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藥師山·紫雲居士:大毘盧遮那成佛神變加持經(大日經)卷四.密印品第九白話注解

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大毘盧遮那成佛神變加持經卷第四

(大日經卷四)

密印品第九

大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯
藥師山紫雲居士批注

前言
此品是說明諸佛菩薩的各種秘密手印及咒語。每種手印代表佛菩薩利益眾生的願力。修化佛、化菩薩也以秘密手印及咒語為信物,化佛得受到佛菩薩加持,於各道中度生或轉*輪之用。 
附注——手印中的專有名詞: 
‧定慧手:指左右手。 
‧定手:左手。 
‧慧手:右手,又叫智慧手。 
‧五輪:五個手指頭代表五輪,即地、水、火、風、空等五輪。左右兩手相同,小指:地輪。無名指:水輪。中指:火輪。食指:風輪。大拇指:空輪。或身上頂輪、喉輪、心輪、臍輪、密輪等五輪。 
‧虛空輪:頭頂上空(頂輪)。 
‧喉:風輪。 
‧心:火輪。 
‧臍:水輪。 
‧密:地輪。 
‧舒:張開。 
‧瑜伽座:禅座的地方。

爾時,薄伽梵毗盧遮那,觀察諸大眾會,告執金剛秘密主言:「秘密主!有同如來莊嚴具,同法界趣標幟,菩薩由是嚴身故,處生死中巡歷諸趣,於一切如來大會,以此大菩提幢而標幟之。諸天、龍、夜叉、干達婆、阿蘇啰、揭噜荼、緊那啰、摩[目侯]羅伽、人非人等,敬而遶之,受教而行。汝今谛聽,極善思念,吾當演說。」如是說己,金剛手白言:「世尊!今正是時。世尊!今正是時。」 
此時毗盧佛世尊在色究竟頂天法界宮觀察諸化菩薩,告訴金剛秘密主:「秘密主!同諸佛一樣具有莊嚴進入法界的標幟,菩薩因具此標幟,而能莊嚴身相,進入生死輪回的各道中巡視,歷練度生的工作,也以此標幟參加各種佛國大會。此標幟在法界叫「大菩提幢」。化佛、化菩薩也同時具有手印、冠、法器、座、三十二相、標幟。也開始學習度生。諸天龍八部均恭敬受教而行。秘密主!現在好好聽著,毗盧佛演說諸佛密印。如此說完,金剛手白言:「毗盧佛世尊!今正是時候。」 
‧密印:秘密手印及咒語。 
‧薄伽梵:毗盧佛世尊。 
‧大菩提幢:修化佛、化菩薩也如佛及菩薩具有色身的形式,如手印、冠、法器、座、三十二相、標幟。叫大菩提幢。

爾時,薄伽梵即便住於身無害力三昧,住斯定故,說一切如來入三昧耶,遍一切無能障礙力無等三昧力明妃曰:南麼三曼多勃馱喃 阿三迷 呾履三迷 三麼曳 莎诃。 
此時毗盧佛即便住入空定中,教導化佛須學習以五蘊身不受無明之害入定的方式,由此空定中進入法身光明中,再由此光明中遍入平等無礙虛空中,持明妃咒,再入各道中。 
‧身無害力三昧:以入空修如幻法,化佛須學習五蘊身不受染無明業障的方法。身:化佛。 
‧一切如來入三昧耶:法身光亮無比,一切佛、如來所常住法身處。 
‧一切無能障礙力:由法身出菩提路也叫由空起用,度生無障礙。 
‧無等三昧力:此時光亮、平等無礙照耀各界。諸佛加持各界都是如此平等,但因眾生無明而無法受得。一定須要心清淨才能覺知佛力的加持。

「秘密主!如是明妃示現一切如來地,不越三法道界,圓滿地波羅蜜,是密印相。當用定慧手作空心合掌,以定慧二虛空輪,並合而建立之。頌曰:此一切諸佛,救世之大印,正覺三昧耶,於此印而住。 
秘密主!此明妃咒能示現佛的法性光明,菩薩度生圓滿法界,使具佛性的特性。須用明妃手印表示出。 
手印如下: 
定:左手。慧:右手。放在頂輪(虛空輪)。明妃:咒。 
‧一切如來地:法身法性光明。 
‧圓滿地波羅蜜:菩薩以波羅蜜,因地度生使圓滿法界,具有佛性的特性。 
此手印是所有佛度生之大印,佛心、佛性依此印而住於空性中。

