2011年慧光和上出關開示
各位菩薩：
新年到了，先給大家拜個早年！希望大家智慧增長、福德具足！
學習佛法，要開智慧、要具足福德，能夠成就這兩件事，就必須要有正確的發心與堅定的信心。
一、正確發心
正確的發心就是與法相應。《金剛經》經文說，要發心廣度一切眾生的心，不管是卵生、胎生、濕生、化身、有色、無色、有想、無想、非有想非無想，一切的眾生都歡喜與他結善緣，這是發慈悲心。
二、空慧相應
有慈悲心還要有空性的智慧，「度一切眾生而無一眾生得度者。」做很多善事，利益了很多人，但心裡要記得一切功德皆是虛妄，不要執著那個功德。「凡所有相、皆是虛妄。」這個世間沒有一件事情不是因緣和合、沒有一件事不是無常變化的。如果我們心執著在那裡、苦惱就會相伴著。所以學佛人要有這樣正確的知見。
三、心是珍寶
我們會出生在這個世間，就是這個心帶著我們來，我們的心，過去修了什麼內容，它今生就帶著你往哪裡去。你要往生天道、你要往生人間、你要往生三惡道，要往生哪裡，都是這個心帶著我們走。現在在生活裡面，我們一切所擁有的一切，都是心所成就的，所以如果我們不用心，是沒有辦法有所成就。
而當生命要往下一個階段去時，也是這個心帶著我們往下一個生命的裡程去。所以，心是我們真正的寶貝啊！真正跟隨我們的人啊！不要忘記，自家有寶，這是我們最珍貴的寶。
佛手上拿的摩尼寶珠，就是代表那顆清淨的心，摩尼寶珠能成就一切的心願，所以叫“如意珠”，我們要將這顆如意珠擦亮，不要讓它有一點塵埃，這個是我們生命的功課。
四、應如何面對生命？
苦苦惱惱也是一生，為何要苦惱呢？執著也是不可得，為什麼要執著呢？平時常常要問自己這個問題。
我自己閉關9個多月，時間很快，本來沒有頭發的，你看，頭發都長這麼長了，胡須也長這麼長了。無常啊！世間相一直在變，今生是如此，下一生又不知道如何？所以一切法不可得,不可得。
我閉關禅修的時候，發現我們人最難突破的就是當下那一刻，那個心無法覺知眼前的境界是虛妄的，因為當下每一個剎那的覺受是那麼的真實，所以眾生會苦惱就是被這件事情迷惑了，他認為一切都是真實可得的、可以執著、可以擁有的。但是如果仔細觀察，時間這樣子流逝.....10年、20年，很快都過去了，就只剩下記憶而已。你還擁有什麼呢？臨命終了，“萬般帶不去，唯有業隨身”。這一生跟多少人、多少事結了緣，到了臨命終時，撒手歸去，什麼都帶不走，只剩一個記憶：我曾經做過什麼？我曾經跟哪一些人結過緣。那就是你內心裝的東西，那才是你真正擁有的財富、寶藏。
如果我們平常的生活常常與人歡喜、給人信心，自己內心裡面裝的就滿滿都是喜悅、都是歡喜，也沒有任何放不下的、沒有任何掛念的，所以我們學佛要有這樣的體認，這才是學佛真正的意涵啊。
一個菩薩發心要以無量的外在財富、七寶供養一切諸佛、供養一切的眾生，但在《金剛經》裡說，這還不及一個人開啟空性的智慧。為什麼？因為世間是苦的、時間是有限的。我們人生這樣走過來，人生真的有很多苦惱的事；時間是有限的，再大的福報、再大的功德都會過去的，所以是有限量的、不可得的。唯有心清淨、自在、快樂，那個才是無限量的。你今生如此快樂自在、來世還是快樂自在。這個功德無有限量，無法用世間來比喻，所以我們學佛應該要這樣認知。所以發心要正確。
