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徐恆志居士：涵芬集 第四部分 紀念文集 2、徐恆志居士年譜 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	2、徐恆志居士年譜 　　序 　　師尊徐恆志老人，生於1916年1月30日(農歷1915年12月26日)，原籍浙江鎮海。少年超穎，夙慧深植，悟世無常，歸信佛教。1934年作的二十述懷中說：“世事紛纭何所依？隨波逐浪計終非。此心已與寒梅約，不作楊花到處飛！”早年親近太虛大師，與大師書信往來，函示顯、密異同，慧照觀心用功要旨，獲益良多。24歲(1939年)到能海上師處受三皈五戒，法名定真。同時，(1939年)蒙王骧陸上師示以般若要旨，並函授觀心方法。自覺念寂心空，而見聞仍了了不昧，並不斷滅，頓悟諸佛心要非此而何！1945年，隨王骧陸上師學無相密乘心中心法，潛心修持；經師慈悲鉗鎚，截斷葛籐，悲欣交集。20世紀50年代，在清定上師座下受瑜珈菩薩戒。 　　1953年師尊受心密阿阇黎灌頂位後，開始為上海佛教青年會講授佛法。多年來在國內各道場、學府宣講《金剛經》、《六祖壇經》、《彌陀要解》、《無量壽經》、介紹佛教教理、人生價值觀、佛七開示、講演等，受到信眾的熱烈歡迎。佛教界人士、各寺院請師尊訂正書稿、作序、書寫楹聯、題字者不計其數。受黃念祖老居士之托校對黃老著《大乘無量壽經解》原稿，細為校閱，歷時一年，校正七次，並與黃老居士往返通信二十次，慎思明辨，共同切磋。黃老示寂後，徐老對黃念祖居士《無量壽莊嚴清淨平等覺經》白話解未竟之作加以整理補充，恰到好處。       　　師尊傳佛心印，與元音老人一起弘揚心中心法。二老互相推崇，提攜後進。許多學生師從於師尊和元音老人兩位老師，深受教益。言傳身教，書信答疑、接引後學，不遺余力，受法弟子遍於全國各地及海外。在弟子們的心中，兩位老人家是無二無別的。 　　師尊與陳海量、元音老人、趙樸初、黃念祖、鄭頌英、郭大棟等大德居士是至心道友，弘法數十年，佛門歸望，海內欽仰，得到本煥老和尚、佛源老和尚、德林老和尚、智敏老法師、隆蓮老法師、惟賢老法師、圓霖老和尚、紹雲老和尚、昌明老和尚、明學老法師、智正老法師、隆蓮老法師、道生老法師、淨空老法師、白光大法師、戒忍大和尚、妙靈大和尚、台北海明禅寺悟明長老、化來老和尚(排名不分先後)等高僧大德的高度評價，被尊稱為“當今維摩诘”，譽為一代耆宿，誠法門砥柱、續佛慧命者。 　　2007年3月5日(農歷正月十六)凌晨兩點三十六分，師尊在上海寓所“幻齋”,手結彌陀定印安祥示寂，享年九十二歲。荼毗後七彩捨利無數，頭靈骨完整、舌捨利不壞。恩師生前歷任上海佛教協會各屆理事、上海佛協第八屆咨議委員、上海佛教居士林講師、弘一大師研究會顧問、寧波佛教居士林名譽林長、廣東省元音古寺顧問等職務。恩師的教言享譽四方之傑作《般若花》，由前中國佛教協會會長趙樸初手書及題簽，流傳於海內外。數十年來，師尊法幢高懸，以明心見性為主旨，闡揚心地法門，顯密圓通，導歸西方淨土。隨機施教，方便接引。謙慈仁德，普應群機。為法忘軀，獎掖後進，不遺余力。佛門歸望，海內欽仰，譽為耆宿，誠法門砥柱、續佛慧命者。末後一著真實功夫，坐脫立亡，一代宗師終歸淨土。高風亮節，永為師范。 　　在師尊愛子徐覺哉大力支持下，由門人許洪亮居士執筆，將師尊生平事跡輯成簡要年譜。本文內容完整、記錄詳實，條理清晰，功德不可思議！謹祝此法寶，廣為流布，利益群萌，同登彼岸。深願見者聞者，同沾法益，法界有情，共證菩提。 　　                   徐覺哉 劉東亮 楊振剛 段惠禧 卜年華 許洪亮 沐手敬書 　　2011年7月28日   　　徐恆志居士年譜 　　許洪亮 恭錄 　　●1916年1月30日(農歷1915年12月26日)生人，原籍浙江鎮海。父芸卿公，母張氏。十一二歲常常跟父親到寺院裡看做佛事，看到寺內的和尚以及淨土的經典，總有一種異樣清靜的感覺。夫人余秀潤，育女徐蘊文，子徐覺哉。 　　●1934年(19歲)十九歲受表兄俞德蔭居士影響歸信佛教。作的二十述懷中說：“世事紛纭何所依？隨波逐浪計終非。此心已與寒梅約，不作楊花到處飛！” 　　●1939年(24歲)到能海上師處受三皈五戒，法名定真。同時，1939年(24歲)得心密二祖王骧陸上師蒙示以般若要旨，並函授觀心方法。自覺念寂心空，而見聞仍了了不昧，並不斷滅，頓悟諸佛心要非此而何！[“我的學佛因緣”中記25歲應是按虛歲，編者注] 　　師尊在自述“我的學佛因緣”中說：一天閒立於辦公室，自覺念寂心空，而見聞仍了了不昧，並不斷滅，頓悟諸佛心要非此而何！從此似乎打開了缺口。