又以定慧手為拳,虛空輪入於掌中而舒風輪,是為淨法界印。真言曰: 南麼三曼多勃馱喃 達摩馱睹 [口縛] [口縛]句痕 
‧淨法界:清淨壇城及道場。

復以定慧手,五輪皆等,迭翻相鉤,二虛空輪,首俱相向。頌曰:是名為勝願,吉祥*輪印,世依救世者,悉皆轉此輪。真言曰:南麼三曼多勃馱喃 伐折啰 呾麼句痕 
此印又名叫勝願印;修行者依佛之願而能轉*輪遍及各界。

復舒定慧二手,作歸命合掌,風輪相捻,以二空輪加於上,形如朅伽。頌日:此大慧刀印,一切佛所說,能斷於諸見,謂俱生身見。真言曰:南麼三曼多勃馱喃 摩诃朅伽微啰阇 達麼珊捺啰奢迦娑诃阇 薩迦耶捺嘌瑟致掣諾迦 怛他蘗多地目訖底爾社多 微啰伽達摩爾社多 [合牛]
此大慧刀印是一切佛所說,能了斷各種邪知邪見,使具有正知見;後才能以本尊、化佛之身與佛相見。

復以定慧二手作虛心合掌,屈二風輪,以二空輪絞之,形如商佉。頌曰:此名為勝願,吉祥法螺印,諸佛世之師,菩薩救世者,皆說無垢法,至涅槃寂靜。真言曰:南麼三曼多勃馱喃  
此為吉祥法螺印,此印又叫勝願印。種子字為暗字,是諸佛累世之度生原則,菩薩也以此原則度生。諸佛菩薩皆說無垢法(是本心去除無明遮障,才會如琉璃透明);直到法身光明,處在涅槃寂靜的甚深定中。

復以定慧手相合普舒散之,猶如健咤,二地輪、二空輪相持,令火、風輪和合。頌曰:吉祥願蓮華,諸佛救世者,不壞金剛座,覺悟名為佛,菩插EP佛子,悉皆從是生。真言曰:南麼三曼多勃馱喃
‧佛子:由阿字觀進入本心,暫破無明叫初地菩薩;初地到十地均稱為佛子。 
此印代表吉祥願力清淨蓮華,是諸佛救世者的本質。度生的心堅如金剛不退轉,當覺悟到本心即名為佛。「阿字」可以由此修證到本心及菩薩。

復以定慧手,五輪外向為拳,建立火輪,舒二風輪,屈為鉤形,在傍持之。虛空地輪並而直上,水輪交合如拔折啰。頌曰:金剛大慧印,能壞無智城,曉寤睡眠者,天人不能壞。真言曰:南麼三曼多伐折羅赧[合牛
金剛大慧印種子字[合牛],能摧毀無智慧與癡業;護持清淨的修行者修行,不遭破壞。

復以定慧手,五輪內向為拳,建立火輪,以二風輪置傍,屈二虛空相並。頌曰:此印摩诃印,所謂如來頂,適纔結作之,即同於世尊。真言曰:南麼三曼多勃馱喃[合牛][合牛]
摩诃印種子字[合牛],又叫如來頂印;此手印即同世尊現出。

復以智慧手為拳,置於眉間。頌曰:此名毫相藏,佛常滿願印,以纔作此故,即同仁中勝。真言曰:南麼三曼多勃馱喃 阿痕若 
佛常滿願印,真言阿痕若;表與報身本師佛相同的化佛出現,也具有同樣的願力。 
‧仁中勝:報身的本師佛。

住瑜伽座,持[金本]相應,以定慧手俱在臍間,是名釋迦牟尼大[金本]印。真言曰:南麼三曼多勃馱喃  
釋迦牟尼大[金本]印,口持真言「婆」,成瑜伽相,持[金本]相應,定慧手在臍間。

