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藥師山·紫雲居士：佛寺建築特色及參訪感言 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛寺建築特色及參訪感言 藥師山紫雲居士 筆者於十年前開始到今，幾乎每年暑假總會安排赴大陸參訪道場，道場中的建築、文物、風格、特色、佛像、...都是一代或多代大師的巧妙安排，其工匠的精致手藝，都只有令我們囋歎，尤其道場的規劃，實物實體中可以看出其中奧妙之處。 一般道場中可分顯部及密部兩種文化風格炯異之特色。 顯部道場特色如下： 一、中軸線對稱式建築風格。 二、依山門、天王殿、主供佛殿、觀音殿、歷代祖師殿、左右鐘鼓樓。 三、色彩以沉靜為主，目的能使心不放逸。 密部道場特色如下： 一、較少中軸線對稱式建築，雍和宮是其中特殊的一種。密部形式以主供佛殿高大突顯出屋頂上的金輪、金鐘、*輪並有壇城立體式的建設或塔的建築。 二、外部色彩以琉璃瓦、金頂瓦、紅牆、顏色豐富，內部有唐卡、幡、供品、壁畫、...色彩豐富變化。 顯部道場以本師、三寶佛、十八羅漢為主。密部道場佛菩薩多樣性，依主供佛可看出一二，藉由此方式進入密法修持，由此入初地，完成十地圓通的修行方式。都可由實體的像看出一二。 因為上述原因，所以筆者願意參訪佛寺，藉此了知一二。 早期的佛寺如檀柘寺，進門時佛寺衰敗淒涼景象，蜘蛛網到處都是。千手觀音被鎖在房中，滿地落葉，游客只有一二人，一切都是那麼平靜，沒有任何香火，如今看到整修後的潭柘寺，有僧人念經照顧佛寺，庭園與建築物都已重新整修，看到了有佛教生命的跡象，真令人高興萬分。大鐘寺未整修時，進門只見每個大小不同的鐘，站立庭園中，訴說每一個佛寺被折除的痛苦歷史，一眼望去，有如墳場，心中百感交集，痛苦萬分，如今一些造型特殊的鐘懸掛廳中展示，供人欣賞，已失去『鐘』的意義，末法時期還有幾人知此深妙意義呢？ 下面將北京的幾個佛寺做簡單的重點介紹，願下次再有機會參訪時能以最虔誠旳心參訪這些佛菩薩。 一、法界歸依處—檀柘寺 橝柘寺是大陸一個典型的中軸線對稱式的佛寺，代表顯教修行方式，由佛像布局(三寶佛、十八羅漢)看出本寺應是依阿含經、四聖谛、十二因緣等教法入門以達本心清淨，斷除一切煩惱。 後殿有毗盧佛閣，下方有五方佛，代表要消除修行人的五毒心及業障。最後以四無量心的慈悲喜捨心才能入毗盧佛心，若修行者已具此心則可以法界歸依本師，完成自歸依的程序。禮敬南無本師佛、毗盧佛、五方佛及觀音菩薩。 二、法界受戒處—戒台寺 戒台寺位於橝柘寺下方，戒台寺最出色是有個壇城叫選佛場，本師高坐於台上，後面有十張椅子，代表三師七證。戒台周圍金部是金剛護法護持的法像。後面有一碑文『凡飲酒及葷食者不得受戒』，此佛寺由法盷大師所創建，當初建時其苦口婆心，希望佛弟子能忏悔及受戒律，早日得以一門深入法脈，由此進入實修及法界傳承的一種方式。 學佛以修心為主，若仍不能控制心則仍須以戒律為輔。一步步的奠基成為修行的基石。 戒律有多種如沙彌戒、沙彌尼戒、三壇大戒，菩薩戒、三味耶戒、菩提心戒。最上乘的戒律是菩提心戒。那時心已可以掌控自如，即使沒有戒條，也可以運作自如，畢竟戒律是輔導心的要件，末法時期本師不在世間，修行人即應以戒為師。禮敬南無本師佛及金剛菩薩及龍天護法。 三、心燈點燃處—燃燈塔 燃燈塔位在北京適縣，是唐朝時所建的一個佛寺，現僅存古塔一座及幾個石馬、石人，剩下的還有一棵老淮樹依舊屹立，它看盡了人事的變遷與世間之無常。燃燈塔造型古樸，蓮花花瓣是用當時材質所做，表現的生動活潑，塔中有位燃燈化佛住世，千來年依舊以大願渡有緣眾生，塔的周圍有金剛護持，燃燈佛願以心燈點燃眾生的菩提心照耀世間。 我們向右繞塔三次以示敬意。禮敬南無燃燈佛及金剛護法。 四、雲峰山超勝庵—燃燈古佛道場 雲峰山超勝庵位於北京密雲縣不老屯鎮，為宋朝時所建的一個庵，因年久失修，經十年機緣才成熟，如今２０００年終於以仿『宋』的方式修復完工，此處也是中軸式對稱建築。