不久，自知這仍是識神邊事，因為一有所著，早已錯過了也。又一天晨起，覺心境比較寂靜，但有微細一念粘滯，不得自在，於是連續返照四小時，不取不捨。近午時，忽覺此念脫落，前後際斷，當下一片清淨。暗想：六祖所說：“何期自性本自清淨。”真個一點不錯！但旋覺這仍是光影門頭，離本地風光尚遠，此後繼續在心地上磨練觀察，神經衰弱也就不藥而愈。 　　●早年求學於太虛大師，大師函示顯、密異同，慧照觀心用功要旨。 　　太虛大師答徐恆志問(二則) 　　問一：顯教說成佛須三大阿僧祇，而密教說即身成佛，其異同處何在？凡夫慧照觀心，有即身成佛之可能否？ 　　答一：密教外，禅宗亦言即身成佛，華嚴宗亦言三生成佛，此皆大乘教之一部份。禅宗自法身言，悟法身即成佛；密宗自身修成幻化身，即成化身佛。至於說凡夫如何即生成佛，可用禅宗明心見性、見性成佛；用密宗先修幻身成佛；或用修淨土法，臨命終時往生淨土不退，第二生亦即成佛。但禅宗、密宗即生成佛，均非報身成佛，報身要修因感果，則淨土宗二生、華嚴三生為極速，常途則三阿僧祗劫乃成佛也。 　　問二：觀心功夫得力，八識中根本習氣翻動時，每至心疲力竭，當如何降之？以何方便乃能斷盡一切煩惱，入自在無礙境？ 　　答二：觀心功夫，於八識亦有熏種起現關系，然以第六識為主。由第六識如逆水行舟，回光返照，予影響於第七、八識，轉變其無始習氣，故頗費力。惟有返觀窮察，久久行之，透過第七識之障礙關頭，始能永久觀照。欲透過第七識，須至第六識轉變，妙觀察智後平等性智始可現前。以此第六識、第七識無分別智力久久行之，則八識方可得習氣漸淨。故先修止觀，觀照心性；次用妙觀察智、平等性智之無分別智；至第八地，乃能斷一切煩惱，達自在無礙境。      (程心勉記)(見<海刊>二十六卷十期) 　　(附注)自「答姚際虞問」至此，皆「答問選錄」中分出。 　　[選自《太虛大師全書·第17編·20酬對·2答問·66答徐恆志問二則》,編者注。] 　　●1945年(30歲)隨王骧陸上師學無相密乘心中心法(簡稱心密)，潛心修持。堅持修四、五百座，每座二小時，直入無相門，經師慈悲鉗鎚，截斷葛籐，悲欣交集。 　　師尊在自述“我的學佛因緣”中說：一九四五年抗戰勝利後，我隨廠回滬，那時王骧陸師也莅滬弘法，我隨之學無相密乘心中心法，依《大正藏秘密儀軌佛心經》上的六印一咒堅持修四、五百座，每座二小時，直入無相門。一天，參師，師見面便問：“你近來怎樣？”答道：“只是照顧本來。”師問：“本來是什麼？照顧的是誰？”我說：“本來即是不可得的，但卻不是斷滅，眼前總覺一片空靈。”師說。“何謂一片空靈？這正是你識神用事，當知見聞覺知，無非生死！”我默然，師又說：“亦莫思量，思量即錯了也！” 我正想開口，師又喝住說：“此事無你開口處！古人所謂，言語道斷，心行處滅。”師又說：“古人說法，都無所著，並無實法與人。如有僧問趙州：‘如何是祖師西來意？’趙州說：‘庭前柏樹子。’如果根機契合，就知道不是以境示人，音在弦外，列有所契，你會麼？”我說：“師自知之，何勞問我？”師說：“你自己究竟信得及否？”答道：“我自知之，豈能持以示師？”“那末還有假名否？”我說：“假名則不無，真如、實相、菩提、涅槃都是假名。”師說：“既然如此，還要假名做什麼！”經師慈悲鉗鎚，截斷葛籐，悲欣交集。     一九四六年，師尊作“觀心”詩一首，述修證心得。 　　             觀心 　　           (一九四六年冬) 　　(一) 　　慚愧凡夫業力牽，升沉六道事堪憐！ 　　回光照處根塵寂，一角青山證道緣。 　　(二) 　　剎那分別魔軍熾，直下觀心業識清。 　　且道當前何所似，非空非有一孤明。 　　(三) 　　無明忽起急留神，三毒牽纏眾苦因。 　　卻喜心君招撫後，紛紛流寇作良民。 　　(四) 　　何須捨妄與求真，歇下狂心識主人。 　　生死涅槃同一夢，山河大地法王身。 　　●1947年–1950年(32歲—35歲)作學佛隨筆(上篇)。 　　●1950年(35歲)在清定上師座下受瑜珈菩薩戒，並為當時《覺訊》月刊撰稿。     　　四十年代末五十年代初與鄭頌英、陳海量、方世藩、李行孝等居士協力上海之佛教青年會會務，為當時《覺訊》月刊撰稿，同時協助清定上師的金剛道場事。 　　●1953年(38歲)徐老受心密阿阇黎灌頂位後，開始為上海佛教青年會講授佛法。【據2006年上海佛學書局版《般若花》徐恆志上師簡介】 　　●1953年3月(38歲)應《覺訊》月刊編者蔡惠明寫了一篇通俗文字——《學佛是怎麼一回事》，香港隱名大居士捐資印送五萬冊。 　　●1953年7月(38歲)，又寫了《怎樣實踐佛法？》。 　　●五十年代在《覺訊月刊》發表的文章還有《關於參禅的幾個問題》[《覺訊月刊》(7)271頁]、《更好地為覺悟事業服務》[《覺訊月刊》第九卷.