復次,以智慧手上向,而作施無畏形。頌曰:能施與一切,眾生類無畏,若結此大印,名施無畏者。真言曰:南麼三曼多勃馱喃 薩婆他 爾娜爾娜 佩也那奢娜 莎诃。
施無畏印,本師以智慧手(右手)向上,能法施、無畏施於一切種類的眾生,使眾生誠心修行不怕各種障礙。

復次,以智慧手下垂,作施願形。頌曰:如是與願印,世依之所說,適纔結此者,諸佛滿其願。真言曰:南麼三曼多勃馱喃 [口縛]啰娜伐折啰怛麼迦 莎诃。
與願印右手下垂作施願形,並持誦真言代表諸佛滿願各界眾生。

復以智慧手為拳,而舒風輪,以毘俱胝形,住於等引。頌曰:以如是大印,諸佛救世尊,恐怖諸障者,隨意成悉地。由結是印故,大惡魔軍眾,及余諸障者,馳散無所礙。真言曰:南麼三曼多勃馱喃 摩诃沬羅[口縛] 捺奢[口縛]路嗢婆吠 摩诃昧怛 [口履] 毘庾嗢蘗底 莎诃。
右手為拳,食指張開持真言,則消除恐怖及各種魔障,隨意念修持而有成就;打此印,魔軍、魔障消除無礙。

復次,以智慧手為拳,而舒火輪、水輪,以虛空輪而在其下。頌曰:此名一切佛,世依悲生眼,想置於眼界,智者成佛眼。真言曰:南麼三曼多勃馱喃 伽伽那[口縛]啰洛吃灑儜 迦噜儜麼那 怛他蘗多斫吃刍 莎诃。 
諸佛依此手印及真言,可使修行者因悲心而修成有智慧的修行者、及佛眼。

復次,以定慧手,五輪內向為拳,而舒風輪,圓屈相合。頌曰:此勝願索印,壞諸造惡者,真言者結之,能縛諸不善。真言曰:南麼三曼多勃馱喃 系系摩诃播奢[金本]羅娑唠那 [口履] 薩埵馱睹微模诃迦 怛他蘗多地目吃底爾社多 莎诃。
打勝願索印並持此真言,則可以縳住一些不善、造惡的眾生。

復次,以定慧手,一合為拳,舒智慧手風輪,屈第三節猶如環相。頌曰:如是名鉤印,諸佛救世者,招集於一切,住於十地位,菩提大心者,及惡思眾生。真言曰:南麼三曼多勃馱喃 阿薩娑怛啰[金本]啰底诃谛 怛他蘗黨矩奢 菩提浙 [口履] [金本][口履]布邏迦 莎诃。
打鉤印並持此真言後,可召集十地的諸菩薩發大菩提心以度眾生。

即此鉤印,舒其火輪而少屈之,是謂如來心印。彼真言曰:南麼三曼多勃馱喃 壤怒嗢婆[口縛] 莎诃。

復以此印舒其水輪而豎立之,名如來臍印。彼真言曰:南麼三曼多勃馱喃 阿沒(口栗)[者見]嗢婆[口縛] 莎诃

即以此印直舒水輪,余亦豎之,名如來腰印。彼真言曰:南麼三曼多勃馱喃 怛他蘗多三婆[口縛] 莎诃

復以定慧手,作空心合掌,以二風輪屈入於內,二水輪亦然,其二地輪令少屈而伸火輪,此是如來藏印。彼真言曰:南麼薩娑怛他蘗帝弊嚂嚂[口落][口落] [口縛]

即以此印散其水輪,向上置之,名大界印。彼真言曰:南麼三曼多勃馱喃 麗魯補[口履]微矩麗 莎诃

即以此印,其二火輪鉤屈相合,散舒風輪,名無堪忍大護印。彼真言曰:南麼薩娑怛他蘗帝弊 薩婆佩也微蘗帝弊 微濕[口縛] 目契弊 薩婆他含欠 啰訖灑摩诃沫麗 薩娑怛他蘗多本尼也儜社帝[合牛][合牛] 怛啰咤怛啰咤 [金本]啰底诃谛 莎诃