五、如何生堅定心？
再來就是堅定、心要安住。為什麼我們遇到境界的時候突破不了，因為兩個事。第一個：猶豫。內心裡面猶豫，為什麼猶豫？我不知道這樣子對不對，猶豫就沒辦法落實、往前走，所以學佛者平常要多親近善知識，要聽問佛法。不是只有“聽聞佛法”，要“聽-問-佛-法”！
傳統我們一般講“聽聞佛法”，但是在《大般若經》裡說---“聽問佛法”。我以為字寫錯了，本來要全部改成“聽聞佛法”。但是我在校對的時候，看了很多的藏經，有石頭刻的--《房山石經》；紙寫的《趙城金藏》；還有另外一部《碛砂藏》。這句話呢：聽問、聽聞。看了好幾遍，許多藏經，不管是唐朝的、宋朝的、甚至後面明朝的、清朝的，有些經文就寫“聽問”，有些結集它寫“聽聞”。這些結集的法師難道他們不知道嗎？到底哪一個是正確的？
我發現到：應該是“聽問佛法”。
"聽聞",是單向的。你講、我聽。但聽了好像懂，但是真正面對到境界的時候，不懂。所以只是聽還不夠，還要問！
各位要知道，沒有笨的問題，只有我不懂的問題，因為我不懂，所以當我面對境界考驗的時候就會形成障礙，突破不了，心裡面就開始猶豫，所以要問。
問後要如理思維，但如理思維不是如我自己想的那樣子。理，是依佛講的意思；理，是你平常所觀察到的真理實相：世間是無常變化的、緣生緣滅。這是你看到的，但是你心中卻認為這世間有個恆常不變的，這樣是不如理思維，與平常所觀察的事物不一樣啊。這不符合佛所說的意思,這樣不如理。
思維不只是把它想清楚、想通了，還包括抉擇。思維的意思是抉擇，抉擇善、抉擇正確。我現在面對境界時要抉擇善、抉擇正確、什麼是跟法相應的、什麼是符合佛所說的，這個叫如理思維。
我們經常念“皈依佛、皈依法、皈依僧”，我們是皈依三寶的弟子，但是當我們面對煩惱、面對苦的時候，是否“皈依佛、皈依法、皈依僧”？有沒有以佛為依靠、以覺性為依靠？有沒有以正法、真理為依靠？有沒有以清淨的修為做依靠，還是依然故我？用我過去在世間所熏習的那些觀念、知見去做抉擇？這樣子不如理思維，不是真正皈依三寶的三寶弟子。
我們學佛人應該要有這個樣子的認知，皈依三寶，尤其是遇到大的困難的時候，正是考驗的時候。
修道都有魔考。這個魔考能知道我們真實的功德修的多少，“真金不怕火煉”。所以過程當中我們一定要如理思維。
思維之後，另外一件事情，要突破障礙，除了理解清楚，能抉擇善惡、能抉擇正確，下面的就是執行力。為什麼能有力量執行？就是善根福德因緣具足。
有人來問我，師父我現在遇見什麼事情，很苦惱啊。
跟他講：學習放下！
他講：師父，我也想放下，但就是放不下。
為什麼放不下？因為心沒有力量。不具足善根福德因緣，心力很弱提不起來。
所以我們平常修善法，跟眾生結善緣，我們要謝謝他、他成就了你的福德因緣。但福德善法很難修，第一個，為了跟他結緣，你要付出的是你擁有的東西。第二個，體力，你要跟他互動。第三個，你的心，你要怎麼跟他互動、讓他生起歡喜，你做了不見得有好的回應啊。做的過程要能夠持久，身體會累、心也會累。這就是你的福德因緣，當你看到你的累的時候，你看到你的福德因緣極限到了，你是到這個程度，所以你的煩惱開始要生起來了。