第四期(10)470頁]、《談智慧——佛青少年部教理學習會報告摘要[第八卷.第一期260頁 上海市佛教青年會少年部主編 第六十期(16)]、“佛光的煦育”序[《覺訊月刊》(17)421頁]、關於心性等幾個問題的解答—在佛青少年部暑期教理專修班上報告[《覺訊》月刊437頁]、三皈依的意義[《覺訊》月刊(17)321頁]。2010年編入《徐恆志居士佛學文萃——涵芬集》。 　　●1953年8月(38歲)自述《我的學佛因緣》。 　　●1953年10月(38歲)《覺訊》月刊由於《學佛是怎麼一回事》和《怎樣實踐佛法？》兩文深受讀者歡迎，因而將兩篇合印成單行本，多次在各地再版，還被譯成英文流傳至美國、新加坡及港台等地區。 　　●1954年6月(39歲)編述《靜坐入門》(署名定真)，此書先後在由浙江省天台縣國清寺法物流通處翻印。《靜坐入門》(增訂本)後由福建莆田廣化寺佛經流通處於1992年出版，准印、在全國流通證：(92)國宗發字第259號、書號：4302㈢01。上海佛學書局於1990年出版。 　　●1955年4月(40歲)講述《關於佛教經論的研究方法》於上海佛教青年會。 　　●1985年(70歲)受四明居士誠意邀請協同鄭頌英、孫文淼等上海諸位大善知識，對《覺海慈航》審閱，並請提供補充材料。 　　●1986年(71歲)受黃念祖老居士之托校對黃老著《大乘無量壽經解》原稿，細為校閱，歷時一年，校正七次，並與黃老居士往返通信二十次，慎思明辨，共同切磋。黃老示寂後，徐老對黃念祖居士《無量壽莊嚴清淨平等覺經》白話解未竟之作加以整理補充，恰到好處，並承台北市佛陀教育基金會施資印送，廣結法緣。 　　                               剖心瀝血　功在萬世 　　                         記我與黃念祖老居士的一段校經因緣 　　                                                           徐恆志 　　北京黃念祖老居士是一位顯密雙修、宗教俱通的大德。他經淨宗大德夏蓮居老居士的囑咐，發心解釋《大乘無量壽經》(會集本，後稱《大經》)，前後歷時六年，遍覽群籍、廣引博征。一部《大經》把淨宗心髓闡述無遺，真可謂冥心孤詣，饒益當來！近年他不顧年邁體弱，繼續撰寫《大經白話解》，為法忘身，悲願無盡！老人家已於1992年3月27日安祥往生，遺體柔軟，並發異香，荼毗後，獲五色捨利數百余粒，瑞相昭著，歎為稀有。大德雲亡，回憶往事，不勝感慨！ 　　《無量壽經》是淨土宗主要經典之一。根據清代沈善登居士的考證，此經由於世尊多次宣說，梵本不一，譯本尤多，自漢至宋，凡有十二譯，宋元以後，僅存五譯。後來王龍舒、彭際清、魏承貫諸大德，鑒於五譯互有優劣彰晦，又校輯、會譯了三種，但或不依梵本，未順譯法，或去取舊文，不盡妥善；甚至不取原語，任意行文。夏蓮居老居士為防後世因襲，甚至纂改經文，對譯本、會本獨多的《無量壽經》發願重行會集。據黃念老所著的《大經解》說：夏老居士於1932年起，“掩關津門，閱時三載，遍探五種原譯，洞察三家校本，無一語不詳參，無一字不互校，虔恭敬慎，日禱佛前，千斟萬酌，時萦夢寐。及其成也，四眾歡喜。”梅光羲老居士贊歎說：“精當明確，鑿然有據，無一義不在原譯之中，無一句溢出本經之外。”這已為舉世所公認，並將本經采入新印之《續藏》中。佛法如大海，深廣無量，唯信能入，唯智能度。目前各地學習、讀誦《大乘無量壽經》的熱潮正在形成，《大經》放光，眾生蒙庥！ 　　約在1986年6月黃念老完成了《大乘無量壽經解》，當時上海佛教協會出版流通組負責人鄭頌英老居士深為贊歎，發心付印流通，要我先作一番校閱，自念德薄慧淺，恐難勝任。繼念夏公與黃老發願會集與注解《大經》，十年辛苦，難能可貴，豈可任其擱置！於是將原稿，細為校閱，歷時一年，校正七次，並與黃老居士往返通信二十次，慎思明辨，共同切磋。黃老教眼洞徹，行解相應，且處處卑以自牧，使我深受教益。1986年11月19日，黃老來信說：“拙著蒙大德發無上菩提之心，獨力校對改正，既以所提之四項原則，修改印刷錯誤，復重審拙稿，親校古籍……念祖贊佩感歎，無以復加，惟有頂禮、頂禮、再頂禮，以表感謝之忱……對念祖所下文，內中如有欠妥之處，敬祈一並校正，因當前正是良機。敬請大德把住此關……”至誠懇切，感人肺腑！在校經過程中，黃念老發現文中“念祖”二字，排印中並未向右縮進半格，堅決要求改進，以示謙卑，他的謙虛謹慎作風，於此可見一斑。感佩之余，我在1986年12月曾寫信給他，對他的道德文章表示敬仰：“素聞大德乃久修大士，戒德嚴淨，定慧圓明，顯密融貫，宗說俱通，愍眾生之沉溺，作苦海之慈航，發願釋經，冀廣弘化，今復得鄭頌英老居士之贊助，付之梨棗，時節因緣信不可思議也。