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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
印泉法師：《妙法蓮華經》講解內容(25)
爾時東方五百萬億諸國土中、梵天宮殿，光明照曜，倍於常明。諸梵天王、各作是念：‘今者宮殿光明，昔所未有。以何因緣、而現此相？’是時諸梵天王、即各相詣，共議此事。時彼眾中、有一大梵天王，名救一切，為諸梵眾而說偈言： 我等諸宮殿，光明昔未有(瑞相出現了)此是何因緣，宜各共求之。 為大德天生，為佛出世間，佛來到這個世間這麼殊勝。 而此大光明、 遍照於十方。 這個在當時漢朝，漢文帝還是漢武帝不太清楚，漢朝皇帝，做夢夢到個金娃娃，不是在中國在印度方向，當時不曉得什麼叫佛，他問中國的國師，那些高人，這個夢是什麼瑞相，是代表什麼？國師說，印度那個方向出現一個聖人，出現一個特殊人物，人類有福了。但是也不曉得是佛，佛是把這個智慧告訴我們，金代表不變。中國皇帝做夢夢到，有瑞相，感應到，釋迦牟尼佛在印度降生的時候，那時中國漢朝的皇帝也感應到了，不同尋常，但是不曉得是佛。 爾時五百萬億國土諸梵天王，與宮殿俱，各以衣祴，盛諸天華，共詣西方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闼婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子、請佛轉*輪。 即時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。其所散華、如須彌山，並以供養佛菩提樹，其菩提樹、高十由旬，華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：‘惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。’時諸梵天王、即於佛前，一心同聲、以偈頌曰： 世尊甚稀有，難可得值遇，很難，佛法難聞 具無量功德，能救護一切。佛能幫我們生生世世 天人之大師，哀愍於世間，十方諸眾生，普皆蒙饒益。 九法界眾生得大利益。 我等所從來、五百萬億國，捨深禅定樂， 因為這個講的深禅定是四禅八定，這個還是出不了六道。 為供養佛故。我等先世福，宮殿甚嚴飾，今以奉世尊，唯願哀納受。 爾時諸梵天王、偈贊佛已，各作是言：‘惟願世尊轉於*輪， 因為佛來到世間，就是把宇宙人生的真相和我們說清楚，就是叫*輪，這是真理，是不會變的。我們很難遇到這種機會，徹底了解真相。 度脫眾生，開涅槃道。 打開真相是不生不滅的，我們無始劫來，迷在那個假相裡面，生生滅滅、沒完沒了，無始劫來我們不曉得有不生不滅的，佛告訴我們。不但告訴我們還要我們求證，這個才是我們的真心本性，楞嚴經上講的“首楞嚴大定”。 時諸梵天王、一心同聲、而說偈言： 世雄兩足尊，惟願演說法，以大慈悲力，度苦惱眾生。爾時大通智勝如來，默然許之。又諸比丘，東南方五百萬億國土、諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事。時彼眾中、有一大梵天王，名曰大悲，為諸梵眾而說偈言：是事何因緣、而現如此相 就是有瑞相，佛出現、佛要講法之前，有瑞相出現，其實我們反過來說，世間有災難也有些預兆，一個道理。 我等諸宮殿，光明昔未有。為大德天生，為佛出世間， 一定是佛出世，才有這麼殊勝的事情。 未曾見此相，當共一心求。過千萬億土，尋光共推之，多是佛出世，度脫苦眾生。 一定是佛要講大法了，才有這樣的瑞相出現，這也是讓我們眾生產生信心。 爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣西北方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闼婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子、請佛轉*輪。 