復以風輪而散舒之,空輪並入其中,名普光印。彼真言曰:南麼三曼多勃馱喃 [口縛]啰摩履爾 怛他蘗多嘌旨 莎诃

又以定慧手作空心合掌,以二風輪持火輪側,名如來甲印。

屈二水輪,二空輪合入掌中,押二水輪甲上,是如來舌相印。彼真言:南麼三曼多勃馱喃 怛他蘗多爾诃[口縛] 薩底也合達摩[金本]啰瑟恥多 莎诃

以此印令風、水輪屈而相捻,空輪向上而少屈之,火輪正直相合,地輪亦如是,名如來語門印。彼真言:南麼三曼多勃馱喃 怛他蘗多摩诃[口縛]吃怛啰 微濕[口縛]壤曩摩護娜也 莎诃

如前印,以二風輪屈入掌中向上,名如來牙印。彼真言:南麼三曼多勃馱喃 怛他蘗多能瑟咤羅 啰娑啰娑釳啰 [金本]啰博迦 薩婆怛他蘗多 微灑也參婆[口縛]莎诃

又如前印相,以二風輪向上置之,屈第三節,名如來辯說印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃 阿振底也娜部多 [口路][口縛]三摩哆[金本][金本] 微輸馱娑[口縛] 莎诃

復次,以定慧手和合一相,作空心合掌,二地輪、空輪屈入相合,此是如來持十力印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃 捺奢麼浪伽達啰 [合牛]參髯 莎诃

又如前印,以二空輪、風輪,屈上節相合,是如來念處印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃 怛他蘗多娑麼[口栗] 薩埵系哆弊嗢蘗多 伽伽那糁忙糁麼 莎诃

又如前印,以二空輪在水輪上,名一切法平等開悟印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃 薩婆達摩三麼哆[金本][金本] 怛他蘗哆弩蘗多 莎诃

復以定慧手合為一,以二風輪加火輪上,余如前,是普賢如意珠印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃 參麼哆弩蘗多 微啰若達摩爾社多 摩诃摩诃 莎诃

即此虛心合掌,以二風輪屈在二火輪下,余如前,是慈氏印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃 阿爾單若也 薩婆薩埵奢夜弩蘗多 莎诃

又如前印,以二虛空輪入中,名虛空藏印。真言曰:南無三曼多勃馱喃 阿迦奢參麼哆弩蘗多 微質怛嚂 [口縛]啰達啰 莎诃

又如前印,以二水輪、二地輪屈入掌中,二風輪、火輪相合,是除一切蓋障印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃 阿薩埵系哆弊嗢蘗多 怛嚂 嚂嚂 莎诃

如前以定慧手相合,散舒五輪猶如鈴铎,以虛空地輪和合相持,作蓮華形,是觀自在印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃 薩婆怛他蘗哆[口縛]路吉多 羯噜儜麼也 啰啰啰[合牛]若莎诃

如前以定慧手作空心合掌,猶如未開敷蓮,是得大勢印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃 髯髯娑 莎诃

如前以定慧手,五輪內向為拳,舉二風輪猶如針鋒,二虛空輪加之,是多羅尊印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃 [口麗][口履] 羯噜拏嗢婆吠 莎诃

如前印,舉二風輪參差相押,是毘俱胝印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃 薩婆佩也怛啰散爾 [合牛]娑破咤也 莎诃

如前以定慧手作空心合掌,水輪、空輪皆入於中,是白處尊印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃 怛他蘗多微灑也三婆吠 [金本]昙摩忙[口履] 莎诃

如前印,屈二風輪置虛空輪下,相去猶如穬麥,是何耶揭哩[口縛]印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃 怯娜也畔若娑破咤也 莎诃

同前印,申二水輪、風輪,余如拳,是地藏菩薩印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃 诃诃诃 蘇怛弩 莎诃

復以定慧手作空中合掌,火輪、水輪交結相持,以二風輪置二虛空輪上,猶如鉤形,余如前,是聖者文殊師利印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃,系系矩忙啰 微目吃底[金本]他悉體多 娑麼啰娑麼啰[金本]啰底然 莎诃

