四阿含的現實意義
佛陀既然先說小乘，鼓勵自了的修行，那必然是有道理的。與大乘法相比，小乘雖然沒有利他度生的胸懷，但卻有真正意義上的“自利”，是得到了解脫的利益的。而世間法在聖人眼中呢，無論是三善道，還是三惡道，其根本上對自己沒有利益可言，那是有“害”無“利”的。或許站在你我凡夫的角度是不會認同這種看法的，但這卻是佛法對三界六道因果的普遍認知。
佛講“三苦”、“八苦”等就是在提示凡夫境界害處。即使是有漏善業，可以升天為人享受有漏的福報，但報盡依然墮落，終日患得患失，對每個輪回的個體而言，哪裡又有什麼“自利”呢？完全是一個“自害”啊，苦是直接的傷害，有漏的快樂是間接的傷害。小乘的自利是針對凡夫的無利而設的，這就是四阿含的現實意義。
我們以前解釋過“乘”這個字，乘是一艘船，無論大小，最重要的是無漏，因為只有無漏，才能安全地完成運輸的任務。否則就不配稱其為“乘”。
各位發大乘心的菩薩們，各自靜下來的時候檢查一下自己的舉心動念，真的是在為度人嗎？有沒有打著度人的旗，干什麼自己的事？有些所謂的大乘行者，說著說著就說到捐款上去了，組織人們捐款，救這個救那個，有些人的發心是不真的、不正的，以此作為自己求財謀利的手段了吧。
因地不正，果招纡曲。學佛需要自己私下用功學修的，不是光帶張嘴到處問，就可以學好的。