時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：‘惟見哀愍，饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。’爾時諸梵天王、即於佛前，一心同聲、以偈頌曰： 聖主天中王， 迦陵頻伽聲，哀愍眾生者， 我等今敬禮。世尊甚稀有，久遠乃一現， 所以什麼叫正法、什麼叫像法、什麼叫末法？這個就是恭敬心的程度不一樣，對法的重視程度不一樣，以這個來分別。其實法沒有什麼正法、像法、末法，越往後對佛法不重視，沒有恭敬心就是末法，到最後沒有了。所以祖師大德講“一分恭敬，一分利益”，這個恭敬心是我們的性德，是我們本來的東西，沒有恭敬心就起了傲慢，傲慢是貪、嗔、癡、慢四大煩惱。所以，一百八十劫、空過無有佛 沒有佛一定是眾生造惡業，沒人教。三字經講的很好，“苟不教，性乃遷”，沒人教一定會變壞，三惡道充滿，諸天眾減少。善減少了。什麼是佛教，“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教”，一切佛的教誨。 我曾經說過，我們都說業障重，怕業障，業障怎麼來的，造惡來的，不造惡就沒有業障，這個要明白。我們修行要有一個警覺心，我們天天講要消業障，為什麼業障現前的時候沒有警覺心，為什麼要讓業障持續下去。業障起現行的時候，有句話說，“不怕念起，只怕覺遲”，很多學佛的人，嘴上說消業障，天天還在造業，為什麼業障起現行的時候，我們不及時觀照，在因地上要把他制止，這個還是不覺悟。不造惡就沒有業障，我們都要吉祥如意，吉祥如意的因是什麼，眾善奉行。我們要改變命運沒有別的，像印光大師提倡的“了凡四訓”，袁了凡就是通過行善改變命運，做三千件善事，又做三千件，後來做一萬件，命運才轉過來。我們現在不行善，要得到吉祥如意，違背因果的。要修因才有果，我們要開智慧，自己要放下，我們有這麼多牽腸掛肚，哪來的智慧。 今佛出於世，為眾生作眼， 有眼就不會看錯方向，殊勝的方向，所以為什麼說學佛前途一片光明，光明在什麼地方，這是真相，不學佛，路越走越窄。 世間所歸趨，真正的歸趨，學佛講三皈依就是這個道理。 救護於一切，救護我們眾生的法身慧命。 為眾生之父，哀愍饒益者。我等宿福慶， 過去的福報積累，感到慶幸遇到了佛法。其實我們也是一樣，我們遇到佛法、遇到正法、遇到《法華經》很不容易的，多生修來的。 今得值世尊。 我們入寶山不要到最後空手而歸，很多學佛人，入寶山空手而歸。 爾時諸梵天王、偈贊佛已，各作是言：‘惟願世尊哀愍一切，轉於*輪，度脫眾生。時諸梵天王、一心同聲、而說偈言：大聖轉*輪，顯示諸法相， 這個顯示就是打開一切諸法的真相，“開化顯示真實之際，惠以真實之利”，我們學了佛才知道什麼叫真實。 度苦惱眾生，令得大歡喜。眾生聞此法，得道若生天， 這個至少升天，還不斷的往上走。 諸惡道減少，忍善者增益。 爾時大通智勝如來默然許之。 又、諸比丘，南方五百萬億國土、諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事：‘以何因緣，我等宮殿有此光曜？’時彼眾中、有一大梵天王，名曰妙法，為諸梵眾、而說偈言： 我等諸宮殿，光明甚威曜，此非無因緣，不會無緣無故的，是相宜求之。這種瑞相告訴我們什麼？過於百千劫，未曾見是相 百千萬劫難遭遇，不是講我們這個娑婆世界這樣的，他方世界很多世界也是這樣的。為大德天生，為佛出世間。 爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣北方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闼婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉*輪。 