一切依山門、主供殿的標准方式安排，將燃燈如來、燃燈佛及本師佛供於主殿處，此庵以出家人為主，所以邊側供奉十八羅漢，期望以十二因緣、四聖谛等教法早日斷除一切煩惱，並由燃燈佛點燃心燈，而能早證菩提入本心。 我們要以居士身份護持此佛寺，願將你我菩薩道的願望實行於不老屯鎮中。 五、法界施寶處—多寶佛塔 多寶佛塔在北京近郊鄉縣，目前是在一個公園內，由塔上階可入內參拜，塔內有多寶佛化菩薩以大願力渡有緣眾生，將『寶』施給有『福報』的修行者，繼續完成道業，塔的周圍有一層寶部的金剛護法護持。 多寶佛的『寶』是用於眾生，而非個人所有。向右繞塔三次，以示敬意，禮敬南無多寶菩薩及金剛護法。 六、法界鐘聲破幽界—大鐘寺 大鐘寺內最後有一壇城內有大鐘一座，大鐘邊側有一毗盧化佛，一位仍以最大願力，願鐘聲一出，佛子能消業，以早證菩提，法界眾生聞鐘聲亦離苦得樂。 禮敬南無毗盧遮那佛。 七、藏密修行顯示處—雍和宮 當進入雍和宮時，見到華麗牌匾—『圓通三世』已告訴我們，修行要到八地以後，或成化佛，才能了知過去、現在、未來，如此才可圓通三世。此處涵蓋修行到十地的秘法。 因為以雍正皇帝的宮殿改成佛寺的形式所以中軸線對稱形式不同，一般藏密建築都是強調主建物的突出，如布達拉宮以觀音如來，桑耶寺以毗盧遮那佛及五方佛，熱河外八廟，有以綠度母為主，也有以阿彌陀佛為主供佛的布局。一般是以鎏金為頂的色彩非常亮麗。 1.雍和宮主供佛為宗喀巴大師，它是以普賢王如來的傳承流出一切如來秘密法，毗盧帽代表如來秘密法脈。 2.邊側以蓮花生大士及四大金剛雙身像最為突出，蓮花生大士護持修行者過各種魔障，並將各大金剛法脈流傳世間，金剛雙身像代表慈悲智慧的二種圓滿成就。  如今中外游客眾多，以藝術眼光欣賞時輪、大威德、喜金剛、密集金剛，此與當初的用意是完全不同。 3.左側有一『花開見佛』的立體圖像  此一圖像告訴修行者以正確方法修行，可以達『花開見佛』的境界，此為登地(初地)的果位，從此入九品上生，可以見報生佛，得報生佛的教導，正式開始得密行。 4.側殿有供藥師佛與彌陀如來  這是東西方淨土的教主，有以回淨土為依歸，有以求長壽，有以求身體健康，佛菩薩各以本願渡眾生。其實二位淨土教主最主要是希望修行者本心離垢見本心光明無量，不染垢並以大乘法修行行菩薩道。 5.後殿中有觀音菩薩、十八羅漢及韋陀菩薩，這是代表顯教的修行，修行者須由顯而密正精進修持，非一朝一夕迅速可成就。即使再來者的修行也須有時段恢復，仍須次第恢復。韋陀菩薩主要是護持出家修行者。 6.最後一棟建築是供歷代大師如龍樹菩薩、阿底峽及密勒日巴等諸大成就者，這全是修行大師，他們對密部研修有重大貢獻。 7.主殿內壁上有壁畫，包括數量很多且極精致的唐卡，其內容有十一面觀音、大白傘蓋佛母、白度母及綠度母等，這是修行者須請這些佛菩薩消除疑業、外道業障、癡業等，以化解各種痛苦，使修行者能更上一層。 8.其他如塔、壇城的平面或立體展示、佛龛等，這些都是為方便修行及顯示佛法而設計出來的一些精品。 9.最前殿是過去、現在及末來三尊佛，代表一個圓通修行者對過去、現在及末來是應該清楚認知的同時對各道也該清楚，沒有時空的限制。 令人感歎的是游客眾多，包括學佛的或不學佛的，可說多如牛毛，但真正知密法者有幾人？而對雍和宮的佛菩薩，每次我都是滿懷感恩、感謝之情，大師流傳了一些寶貝給後人，希望修行者能以誠心禮佛、供佛。此為無上甚深密法，是多麼殊勝，願大家珍惜過去諸位大師的傳承，能喚醒修行人重回佛菩薩身邊。 禮敬南無宗喀巴大師、蓮花生大士、歷代祖師及諸佛菩薩、金剛護法。 總之  一、佛寺的精髓在於教理、建築物只是表達其精神之一二。 二、參訪佛寺時要以『恭敬心』觀之，不能以游玩的心態看佛菩薩。 三、佛門弟子的言行舉止要注意勿失禮。 四、禮佛拜佛供佛是我們應該做的事。 五、參訪行程尾聲後，才有片刻的放松，但行為仍不可太放逸。
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