以三昧手為拳而舉風輪,猶如鉤形,是光網鉤印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃,系系矩忙啰 忙耶蘗多娑[口縛][口縛]悉體多 莎诃

即如前印,一切輪相皆少屈之,是無垢光印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃,系系矩忙啰 微質怛啰蘗底矩忙啰 麼弩娑麼啰 莎诃

如前以智慧手為拳,其風、火輪相合為一舒之,是繼室尼刀印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃 系系矩忙[口履] 娜耶壤難挲摩羅 [金本]啰底然 莎诃

如前以智慧手為拳,而申火輪猶如戟形,是優波髻室尼戟印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃 頻娜夜壤難 系矩忙[口履] 莎诃

如前以三昧手為拳,而舒水輪、地輪,是地慧幢印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃 系娑麼啰壤那記[者見] 莎诃

以慧手為拳,而舒風輪猶如鉤形,是請召童子印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃 阿羯啰灑也薩銷矩噜阿然 矩忙啰寫 莎诃

如前以定慧手為拳,舒二風輪屈節相合,是諸奉教者印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃 阿微娑麼也儜曳 莎诃

如前以定慧手為拳,而舒火輪,屈第三節,是除疑怪金剛印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃 微麼底掣諾迦 莎诃

舉毘[金本]捨那臂,作施無畏手,是施無畏者印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃 阿佩延娜娜 莎诃

如前舒智手而上舉之,是除惡趣印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃 阿弊達啰儜薩埵馱敦 莎诃

如前以慧手掩心,是救護慧印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃 系摩诃摩诃 娑麼啰[金本]啰底然 莎诃

如前以慧手作持華狀,是大慈生印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃 [口縛]制度嗢蘗多 莎诃

如前以慧手覆心,稍屈火輪,是悲念者印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃 羯噜儜沒麗宜多 莎诃

如前以慧手作施願相,是除一切熱惱印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃 [口縛]啰娜[口縛][金本][金本] 莎诃

如前以智慧手如執持真多摩尼寶形,是不思議慧印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃 薩摩捨[金本][口履]布啰 莎诃

如前以定慧手為拳,令二火輪開敷,是地藏旗印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃 诃诃诃微娑麼曳 莎诃

慧手為拳,而舒三輪,,是寶處印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃 系摩诃摩诃 莎诃

以此慧手舒其水輪,是寶手菩薩印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃 啰怛怒嗢婆[口縛] 莎诃

以定慧手作返相叉合掌,定手空輪、慧手地輪相交,般若於三昧亦復如是,余如跋折羅狀,是持地印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃 達啰尼達啰 莎诃

如前作五股金剛戟形,是寶印手印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃 啰怛娜爾喇爾多 莎诃

即以此印令一切輪相合,是發堅固意印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃 伐折啰三婆[口縛] 莎诃

如前以定慧二手作刀,是虛空無垢菩薩印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃 伽伽娜難多愚者啰 莎诃

如前輪印,是虛空慧印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃 斫吃啰[口縛]喇底 莎诃

如前商佉印,是清淨慧印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃 達磨三婆[口縛] 莎诃

如前蓮華印,是行慧印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃 [金本]昙摩啰耶 莎诃

同前青蓮華印而稍開敷,是安住慧印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃 壤弩嗢婆[口縛] 莎诃

如前以二手相合,而屈水輪相交入於掌中,二火輪、地輪向上相持,而舒風輪,屈第三節,令不相著猶如穬麥,是執金剛印。彼真言曰:南無三曼多伐折啰赧 戰拏麼诃[口路]灑拏[合牛] 莎诃

如前印,以二空輪、地輪屈入掌中,是忙莽雞印。彼真言曰:南無三曼多伐折啰赧 [口栗]咤怛[口栗] 若衍底 莎诃

如前以定慧手諸輪返叉,相糾向於自體而旋轉之,般若空輪加三昧虛空輪,是金剛鎖印。彼真言曰:南無三曼多伐折啰赧 [合牛][合牛]滿馱滿馱 幕咤耶幕咤耶 伐折[口路]嗢婆吠 薩婆怛啰[金本]啰底诃帝 莎诃

