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蔡禮旭老師：聞譽恐聞過欣直諒士漸相親 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	聞譽恐聞過欣直諒士漸相親 　　蔡禮旭老師 　　“聞譽恐，聞過欣；直諒士，漸相親”。我們也看到當一個君主他非常寬宏大量，能接納眾臣對他的進谏，假如他有這樣的雅量必然能夠讓這一些忠臣、這一些賢臣都能用心的指出他的缺點，以便讓他的政策都能夠真實對人民有所幫助。相同的，我們為人父母、為人老師，當學生或者孩子指出我們的缺點，我們也要虛心接受。當你跟孩子承認錯誤，很多長輩心裡會想：這樣我會不會好像矮了一截？其實恰恰相反，當我們老師真正有錯誤，比方說犯了《弟子規》哪一句，我們馬上跟學生說：老師這裡錯了，老師要改過，老師跟你們一起學習。往往老師認錯的時候，在孩子的眼中能看到什麼？看到對老師的尊敬。所以當一個人認錯那是德行，“人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉”。所以當長者主動修正、主動改過，也會帶動起整個團體都有勇於認錯的這種風氣。 　　當我們身邊有非常多朋友能夠主動給我們一些規勸，那你的人生就好比多了好多雙明亮的眼睛幫你看路。因為我們才兩顆眼睛，有時候看前面又看不到旁邊，又看不到後面。當你有接納別人谏言的這種虛心，自然就有眾人給你幫忙。所以我們說梅蘭竹菊是四君子，表的是君子的德行。那竹子為什麼表君子的德行？因為竹子它的心是空的，常使虛懷納雅言。所以我們“見人善，即思齊”。那見物善？即思齊。所以我們的老祖宗不只跟人學習，還跟萬物學習。當看到萬物之德也回光返照修正自己。 　　我也曾經就跟學生說：這個竹子有什麼德行，你可以向它學習什麼？讓他們自己去觀察。諸位朋友，你可以從竹子身上學到什麼？這學習要善學，而且學習當中有一個很重要的樞紐，人要有悟性，有悟性才能舉一反三，就能時時接觸一切人事物都在修養自己，都在提升自己。除了虛心以外，還有什麼？我們看竹子的外貌，有沒有看到一根竹子的？都是什麼？一群竹子。因為有一群竹子，所以每一枝都很直立，就好像你身旁統統都是正直的人，那相信你要歪也歪不起來。所以這是一個環境的重要性。所以連孟母都要三遷，縱使有孟子這樣的根機，這樣好的素質也都需要後天好的環境來培養。所以我們父母也要給孩子提供很好的學習環境。 　　我們進一步看這個竹子，它都是一節一節長上去，所以也代表人生不可能一帆風順，必然都會遇到一些挑戰。所以當面臨挑戰的時候，一定要怎麼樣？勇往直前去突破。竹子也是突破一節一節的關卡。所以也是要有堅忍的態度去面對人生。學生很多時候講出來的答案會讓我們很驚訝，有一位學生就說：老師，竹子有為人民服務的精神。我說：為什麼這麼講？他說：因為竹筍可以吃，竹子可以建房子，竹葉可以拿來包粽子。所以它是所有的全身統統都奉獻出來。我們聽到這裡也要覺得很慚愧，我們有沒有比得上竹子這種犧牲奉獻的精神？所以我們可以對於我們身旁的人、事、物都有一種謙恭的態度，都去接受他們的雅言，都去向他們學習，那將我們的人生會增加很多的助力。所以“聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親”，當你有這個態度，可能草木都會有情，都會向你微笑。 　　“聞譽恐”，為什麼聽到別人的稱贊，我們要抱著戰戰兢兢的態度？因為我們的才華，甚至於我們的成就，絕對不是個人的能力所能達到的。比方說我們的整個成長都是父母的養育、教育，還有很多長者給我們指導、給我們關懷，我們才能形成這樣的能力。所以當我們有所成就的時候，首先一定要想到這些功勞都是他們的，這樣我們才不會自視甚高。而且比方說我們一個課程的成就，都是眾人的協助幫忙。我們這幾天的課程，很多的朋友可能晚上很晚才睡，隔天很早又要起來打理事務，又要起來煮飯給我們吃，所以一件事的成就都是眾人的付出才能得到。所以我們也要處處感謝這一些付出的人。當我們有這樣的存心，那聞譽就不會樂，會覺得誠惶誠恐，要趕快盡心盡力把自己那一分角色做好，以回饋這麼多人的付出。
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