多聞與實修缺一不可
學佛不能孤陋寡聞啊，從聞思修入三摩地，正知正見都是從多聞中來的。雖然多聞未必有修行，但多聞足可以立正知正見，讓一個佛教徒與外道邪眾分開 。佛法的經典，即使是一位出家多年的法師，也不可能每部都熟悉，更何況大家呢？印光大師在普陀山曾經閉關閱藏達三十六年，佛經應該是看完了的。如果沒有因緣閱藏的話，誰也不可能看多少部佛經，十分之一也看不夠。
學佛先學著與外道分道揚镳 。佛法與外道最大的區別，應該就在於知見上。一門深入指的是修行，而不是指知見。舉個例子：社會主義需要工業，但工業不一定就是社會主義；社會主義需要農業，但農業也不一定就是社會主義；只有工業、農業、商業等等因素加在一起，才是社會主義。知見問題是認識問題，只有認識到八萬四千門中的任何一個門類，僅僅是佛法中的一部分而已，絕不是全部。以一當十，以偏概全，是知見問題。知見都成問題了，後面的修行也會出問題。知見是方向性的，決定修行的效果。
有人說：慧能大師，何以不學經教而能成佛？那麼，請問：慧能大師是什麼情況下去黃梅參五祖的？記住：是聽客誦《金剛經》，《金剛經》是不是經教？ 如果不是，那是 什麼？如果當時他遇不到這個誦《金剛經》的居士，請問還有這位六祖嗎？廣博多聞指的是學佛的視野，一門深入指的是修行要專一 ，這有什麼矛盾呢？ 對於農民而言，安心務農，就是干社會主義；對於工人，安心做工，就是干社會主義。學佛也一樣，參禅的安心參究就是好佛子，念佛的好好持名就是好佛子 。如果參禅的想念佛，念佛的想參禅，就不是好佛子，知見要正 。 最重要的就是念佛的人在知見不能排斥任何其他的法門，但是在行動上要排斥任何其他的法門，參禅的也一樣，學密的也一樣。念佛的要認為念佛第一，參禅的要認為見性第一，佛法門中只有第一，沒有第二的 。阿難是多聞第一，但是有誰聽過佛講哪位尊者是多聞第二，哪位又是多聞第三啊？ 迦葉是頭陀第一，請問誰又是頭陀第二，誰又是頭陀第三，哪個又是頭陀最尾啊？這就是知見 ，知見要圓，圓解圓悟圓見 ； 修證要方，按部就班，次第明確。其實，說來說去，只有一個意思。多聞與實修是缺一不可的。小乘法中，阿難是多聞，迦葉是實修。大乘法中，文殊是多聞，普賢是實修。如果學佛只重實修不多聞，就是瞎眼羅漢賽跑，縱然速度再快，難免錯認方向。只重多聞不實修，就是跛足羅漢掉進淨坑，縱然頭頭是道，卻是寸步難行。