行見《大經》重光，澤被含靈，蓮公與大德剖心瀝血，功在萬世！後學德薄慧淺，難副厚望，愛語相攝，彌增惶恐！” 　　1987年8月1日，黃念老來信說：“現已辦妥出國手續，靜待美國維州蓮華精捨派人伴同赴美。”並謂，“此行雖以傳揚密法為主，但同時將弘講淨土法門。”他希望我在8月上旬先將《大經解》印刷清樣寄去一份。在這封信中，他還自述修證過程說：“弟從南禅打開缺口後，以密法為基本修持，以宏淨為根本願力，美言之為圓融，質言之，則是個四不象，老老大大，羅啰嗦嗦，海外歸來後，應知所自返矣。”一段謙光，尤使人肅然起敬！ 　　他老人家在美國華盛頓，由於說話過多，特別在臨走數日問道者絡繹不絕，造成嗓音沙啞，幾乎不能出聲，中氣大傷，勞頓不堪，歸來後盡量休息，漸漸平復。來信說：“此行幸蒙上師三寶加被，超額完成任務。此次赴美之主要目的本為美國維州及台北兩地蓮華精捨之骨干傳講無上密乘，不料能與華盛頓之華府佛教會結一殊勝因緣。其會長淨空法師早於今年四月到華府大講夏師所會之《大乘無量壽經》，並引用弟為此經所寫之跋語一小段，印為講習之篇首，激發大眾。”信中特別說明，所謂蓮華精捨，是他的灌頂師貝麻布達金剛阿阇黎繼承諾那祖師和貢噶上師所傳之無上密乘而創建之紅白教道場。並說：“先師示寂海南，預立之遺囑經組織傳到北京，命弟繼承弘法。此事弟在國內始終保密，但在國外則流傳甚廣。”黃念老弘淨土於國內，傳密法於國外，隨機施教，方便接引，他的悲願與智慧，實不可限量！     據老人家告訴我，淨空法師出家前是台北大德李炳南老居士的弟子。李老對於內典及《易經》都有很深造詣，德高望重，為台人所敬仰，李炳老是黃念老導師北夏(夏蓮居老居士)南梅(梅光羲老居士)的弟子。後來黃老與淨空法師兩位大德都發願弘揚淨土法門，廣度群萌，可見因緣和合，都非偶然。黃老在1987年10月的一封信中告我：“李氏前歲往生，壽九十余(九十七歲)，據淨空法師雲：李氏生前念佛時，曾親至極樂世界。至於先師夏老在天津閉關時，如是境界，當屬初步，當念佛功純之時，其妙境實不可說。”兩位尊宿皆以專一念佛，親得受用，足證我佛慈悲，開此超情離見、廣大微妙法門，導三根出火宅，濟群盲於衽席，大恩大德，真是粉身難報！ 　　現在黃老居士西歸已逾半年，捧讀遺書，回憶前塵，使人仰止彌深！但願他老人家分身塵剎，乘願再來，廣濟含靈，同登彼岸，圓滿成就無上菩提。 　　                                                   (原載於一九九二年《法音》雜志) 　　黃老居士雖深入禅密，融會貫通，但悲心懇切，常以淨土法門示導行人，認為此法善巧方便，一句彌陀能攝佛功德成自功德，若能從事持達理持，便可轉凡心成佛心，遠離眾苦速登蓮邦。1979年發心注解《大經》(即《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》)，歷時六載，稿經三易，以有病之身，奮力完成。我忝為校閱，覺此解引經據典，博大精深，從此常通魚雁獲益良多。1987年《大經解》印成，流通海內外，使法界有情，普沾法益。嗣後，又以通俗筆調撰述《大經白話解》，由於勞頓過度，僅述一半，老居士竟於1992年3月27日凌晨示疾往生。眾生失導，同深悲仰！老人在臨終時灑然一笑，了無掛礙；荼毗後獲堅固子百余粒，大士現瑞，永為道種。(選自徐老《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講座》序) 　　上海蔡惠明居士所著《顯密兼通，志在淨土──紀念黃念祖居士往生一周年 》記載：“ 黃念祖居士(一九一三 ～ 一九九二)法名龍尊，號心宗、樂生，別號老念、不退翁。幼早孤，隨侍母親梅太夫人聽經聞法，得到他的舅父梅光羲居士的培育，志趣超群，善根深厚。初皈依禅宗大德虛雲老和尚，受藏傳佛教寧瑪派蓮華正覺王上師及噶舉派派貢嘎上師的灌頂傳法，並於一九五九年繼承蓮華精捨金剛阿阇黎位，受王上師的衣缽與遺囑……抗日戰爭勝利後，谒淨宗大德夏蓮居居士，成為入室弟子。夏老出入於儒佛顯密禅淨諸宗，融會貫通著作等身，對宗淨要旨，窮深極微，曾會集《無量壽莊嚴清淨平等覺經》，為今流行的「大經」。黃老親聆夏師講述此經，詳作筆記，於禅淨兩宗深得法要。六十年代初撰寫《大經玄義提綱》一書，呈夏師鑒定，獲得印可。晚年雖體弱多病，卻潛心著述《無量壽莊嚴清淨平等覺經》自話解，他說：「我以前注的《大經解》，是針對說法人的水平，一般水平、一般根器的人是閱讀不了的。《白話解》出來之後，將會有許許多多眾生受益啊！」苦心孤詣，溢於言表，當時他已八十高齡，深居簡出。