時諸梵天王、頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿、奉上彼佛，而作是言：‘惟見哀愍、饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。’爾時諸梵天王，即於佛前、一心同聲、以偈頌曰： 世尊甚難見，破諸煩惱者，我們要破諸煩惱，一定要靠佛法。 過百三十劫 ，今乃得一見。諸饑渴眾生， 饑渴指的是沒有智慧，世間有句話“聰明反被聰明誤”，聰明不能了生死，要加上正等正覺，無上正等正覺。 以法雨充滿，昔所未曾睹，無量智慧者，如優昙缽華， 這個很多人講，以前不會，現在有誤會佛教是迷信，他對佛經根本就不了解。現在世間最偉大的文學家，獲得諾貝爾獎的，你讓他寫這個佛經，你看他寫不寫得出來，我們世間最好的著作，看十遍不會再看，佛經一輩子生生世世在學。對佛教誤會，佛教不會吃虧，誤會的人吃虧，錯過了一個解脫、增長智慧的機會。世間法說“不怕不識貨，就怕貨比貨”，你用世間最好的經典和佛經比較，你才會知道，到底是誰講的透徹。佛法遇到不容易，很多人都沒有遇到，但是好多人遇到了又不珍惜，所以佛講可憐愍者。 今日乃值遇。我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，世尊大慈愍，惟願垂納受。 爾時諸梵天王、偈贊佛已，各作是言：‘惟願世尊轉於*輪，令一切世間、諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，皆獲安隱、而得度脫。’時諸梵天王，一心同聲、以偈頌曰： 惟願天人尊、 普雨大法雨， 佛講的道理是很深遠的，遠是什麼，眾生一旦得到佛法的利益，利益是生生世世。我們世間的利益再大，再大就是這一世，幾十年十幾年就沒有了。什麼叫深遠？世間法說，要有遠見，我們人間的遠見就是這一生，十年二十年三十年還看不到，佛法說的遠見是生生世世的利益。 爾時大通智勝如來默然許之。西南方、乃至下方，亦復如是。 各各地方知道佛出世，都很珍惜。 爾時上方五百萬億國土、諸大梵王，皆悉自睹所止宮殿、光明威曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心， 我們現在學佛為什麼沒有成就，就是很難、不曉得生稀有心，升官發財(當作)是稀有心，升官發財不是百千萬劫難遭遇。 即各相詣，共議此事：‘以何因緣，我等宮殿，有斯光明？’時彼眾中、有一大梵天王，名曰屍棄，為諸梵眾而說偈言： 今以何因緣， 如是之妙相， 爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣下方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闼婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉*輪。 時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿、奉上彼佛，而作是言：‘惟見哀愍、饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。’時諸梵天王，即於佛前、一心同聲、以偈頌曰： 善哉見諸佛，救世之聖尊，第一個比喻是救我們出三界， 能於三界獄 三界都是做牢，就像一個法師講的，“天是棺材蓋，地是棺材底，無論走哪裡，還在棺材裡”，這個指的是六道眾生來講，不出六道就是這樣，三界都是獄，不學佛我們不曉得。 勉出諸眾生。佛把我們拉出去了 普智天人尊，哀愍群萌類，能開甘露門，廣度於一切。於昔無量劫，空過無有佛，世尊未出時(如果沒有佛出現)， 十方常暗冥，三惡道增長，沒有智慧，沒人教，造惡的多。 阿修羅亦盛，諸天眾轉減，死多墮惡道。 為什麼原因，就是造惡因，為什麼我們聞到佛法忏悔，怎麼忏悔，“往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡”，不曉得這個原因，我們把貪嗔癡當成寶，好朋友。