以此金剛鎖印,少屈虛空輪以持風輪,而不相至,是忿怒月黡印。彼真言曰:南無三曼多伐折啰赧 曷唎[合牛]發咤 莎诃

如前以定慧手為拳,建立二風輪,而以相持,是金剛針印。彼真言曰:南無三曼多伐折啰赧 薩婆達磨爾吠達爾 伐折啰素旨[口縛]啰泥 莎诃

如前以定慧手為拳而置於心,是金剛拳印。彼真言曰:南無三曼多伐折啰赧 薩破咤也伐折啰三婆吠 莎诃

以三昧手為拳,舉翼開敷,智慧手亦作拳而舒風輪,如忿怒相擬形,是無能勝印。彼真言曰:南無三曼多伐折啰赧 讷達[口履]沙摩诃嚧灑拏 佉捺耶薩銷怛他蘗單然矩噜 莎诃

以定慧手為拳,作相擊勢持之,是阿毘目佉印。彼真言曰:南無三曼多伐折啰赧 系阿毘目佉摩诃[金本]啰戰拏 佉娜也緊旨啰也徒三麼耶麼弩薩麼啰啰 莎诃

如前持[金本]相,是釋迦[金本]印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃 [口縛]訖麗奢爾素捺耶 薩婆達摩[口縛]始多[金本][金本]多伽伽那三迷 莎诃