他在《大經解》的基礎上，用通俗的語體文深入淺出、刪繁就簡，重點突出、融會貫通地寫了《白話解》，由上海徐恆志居士精心校對，終告印行於世。此書於一九八一寫出初稿，一九八二年增補成二稿，在嚴重疾病折磨下悲心更切，矢志不渝，最後於一九八四完成三稿，歷時六年，傾注他的一片心血。此書不但保持《大經解》原有的深度，而且還有很大的突破，有許多精彩絕倫之處，是原著所沒有的。尤其是以簡練通俗的語言，寫出能使大眾信受的彌陀超情離見，不可思議的一乘願海，六字洪名，而獲真實的利益。可惜此書只寫到三輩往生品的開始部份，未及全部。但是書中處處體現《華嚴經》演示的事事無礙、理事無礙的境界，品雖有缺、義無不圓。由博學多聞的徐桓志加以整理補充，恰到好處。並承台北市佛陀教育基金會施資印送，廣結法緣。……遺著除《大經解》、《大經白話解》外，尚有《淨土資糧》、《谷響集》、《華嚴念佛三昧論講記》」、《心聲錄》等，計劃撰作的有《淨修捷要報恩談》、《禅淨密三法一味論》與《隨筆》等，惜化緣已盡，未能實現，期待早日乘願再來，繼續廣度眾生。……目前大陸仍以「教宗台、賢、行歸淨土」為主，黃念老雖亦修過密法，但他弘揚與實踐的還是以念佛法門為本，這是三根普被，自他兼及的教內別傳的特別法門啊！                                                     佛歷二五三七年癸酉中秋節於上海佛教居士林 　　●1986年(71歲)為林凡音居士《大乘佛教五菩薩》校閱，作了補充和修改，使之更加完善。 　　●1986年夏(71歲)紀念能海老法師百歲誕辰頌並序 　　紀念能海老法師百歲誕辰頌並序 (一九八六年夏)       海公上師法門之龍象也。志行高潔，德才兼備，壯歲出家，悲願宏深，曾不畏艱險，二次入藏求法，顯密諸乘，靡不該習，凡所修學，悉皆匯歸般若，融理於事，即事顯理，蓋師內證實相，外照諸法，體用如如，自在無礙。師之說法也，辨才滔滔，法喻交顯，皆自性三昧之所流露，聞者無不身心踴躍，法喜充滿。綜師一生，辦道精勤，悲智雙運，愛國愛教，為法為人，剛毅果敢，鞠躬盡瘁，洵當代之高僧也。值師百歲誕辰，緬懷碩德，略抒所感。爰為頌曰：釋尊降世，普利群蒙，應病與藥，共出牢籠。 　　因緣時至，大法漸東，高僧輩出，正法昌隆。 　　卓哉吾師，剛毅持躬，求法弘教，悲願靡窮！ 　　戒德嚴淨，定慧雙融，學貫三藏，顯密圓通。 　　法幢高懸，佛子雲從。愛國愛教，德業彌豐。 　　化度既畢，涅槃從容，猗欤吾師，法門象龍！ 　　時值抗戰，從業蜀中，授我歸戒，勉追芳蹤。 　　嘉言懿行，發聩振聾，慧命不斷，雨露重重。 　　欣逢百歲，緬懷高風，功德巍巍，四眾尊崇。 　　謹獻刍言，聊申愚衷，願師再來，廣濟迷懵。 　　【據上海佛學書局出版的《能海上師永懷錄》(上海市新聞出版局准印證96第(243)號一九九七年一月第1次印刷。《能海上師永懷錄》(1996年清定、隆蓮、照通、智敏、觀空、興法、清涼、宗順等法師及任傑、劉明淵、張繼寅、徐伯榮、鄭建邦、倪維泉、徐恆志、溫光熹、朱泠、馮定戡、李鴻、馬慶雲、周滌民等居士同寫)】 　　●1987年4月(72歲)應林凡音居士為《觀經白話譯義》作序。 　　●1987年9月(72歲)為廬山東林寺擬贈日本法然院聯 　　法性本天然，悟海國櫻花無非妙谛。 　　友情今共敘，拈祖庭香火同仰高風。 　　●1987年9月(72歲)為廬山東林寺擬贈日本常光院聯 　　常光普照，祖澤長流，蓮風普扇微塵國。 　　缁素同歡，邦交親睦，友誼欣開般若花。 　　●1988年2月(73歲)為廬山東林寺擬大殿長聯 　　自聖教東來，妙谛廣宣，普令三惑齊消，六根同淨，性海無邊登覺岸。 　　溯蓮宗始創，高賢輩出，總願一心不亂，五濁橫超，法王自在布宏恩。 　　●1988年4月(73歲)為蒼南縣海雲寺撰聯 　　海潮音吼，普宣妙法醒迷夢。 　　雲閣香熏，共沐慈恩出苦輪。 　　●1988年7月(73歲)講《心經的理論和實踐》於上海市佛教居士安養部。 　　●1988年9月(73歲)講《學般若、化二執》。 　　●1988年9月(73歲)講《“三無漏學”略講》於閩南佛學院。 　　●1989年3月(74歲)應林凡音居士為《佛陀的遺教》作序。 　　●1989年6月(74歲)應上海佛教居士林教理研究組《佛說四十二章經譯白》。作序。 　　●1989年上海市佛教協會重新排印這本《學佛是怎麼一回事》和《怎樣實踐佛法？》合冊單行本，徐老在有的地方作了一些增訂和補充。 　　●1989年6月(74歲)發表《法海碎金》。 　　●1989年7月(74歲)應上海佛教居士林教理研究組之約，輔導了蕅益大師著的《阿彌陀經要解》的學習。 　　