講世間最髒的，古今中外來講，都是廁所，佛經不是這麼說的，最髒的是“貪、嗔、癡”，因為貪嗔癡會讓我們墮三惡道，但是我們呢，把貪嗔癡當好朋友，所以為什麼要“勤修戒定慧，息滅貪嗔癡”。就像過春節了，大家把房子搞的很干淨、衣服洗的很干淨，身體沐浴很干淨，我們的心干不干淨？這個很重要，一口氣不來，心干淨的往上走，心骯髒的往下墮落，佛法就是修這個心，心淨則佛土淨。那麼我們怎麼使自己心清淨，聽佛經典上講經說法，讓我們心清淨。我們把身體搞干淨、屋子搞干淨，大家都會做，但是心呢不曉得，忙來忙去忙的都是不重要的。不展開經典，我們不知道自己沒有智慧，覺得我們好像還不錯，展開經典才知道我們錯在什麼地方。 不從佛聞法，常行不善事，色力及智慧，斯等皆減少，罪業因緣故，失樂及樂想，住於邪見法， 《楞嚴經》講，“末法時期，邪師說法如恆河沙”，邪是什麼，內容不好、鼓勵我們貪嗔癡的，有一些像電視的內容、報紙的內容、網絡的內容，都是邪見。這個邪見不是罵人，是知見錯了，錯了一塌糊塗。 不識善儀則，不蒙佛所化，常墮於惡道。 如果我們對佛法有認識，我們就知道，我們要非學佛不可！為什麼，不覺悟的話，那個無量劫的痛苦、煩惱，而且煩惱還找不到原因，佛法把因找出來，所以叫“離苦得樂”。 佛為世間眼，久遠時乃出，哀愍諸眾生，故現於世間。超出成正覺，至少超出三界，這個正覺是無上正覺。 我等甚欣慶，及余一切眾，喜歎未曾有。我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，今以奉世尊，惟垂哀納受。願以此功德，普及於一切，我等與眾生、皆共成佛道。很多時候念的這個回向偈，就是從《法華經》摘錄過來的。 爾時五百萬億諸梵天王、偈贊佛已，各白佛言：‘惟願世尊轉於*輪，這個轉於*輪，就是把宇宙人生真相這樣告訴我們。 多所安隱，多所度脫。’時諸梵天王而說偈言：世尊轉*輪，擊甘露法鼓，度苦惱眾生，開示涅槃道。 在佛沒有出世以前，我們永遠迷在生生滅滅裡，不曉得有一個不生不滅的。 惟願受我請，以大微妙音，哀愍而敷演、無量劫集法。 爾時大通智勝如來、受十方諸梵天王、及十六王子請，即時三轉十二行*輪，若沙門、婆羅門，若天、魔、梵、及余世間所不能轉，謂是苦，是苦集，是苦滅，是苦滅道。及廣說十二因緣法，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。 十二因緣，我們可以簡單的說幾個。我們的苦有什麼，有愛，有取，有有。愛是一種執著；取，不可取去取，就有煩惱；我們要把這個愛擴充，愛一切眾生。我們皈依的時候說，“眾生無邊誓願度”，度就是幫助、就是愛，我們一般是愛什麼，愛一個人、兩個人，愛一個家庭，所以很多煩惱，哪個家庭都有一本難念的經，這個指的是煩惱，愛的是煩惱，愛的范圍很小，去取，然後有無量無邊的六道輪回。 無明滅、則行滅，行滅、則識滅，識滅、則名色滅，名色滅、則六入滅，六入滅、則觸滅，觸滅、則受滅，受滅、則愛滅，愛滅、則取滅，取滅、則有滅，有滅、則生滅，生滅、則老死憂悲苦惱滅。 佛於天人大眾之中、說是法時，六百萬億那由他人，以不受一切法故，而於諸漏、心得解脫，皆得深妙禅定，三明、六通，具八解脫。第二第三第四說法時，千萬億恆河沙那由他等眾生，亦以不受一切法故，而於諸漏、心得解脫。 就是不受法的束縛，得法自在。 從是已後，諸聲聞眾、無量無邊不可稱數。爾時十六王子、皆以童子出家、而為沙彌，諸根通利，智慧明了，已曾供養百千萬億諸佛，淨修梵行，求阿耨多羅三藐三菩提。俱白佛言：‘世尊，是諸無量千萬億大德聲聞，皆已成就，世尊，亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法，我等聞已，皆共修學。世尊，我等志願如來知見，深心所念，佛自證知。’ 眾生會接受佛法的時候，佛就開始說法。
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