止地受著種種生死煩惱與痛苦的逼迫。
而剝奪有情生命在世間生存權力的殺，只是剝奪了他人一次在世間色身的壽命。如果您要是以從事斷送他人智慧的事業來以養自己的色身；以斷送他人的智慧來謀取個人的利益；以斷送他人的慧命來贏得他人的供養。
那意味著什麼？
那意味著您為謀取個人的利益而斷送了他人的慧命，使他人墜入了永無休止的生死輪回之中。剝奪他人一次在世間色身的壽命，只是使他人受一次生死痛苦。而斷送他人的慧命，那就意味著您不止一次地使他人受著生死的痛苦。
您想想，如果不止一次地使他人受生死之苦，會得到多麼重的惡報？
戒殺：就是要規范自己的思想與行為，不要從事斷送他人慧命的事業；不要宣說能夠斷送他人慧命的邪知.邪見，以贏得他人的供養或贏得他人對自己的崇拜。
戒盜：
為了個人的私利與自我的滿足，以不正當的手段營私.謀取的行為，就是“盜”。
偷盜他人財物的行為，是由貪心導致的。貪心可以使人善根破損，可以使人墜入惡趣，遠離善法，可以使人墜入無休止的生死輪回之中。所以，偷盜有礙我們的修行解脫。在家發心修行者，必要斷初一切的偷盜的思想與行為。
“若諸比丘衣缽之余分寸不畜 乞食余分 施餓眾生 ”(楞嚴經)
這句話的意思是：“出家修行者，要在吃飽穿暖的情況下，將眾生供養多余的部分，施捨給需要幫助的貧困眾生。而不能將眾生的供養畜存起來，供自己享樂”。
出家人儲存眾生的供養，是一種“極重”的偷盜行為。在末法時期，只有“魔子魔孫”才將騙取的供養，儲存起來供自己享樂。
以眾生的供養，大興土木修建寺廟。為自己建設一個豪華.舒適的修行環境，也是“極重”的偷盜行為。有的出家人干脆在寺廟建成後，挾款還俗。
出家人騙取眾生的供養。在家人為修行謀取他人利益來行善，求福德；剝削他人，都是盜的行為。
戒妄：
未驗而言謂之為“妄”。
“所謂未得謂得 未證言證或求世間尊勝第一謂前人言我已得須陀洹(huan)果 斯陀含果 阿那含果 阿羅漢果 辟支佛乘十地地前諸位菩薩 求彼禮忏貪其供養”。(楞嚴經)
這句話的意思是：“自己不真心修行，還說自己已經得到了修行佛法的利益。為了讓人家說他是當世的佛法聖人，將前人大德刻苦修行的心得講給眾生，而自己卻沒有半點自己的修行心得。求眾生對他要恭敬.要供養他”。
這句話是釋迦牟尼對末法時期“偽披袈裟魔”的，妄語行為的描述。釋迦牟尼將末法時期“偽披袈裟的魔”，一面裝著世間的聖人，一面又要“求得”眾生對他，要恭敬.要供養他的，丑惡嘴臉描述的是淋漓盡致。
針對我們在家修行者，一定要從思想上除去，使自己獲利或使他人受損的，不真實的語言。在實際生活中不要以颚傳颚，造謠生事擾亂社會治安。不要為一己私利中傷他人.誹謗他人。
酒戒是釋迦牟尼的弟子們後加進去的。因為，飲酒過量可以損害身體，酒後容易使人意志薄弱，神志迷亂，極易導致YIN.殺.盜.妄的行為。酒也是有益的，但不能過量，無論在家還是出家修行，必要時是可以少量飲酒的。
五戒原本是YIN.殺.盜.妄，YIN是排在第一位的，萬惡“YIN為首”嗎。
為什麼變成了現在的殺.盜.YIN.妄了那？現在為什麼殺與盜都排在了YIN的前面？
這是個歷史原因。無論是在科學高度發展的今天，還是在過去的封建社會裡，一切的世間思想學說.宗教思想，都必須為統治階級服務，以統治階級的利益為第一。不能違背統治階級的思想，不能有損統治階級的利益。