●1989年7月(74歲)徐老以前在各種佛教雜志上發表的論文和講稿–《心經的理論和實踐》、《學般若、化二執》、《“三無漏學”略講》、《淨宗講話》、《怎樣研究佛教書籍》等匯集成《般若花》，在上海佛教安養部和善信們贊助下，印送結緣。 　　●1989年10月(74歲)為樓陪敏、徐覺哉主編的《佛海拾趣》作序。 　　●1990年春(75歲)祝賀上海佛教居士林重建落成： 　　覺園辦道，十方共贊，愛國利生功德溥。 　　居士成林，三學同修，承先啟後法流長。 　　●1990年6月(75歲)著述《淨宗講話》。 　　●1990年夏(75歲)徐恆志與鄭頌英、倪維泉三居士根據《瑜伽師地論》和《虛空藏菩薩經》，編輯了《瑜伽虛空藏菩薩戒本及誦儀》，由清定上師作序。 　　●1990年7月(75歲)應林凡音居士為《僧敲月下門》作序。 　　●1990年(75歲)上海佛教居士林請徐老講黃念祖居士著《無量壽經白話解》等，受到信眾的熱烈歡迎。 　　●1990年11月22日(75歲)向華東師范大學歷史系同學介紹佛教，講述《佛教的形成、教理和人生價值觀》。 　　●1990年12月(75歲)徐老依據《瑜伽師地論》、《虛空藏菩薩經》、能海上師《菩薩戒略誦》等輯成了《瑜伽菩薩戒開遮持犯表》。 　　●1991年3月(76歲)由《上海佛教》編輯部轉來某居士所寫《答唐代復禮法師的提案》一文，徐老作《論佛學研究中的幾個問題----答某居士書》答復某居士。 　　●1991年7月(76歲)著《略述禅修次第》。 　　●1991年8月(76歲)上海佛教居士林決定匯印《般若花》、《學佛是怎麼一回事》，徐老對《般若花》增選了《學佛隨筆》、《佛教的形成、教理和人生價值觀》、《論佛學研究中的幾個問題》、《有關佛性問答》、《略論禅修次第》等五篇文章，這些文章雖然多數是以前發表過的，但這次又作了一些整理和補充，書後還附錄了《我的學佛因緣》和《幻齋詩存》。 　　●1992年1月(77歲)《上海佛教》任編委會編委。 　　●1992年11月(77歲)在上海佛教居士林講《無量壽經》。 　　●1994年2月(79歲)應林凡音居士作《六祖壇經白話譯義》——兼論六祖的禅宗思想體系。 　　●1994年6月(79歲)上海佛教書局決定再版《般若花》一萬冊，增入書信集。 　　●1994年(79歲)徐老為重建紀念弘一法師之晚晴山房題詞，時任弘一大師研究會顧問。 　　●1994 年(79歲)編著《中國歷代養性進德格言·詩偈·楹聯》。 　　●1994年7月(79歲)應慧玉居士《修身進德嘉言錄》作序。 　　●1995年1月(80歲)香港中華佛教圖書館釋暢懷法師和上海胡慧鳳居士發心捐資增印《般若花》。上海佛教居士林講師陳妙麗居士建議把《靜坐入門》編入《般若花》。正值此書三版付梓之際，收到北京中國佛教協會趙樸初會長的手書及題簽(《般若花》書名)。 　　●1995年5月(80歲)應邵曉敢居士作《維摩诘所說經·對照譯白》序。 　　●1995年9月(80歲)在美國洛杉矶、舊金山逗留期間，曾應邀回答了有關佛學常識問題百余條(《佛教常識問答》)，文字精練，言簡意赅，得其要領，後廣泛刊載於國內外佛教刊物。 　　●1995年10月(80歲)，出席美國金輪寺(宣化上人弘法處)成立成立20周年紀念大法會，時年81歲。 　　●1996年2月2日立春(81歲)，應元音老人之請為老人的著作《佛法修證心要》作序。 　　師尊傳佛心印，與元音老人一起弘揚心中心法。二老互相推崇，提攜後進。言傳身教，書信答疑。恩師雖九十高齡，仍不遺余力，受法弟子遍於全國各地及海外。許多學生師從於師尊和元音老人兩位老師，深受教益。智正老法師、乘一法師、演峰法師、善祥法師、悟德法師、正照法師、牧牛老人、沈增福、范業信、劉志強、金慨夫、陳峰、陳寧、沈洪、陳白華、姜建華(排名不分先後)等，都曾親近兩位老人學佛。在元音老人給金慨夫老居士夫婦的信中說：“承厚愛，函邀來府過夏，曷勝銘感！來滬接我實不敢當，俟時機許可，我會邀伴旅同行，請放心。何時能來府親近芳澤，一時無法楷定，敬乞鑒原。去美之事，非我本願，90老人還漂洋過海做甚？！惟因先師孫女在美辦了個菩提學會，需人支撐，邀余助力，不得已而允之。但迄今未向美使館辦理簽證，所以去不去還在兩可之間，如躲不過，一定要去，能請徐老陪同，再好沒有了，不知是否有此福氣！？匆復，敬祝合府康寧。元音合十。”元音老人在1989年3月6日給齊志軍居士的信中說：“閣下如一心求心中心法，不畏辛苦，不怕艱難，可請徐恆志老師傳授。徐老師住“上海某某路某弄某號”。徐老師與余同一師承，功夫、道力均較余優深，如得伊指授心中心法，當不能有誤閣下也。余因年邁力衰，早已不再傳法收徒，不情之處，深望原宥！” 元音老人在給一些學生信中，也要他們親近徐老，也有許多學生經徐老介紹得以親近元音老人。