釋迦毫相印如上。又以慧手指峰聚置頂上,是一切佛頂印。彼真言曰:南無三曼多勃馱喃銷銷[合牛][合牛][合牛]發咤 莎诃

以三昧手為拳,舒火、風輪,而以虛空加地、水輪上,其智慧手申風、火輪入三昧掌中,亦以虛空加地、水輪上,如在刀鞘,是不動尊印。

如前金剛慧印,是降三世印。

如前以定慧手合為一相,其地水輪皆向下,而申火輪二峰相連,屈二風輪置於第三節上,並虛空輪如三目形,是如來頂印佛菩薩母。

復以三昧手覆而舒之,慧手為拳而舉風輪,猶如蓋形,是白傘佛頂印。

如前刀印,是勝佛頂印。

如前輪印,是最勝佛頂印。

如前鉤印,慧手為拳,舉其風輪而少屈之,是除業佛頂印。

如前佛頂印。是火聚佛頂印。

如前蓮華印。是發生佛頂印。

如前商佉印。是無量音聲佛頂印。

以智慧手為拳置在眉間,是真多摩尼毫相印。

如前佛頂印,是佛眼印,復有少異,所謂金剛標相。

智慧手在心,如執蓮華像,直申奢摩他臂,五輪上舒而外向距之,是無能勝印。

定慧手向內為拳,二虛空輪上向屈之如口,是無能勝明妃印。

以智慧手承頰,是自在天印。

即以此印令風、火輪差戾申之,是普華天子印。

同前印,以虛空輪在於掌中,是光鬘天子印。

同前印,以虛空、風輪作持華相,是滿意天子印。

以智慧手,虛空、水輪相加,其風、火輪、地輪皆散舒之,以掩其耳,是遍音聲天印。

定慧相合,二虛空輪圓屈,其余四輪亦如是,是名地神印。

如前以智慧手作施無畏相,以空輪在於掌中,是請召火天印。

即以施無畏形,以虛空輪持水輪第二節,是一切諸仙印,隨其次第相應用之。

如前以定慧手相合,風輪、地輪入於掌中,余皆上向,是焰摩但荼印。

慧手向下,猶如健咤,是焰摩妃铎印。

以三昧手為拳,舒風、火輪,是暗夜天印。

即以此印又區風輪,是噜達羅戟印。

如前印,作持蓮華形,是梵天明妃印。

如前印,屈其風輪加火輪背第三節,是嬌末離爍底印。

即以此印令風輪加虛空上,是那羅延後輪印。

三昧手為拳,令虛空輪直上,是焰魔七母錘印。

仰其定手如持劫缽羅相,是遮文荼印。

如前朅伽印,是涅哩底刀印。

如前輪印,以三昧手為之,是那羅延輪印。

以轉定慧手左右相加,是難徒拔難陀二雲印。

如前申三昧手,虛空、地輪相加,是商羯羅三戟印。

如前申三昧手,虛空、地輪相持,是商羯羅後印。

即以此印直舒三輪,是商羯羅妃印。

以三昧手作蓮華相,是梵天印。

因作潔白觀,是月天印。

以定慧手顯現合掌,屈虛空輪置水輪側,是日天輿辂印。

合般若三昧手,地輪、風輪內向,其水、火輪相持如弓,是社耶毘社耶印。

如前幢印,是風天印。

仰三昧手在於臍輪,智慧手空風相持,向身運動如奏音樂,是妙音天費拏印。

如前[纟罥]索印,是諸龍印。

如前妙音天印,而屈風輪交空輪上,是一切阿修羅印。真言曰:南無三曼多勃馱喃 蘗啰邏延 莎诃

內向為拳,而舒水輪,是干闼婆印。真言曰:南無三曼多勃馱喃 微輸馱薩[口縛][口縛] 系爾 莎诃

即以此印而屈風輪,是一切藥叉印。真言曰:南無三曼多勃馱喃 藥乞钗濕[口縛] 莎诃

又以此印,虛空輪、地輪相持而申火、風,是藥叉女印。真言曰:南無三曼多勃馱喃 藥乞叉尾爾耶達[口履] 莎诃

向內為拳而舒火輪,是諸毘捨遮印。真言曰:南無三曼多勃馱喃 比捨遮蘗底 莎诃

改屈火輪,是諸毘捨支印。真言曰:南無三曼多勃馱喃 比旨比旨 莎诃

如前以定慧手相合,並虛空輪而建立之,是一切執曜印。真言曰:南無三曼多勃馱喃 蘗啰酰濕靺[口履耶[金本][金本] 儒底麼耶 莎诃

復以此印,虛空、火輪相交,是一切宿印。真言曰:南無三曼多勃馱喃 娜吃灑怛啰 爾囊捺爾曳 莎诃

即以此印,屈二水輪入於掌中,是諸羅剎娑印。真言曰:南無三曼多勃馱喃 啰吃灑娑地[金本]多曳 莎诃

申三昧手以覆面門,爾賀[口縛]觸之,是諸荼吉尼印。真言曰:南無三曼多勃馱喃 [口履] 莎诃

「秘密主!如是上首諸如來印,從如來信解生,即同菩薩之標幟,其數無量。又,秘密主!乃至身分舉動住止,應知皆是密印,舌相所轉眾多言說,應知皆是真言。是故,秘密主!真言門修菩薩行諸菩薩,已發菩提心,應當住如來地,畫漫荼羅。若異此者,同謗諸佛菩薩,越三昧耶,決定墮於惡趣。」
‧諸如來印:各佛的秘印(手印)。 
‧如來信解生:因相信佛而由佛之本心出世間度生法。 
‧即同菩薩之標幟其數無量:相同法脈的菩薩、佛的手印是相同的,手印的標幟及秘印的標幟有無數量。 
‧乃至身分舉動住止:乃至於化佛所結的的手印。身分:化佛。舉動住止:手印。 
‧舌相所轉眾多言說:化佛所持誦的真言。 
‧若異此者:若與此法不同。異:不同。 
‧同謗諸佛菩薩:即為謗佛、謗法。 
‧越三昧耶:破三昧耶戒。越:破。 
‧決定墮於惡趣:必定墮落三惡道。三惡道:地獄、餓鬼、畜生。 
「密主,上面各佛的秘印,因相信佛而由佛之本心出世間度生法,菩薩與佛的手印相同,手印的標幟及秘印的標幟有無數量。又秘密主!化佛、化菩薩學習此密印,應都是秘密的手印,由口所說的語言都是真言。因為如此,秘密主,修真言的菩薩已發菩提心應住本心,建立壇城,廣修密印及真言度生。若不以如此方式修行則不如法,如同毀謗諸佛菩薩或破三昧耶戒,必定墮入三惡道。」

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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