在封建社會裡，封建統治者多數是以戰爭.殺伐來奪取政權的。在他們奪取政權後，當然是要鞏固自己的權利與政權。而對他們的權利與政權，威脅最大的就是社會的安定。社會的安定最重要的是，在社會中盡可能少出現人們相互殘殺.偷盜的現象。
當社會安定後，接下來這些統治階級便會欺壓.剝削百姓，搾取百姓的勞動果實，為他們提供“荒YIN無度”的生活條件。
所以，封建統治階級最怕的是，在有人用戰爭.殺伐來推翻他們的政權，最怕以殘殺.偷盜來擾亂他們的社會安定。沒有了安定的社會，他們也就沒有了“荒YIN無度”的生活。
因此，依封建統治階級的意志，將規范自己的思想與行為的修行方法的，YIN.殺.盜.妄，改成了殺.盜.YIN.妄。
無論是在家還是出家持戒修行，一定要明白持戒的內在意義，不要執著戒的表面形式與文義，不能將持戒墨守成規。否則會墜入“戒禁取見”的邊見之中，甚至會導致內心“戒魔”的生起。如果這樣，持戒不但不能使我們解脫煩惱與痛苦的束縛，增長無上的智慧，反會使持戒成為束縛我們智慧增長的枷鎖.
在《金剛經總持論》中記載佛曾經說過：“不食油.鹽.茶.果.醬.醋，名為執持邪戒”。
釋尊曾經告戒我們：“在末法時期，諸菩薩救世度生，演說佛法要語言通俗。持戒要依不同的民族，不同地域的風俗習慣，恆順眾生適時而定。
修行佛法，要知道很多佛所說的戒，都是對機而說，是針對不同根性的人而說。我們不能盲目效仿。
在《楞嚴經》中記載，釋迦牟尼佛曾經說過：“是諸眾生求三摩提，當斷世間五種辛菜”。這五種辛菜是：蔥.蒜.韭菜.薤菜(藠白).興渠(洋蔥)。
這就是對機而說的，是針對當時修行人而說的。在釋佛時代，人們的生活水平很有限，基本上是只能維持溫飽，很多的修行者連溫飽都解決不了，就連釋迦牟尼有時都得挨餓。
那時的人們大多數都是以自然界的植物，以素食為主。只有那些封建地主階級與奴隸主才能整日地花天酒地.飲酒食肉。所以，雖然人們經常挨餓，但由於長期吃素，身體都很好。身體的氣血平穩流暢，氣血平穩流暢就不容易生病。
蔥：可以通九竅。蒜：可以殺死腸胃的寄生蟲。韭菜：有壯陽，益腎氣的作用。薤菜：可以入藥治病。洋蔥：可以殺死人體的癌細胞。
由於當時人們多以素食為主，雖然經常挨餓，但是相對我們現在的人，身體要健康的多。在這種情況下，如果經常吃這五種辛菜，就會使氣血流速加快，使腎氣亢進，肝火上升。
因此，釋迦牟尼勸戒人們：“是諸眾生求三摩提，當斷世間五種辛菜”，要人們不要經常吃。因為經常熟食五種辛菜會“發YIN”，生吃會助長“肝火”.增長嗔恚心。
而當今的人們，生活飲食不規律.酒肉過度，蔬菜中又殘留著化肥.農藥等大量的有害物質。所以，當今的人們氣血窒礙，身體都處在亞健康的狀態。當今人類的身體多是腎虧.肝火旺盛，血液疾病.心腦血管疾病與癌症特別多。因此，當今人類不但不能禁吃五種辛菜，而且要多吃，這樣對身體有益而無害。
所以，學佛持戒修行，一定要了義，了佛義。要知道佛所說的戒都是對機而說，都是應機而說，都是針對不同根性的眾生而說。我們當今學佛持戒修行，不要拘泥戒的外在形式，盲目效仿。要用心的靈性，去體驗佛所說戒的密意。