牧牛老人復沈洪居士信中說：“ 師公王骧陸、師父元音老人，還有徐恆志師叔，皆是當代大德，是荷擔佛的事業——心中心大法的傳人，所以他們的著作是真語者、實語者、不妄語者，有事有理，理事圓融，是大菩薩的品位，要作為必讀的“論藏”來看。因為光讀經，往往會忽略真實意義，通過菩薩的論文，一解釋，一分析，就可深入了。”元音老人圓寂後，心密同仁共尊徐老，在弟子們的心中，兩位老人家是無二無別的。 　　●1996年3月19日(81歲)應幽蘭居士作《優婆塞戒經·學習筆記》序。 　　●1996年3月(81歲)講解《六祖壇經》於美國並與沈乃宣先生伉俪、高光勃先生及家人在一起攝影留念。 　　●1996年10月(81歲)，拜訪美國萬佛城，時年82歲。 　　●1996年(81歲)拜訪美國洛杉矶法印寺，講解《金剛經》，與方丈印海法師合影留念，時年82歲。 　　●1996年12月(81歲)，在美國洛杉矶法鼓山道場講學，攝影留念，時年82歲。 　　●1997年(82歲)，四十年前捐資印送《學佛是怎麼一回事》五萬冊的香港隱名大居士，今又捐資印送《般若花》五萬冊。是為第四版，增入有關佛學常識問題百余條。 　　●1997年2月(82歲)應邵曉敢居士作《思益梵天所問經·對照譯白》序。 　　●1998年10月(83歲)，赴浙江上虞臥龍山普淨寺朝山拜佛，受到智正老法師的親切接待，攝影留念。據考，在二三十年代期間，徐老之師——王骧陸大居士曾數次莅臨該寺並講經說法；而徐老於九十年代至新世紀初期間，五度莅臨該寺並講經、摩頂傳法，為信眾送去了佛陀的教誨與無量的智慧。把心中心密法在浙東地區、上虞、紹興地區，繼王骧陸師公、元音老人之後的又一次傳播，接引發展了不少心密弟子，灑下了菩提種子，為正法的弘傳打下了基礎。 　　為指正臥龍山普淨寺的大方向，多次指示“以般若為宗、以總持為法、以淨土為歸。”的總綱，點明了前進的大方向。為臥龍山的基建籌劃，每次來山都親臨寺院山區，山前山後查勘山形地貌，指點如何規劃，親自接待市高層領導的視察訪談，獲得當地各級領導的重視，給予政策上的支持、財政上的贊助，推動了寺院建設發展。為臥龍山的風風雨雨，做大保護傘，化違緣為順緣，庇護普淨寺持續發展，始終立於不敗之地。 　　●1998年4月24日(83歲)徐老及其隨行者八人，到寧波各地參訪弘法，受到了寧波佛教居士林徐文芳林長及眾多林友熱烈歡迎。應廣大居士之請，於大雄寶殿先後作了兩堂佛學講座，並接受聽眾的種種提問，為他們斷疑破惑。當天晚上青年學佛組又禮請徐老為他們作了一堂佛學講座，由學佛青年自由提問，徐老一一解答，氣氛肅穆，法喜充滿。在徐文芳林長等人陪同下，徐老還參觀了居士林安養堂。寧波佛教居士林與青年學佛組分別聘請徐老為居士林名譽林長、青年學佛組指導老師。並潑墨揮毫題寫了“發菩提心，利樂有情”“紹隆佛種，續佛慧命”的條幅。【1998年4月《寧波佛教》“徐恆志老居士在寧波佛教居士林”】 　　●1998年10月至1999年1月(83歲—84歲)講《六祖壇經》於上海。 　　●1998年11月(83歲)，在上海佛教居士林演講攝影留念，時年84歲。 　　●1998年12月(83歲)徐老拜見蘇州靈巖山寺方丈明學老法師並合影留念。 　　●1998年12月(83歲)為聞妙老居士作《善財童子五十三參的故事》序。 　　●1999年2月(84歲)為福惺法師作《沙門佛字集萃》序。 　　●1999年4月(84歲)為四明張秉全居士作《空谷梵音》序。 　　●1999年3月(84歲)佛七講話：信願持名  即生成辦，講於上海佛教居士林 。 　　●1999年5月22日(84歲)浴佛節上的講話:《 都攝六根,淨念相繼》，講於上海佛教居士林。 　　●1999年5月(84歲)應鮑翔麟、李銳鋒居士為鄭頌英老居士文集《淨意室文存》序。 　　●1999年6月(84歲)應元音老人之請為校對老人的著作《恆河大手印》並作序。 　　●1999年7月5日(84歲)應鄭鐘福、呂家森、聞妙三位居士編寫語體文版的江味農老居士的《金剛般若波羅蜜經講義》(語體文版)作序。 　　●1999年10月(84歲)應林克智居士作《祥和灑脫之路》序。 　　●1999年(84歲)為搜集王骧陸上師的著述資料，與同門元音老人、曹崇芳、潘家瑞、王變章、朱宜佐合力，協助王骧陸上師的後人王科祥、趙曉梅完成《王骧陸居士全集》。 　　據趙曉梅居士在《王骧陸居士全集》整理後記中講：數年來我和父親王科祥曾數次前往天津、上海、杭州等地搜集祖父著述，先後得到曹崇芳、潘家瑞、王變章、徐恆志、朱宜佐眾位師伯的協助，特別是祖父的傳法繼承人，我的師父元音老人(俗名李鐘鼎)，他在祖父去世後歷盡艱辛，努力宏此大法，數十年如一日。