因為想慈悲利益眾生，只要能忍一下，就會增加一些，每次做都再增加一些，這樣點點滴滴就會慢慢累積。所以有些小的地方一開始沒辦法突破，但因為不斷在修福德因緣，慢慢就突破了、走過去了。如果這個障礙、苦，用數據化來說，這個是兩分的苦，他現在有能力突破，但是到了三分的苦可能就突破不了，這個高了一點、這個苦高了一點，承擔沒辦法。但是他只要在兩分，這個苦上不斷精進用功、一直突破，那個福德因緣會一直在累積，累積到一定程度的時候，三分也突破了。三分突破，四分的苦他一開始也突破不了，所以要多修福，多跟眾生結善緣，才會面對苦難的時候，有力量超越、自利利他。當下看起來好像是我在利益他，最後終極得到利益的是你自己。因為人生一定會遇到困難的、苦的，你能不能超越，那不是你外在擁有多少的問題，那是你內心的問題。這個快樂不是外界可以買得到的，是修來的。所以一定要這樣點點滴滴精進不懈怠，所以佛經上用了兩個字--“勤苦”。為什麼用苦，因為勤勞很辛苦啊，一個精進的人，修苦行，身體苦、心理苦，所以要忍那個煩惱苦。
每次看到煩惱來了，要先覺察它：你來了。下面它會來誘惑你，花言巧語的告訴你怎麼做。譬如起嗔恨心了，嗔恨心會告訴我說：「罵他！」或者「打他！」「怎麼可以讓他這樣欺負你！」嗔恨心會跟你說理的。那魔很會說理啊，魔境會告訴你：「你是對的！他是錯的！你要堅持！你怎麼可以認輸？」
它花言巧語跟你說道理，然後我們就傻傻的「噢，對！」就把剛才說的那顆摩尼寶珠送給它，「這顆珠子給你吧，看你要怎麼安排。」
一般都是自己的心做不了主，被煩惱帶著走。
所以我說，它來了，跟它打個招呼：你來了。
下一步，如木人看花。你要像個木頭人，看著風景。你要看它講的頭頭是道、天花亂墜，但你就是不反應：「噢、原來還有這種想法！噢、原來還有這種思維、還有這種覺受！」
你會越看越清楚，原來內心世界是如此---它好像魔術師一樣，變出種種的樣子給你看，但是因為你看清楚了，一切因緣生，因為內心有煩惱、外界有這些境界，所以內心裡才會起這樣種種的景象。
看懂了，你就知道《金剛經》裡的這句話：「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。」
你真正看懂了，那個念頭，就好像一個夢境一樣、就好像一個幻境一樣，不可執著的。
所以他如果抉擇去跟境界互動，現在動力的根本不是煩惱，不是因為起嗔恨心了，而是你知道怎麼樣跟他互動能夠利益他、也能夠讓自己不苦惱。修行就是這樣修的。
所以每一次面對境界考驗的時候要如理抉擇。在抉擇的過程，心要定，不要馬上反應。
我們現在世間就是求快，凡事要快、馬上反應。但是我們要知道：生命的成長這件事，它快不得。我對生命的很多事情，我不理解，反應錯了會造成苦惱，所以不要馬上反應，想清楚了、看清楚了，再做反應。
再來，平常要多修福，這樣面對苦難時,突破的力道就會強。能夠這樣修，諸佛悉知、諸佛護念。不只諸佛護念，連善神護法都會護持你。
六、諸佛龍天護持
我以前沒這麼強烈，但是閉關的時候，就這個覺知非常強烈：護法常常在你的身邊。尤其是學習這個金剛般若，有大護法常在身邊。
佛在經典裡面說：三世諸佛皆以般若成就，般若是三世佛母。過去的佛是這樣子成就、現在的佛也是這樣子成就、未來的佛還是這樣子成就。三世諸佛，皆是依智慧而得成就。
佛的母親是誰？佛的母親是智慧。
所以佛在經典裡說：智慧像世間殊勝的珍寶，因為它是珍寶，所以有很多境界來考驗；有人要搶、有人要偷，魔難自然就會找上門來。但是修這個法，諸佛護念，必定成就！一切魔都無法得其便。
我那感受很強，怎麼說呢？時間到了，該起床做功課了，開始讀經了，他自然就來了。我是用電腦，到了清晨3-4點時候電腦自然就會亮，我已經讓它休眠，但到了那時候自然就亮，告訴你：你要起床了！你要起床了！
有的時候，靜靜的自己讀經，會聽到好像在念經的聲音，遙遠的地方，有敲木魚和誦經的聲音。
佛經上說，當我們人修般若法，會得善神護持，並且他也會跟著你學。你讀，他也跟著你讀，跟著你學。
香味也是如此。我沒有點香，但偶爾就有一股香味飄來。這些都是一些善神在告訴我們：我在你身邊噢，你要用功啊！
所以我們修道要有信心，就怕我們自己不用功。諸佛護念、善神護持，沒有什麼障礙突破不了的！
七、讀誦《大般若經》
在這個9個月裡，我總共讀了《大般若經》總共800多卷。《大般若經》有600卷，但是我已經重讀了。不是只有讀一次啊。本來想可以全部將第2次讀完，但實在太多了，校對的時候要斟酌每一個字的時候，要花很多時間，一句話頓在錯的地方，意思也都跑掉了。我們讀經典的時候發現過去印經、抄經、刻經這件事很了不起，有他們，我們今天才有辦法讀到這些經典啊。
中國佛教有幾次佛法的破壞，三武一宗。總共四個皇帝，下令全國出家人統統還俗，佛像、道場統統毀滅，經典統統燒掉，所以經典很多都不齊。這邊湊一點，那邊湊一點，把它們湊齊，變成一套。
所以我剛才講，在看的時候，會看到這些問題，都要斟酌每一個字，不要誤解了過去祖師在翻譯時的意思、佛的意思，不要錯。所以我想，這部經能夠印出來，可以說是現世學習大般若、學習智慧這個法門最圓滿、最殊勝、最完整的本子，因為過去都沒有這樣去整理過、因為太多了。
我聽說你們在共修《大般若經》，一直在讀誦重復的經文，讀得頭都暈了”。我說你那個還沒什麼。我是讀到快吐了。坐在那裡讀，精神要很集中，精神耗費、身體又沒有很多的運動，讀的胃都快吐了，但是我還是堅持將它讀過去。各位要注意，那個重復的地方，不要把它省略了，因為每一次你在讀，都是在鍛煉你的定力。那個時候不是跟你講道理，不是跟你分析，是在鍛煉你的定力。看這經的時候，心煩嗎？能不能安住？還是你有想：放棄了、算了？不讀了。但其實這是讓我們練定力。
《大般若經》裡面，可能有四十幾卷，統統都是重復。一般人讀到這裡，100個人可能剩下不到10個，其他人都跳過去不讀。所以說修行突破不了，就是這樣突破不了。佛施設很多方法幫助我們，重復的講，不只聽話的累，講話的也累啊。但是佛可以這樣，為什麼？因為祂知道這個對眾生有益。
八、結語
我希望大家真正能夠在法上真正能得到利益，真正得到幫助，這件事別人沒辦法成就我們，只有我們自己用功才有辦法。所以我希望大家真正在法義上、在修道上能夠發起大勇猛心。
學法是在生活裡面修的，法不是拿來信仰的，雙手拜一拜，然後回家,跟我沒關系。不是的，法是生活，因為你每個當下都要面對境界，因為你每個當下都在抉擇，你怎麼看這個事?你怎麼抉擇這些事？然後造成自己的快樂、造成別人的快樂---這個就是佛法。佛法在生活中應用，所以我們一定要這樣子學，才是真正的佛的弟子。
大家要好好用功。阿彌陀佛！