此次全集的出版，也多靠他親自發動諸弟子向各地搜集祖父著述，在杭州的弟子又特別幫助整理。沒有這一番苦功，本書的編集印行是不可能的。【選自王骧陸居士的孫女明真(趙曉梅)1999年版《王骧陸居士全集》整理後記】 　　●1999年(84歲)講《金剛經》於上海，共十盤錄音帶。 　　●1999年(84歲)與北京居士林老林長呂香光居士錄音問答，交流學佛心得，現存錄音一盤，文字整理稿收入《徐恆志佛學文萃—涵芬集》。 　　●1999年-2000年(84歲—85歲)作學佛隨筆(下篇)。 　　●2000年2月5日(農歷正月初一)(85歲)元音老人示寂，徐老到寓所念咒相送，並參加在普陀山舉行的荼毗法會，為元音老人遺囑見證人。 　　●2000年3月(85歲)徐老與郭大棟老居士一起拜見多寶講寺智敏法師，並合影留念。 　　●2000年3月(85歲)續筆，修正勘定完成元音老人《佛法修證心要、問答集》一百零六條以後部的最終校勘工作，並作《佛法修證心要、問答集》序。 一九九九年九月九日，元音上師付囑悟德法師匯集《佛法修證心要問答集》編後記中說。“上師在住世的最後日子裡，還關注問答集的編纂工作，不辭案牍勞神，對已經完成編集整理而送到的清樣材料，親自審閱，逐條校正勘定了問答集的前一百零六條問答。而這部分由師父親自修訂的文字，則終於成了師父最後的遺筆，彌足珍貴！一百零六條以後部的最終校勘工作，是悉數經師叔徐恆志老人續筆，修正勘定完成的。” 　　●2000年3月(85歲)時在北京大學哲學系攻讀碩士的劉東亮居士自費編輯出版了《徐恆志佛學文稿三篇》，在北大內部廣為贈閱，好評如潮。 　　●2000年3月(85歲)為元音老人遺著《中有成就秘笈》作序。 　　●2000年(85歲)陳寧居士和深圳白天鵝公司石導一行專程到上海對徐老進行訪談。錄入“大德談心密”、“元音老人與心中心法”音像資料、有錄像文字整理“徐恆志老居士談心中心與祖師之采訪錄”錄入《徐恆志居士佛學文萃——涵芬集》、《心中心法與三代祖師》、《元音老人》(宗教文化出版社)中。 　　●2000年(85歲)鄭頌英老居士示寂，徐老作“頌英老居士西歸”： 　　行菩薩道 化雨春風懷耆德 　　現居士身 寶池蓮蕊證無生 　　                                 後學徐恆志拜撰2000年8月27日 　　[錄於李銳鋒主編的《淨意室文存補編一代佛教大德——鄭頌英紀念文集居士》，天馬圖書出版。] 　　●2000年5月(85歲)著《大勢至菩薩念佛圓通章》大旨試釋。 　　●2000年5月(85歲)應聞妙居士請為《布施的藝術》作序。 　　●2000年7月23日(85歲)作《心密三代祖師碑銘》, 錄入《書簡吟草》。 　　●2000年8月(85歲)應黃山書社請為《三大士通俗讀物》作序。 　　●2000年8月25日(85歲)受金慨夫居士之托，為其整理匯集的元音老人關於淨土宗的修持要義，經徐老訂正並定書名為《淨宗心要》，作序並題寫書名。 　　●2000年(85歲)據馬國立老居士回憶，其年，他在廣東韶關雲門寺住山期間，佛源老和尚說讀了一本非常好的書，名叫《般若花》。馬老居士告訴老和尚，這本書作者是他的師叔，老和尚非常高興，撥通了徐老家的電話。在與徐老愉快的交談後，老和尚邀請徐老到雲門會面，徐老高興的答應了，但因年時已高，未能成行。 　　●2000年12月(85歲)應滿樹聲居士《明理念佛論》作序。 　　●2001年1月(86歲)應海鹽佛教界同仁作《西齋淨土詩》再版序。 　　●2001年4月25日(86歲)劉東亮居士在中華佛教在線公開發表《徐恆志居士就蕭平實之著作答劉東亮居士書》，開啟國內批判蕭氏邪說先河。 　　●2001年“5·1”前後(86歲)，金慨夫與劉東亮、王春枝等居士拜見徐老，老人家正在為寧波佛教居士林眾多居士講《金剛經》。離開寧波後並隨行至余姚、上虞、三門、奉化等處，參訪了上虞的“普淨寺”、三門的“多寶講寺”、奉化的“雪窦寺”等叢林。在三門多寶講寺，徐老令弟子們在智敏老法師座下再受皈依，並講述與能海上師之學法傳承。各寺廟均有徐老的題匾、木質的楹聯，“普淨寺”的寺名也是徐老所題。寺廟的方丈、主持對徐老均十分敬重，徐老也非常謙恭。(據明仁、明如《憶徐老》及劉東亮口述、並有照片資料。) 　　●2001年5月2日(86歲)參訪寧波佛教居士林，在寧波佛教居士林演講，並攝影留念，時年87歲。 　　●2001年5月3日(86歲)上海復旦大學教授、上海宗教學會副會長王雷泉先生和四川大學宗教研究所研究員陳兵先生到上海寓所拜訪徐老，並合影留念。 　　●2001年4月30日(農歷四月初八)(86歲)作心密三代祖師略傳。 　　●2001年6月10日(86歲)應劉東亮居士之請為河北省佛協虛雲印經功德藏出版的《元音老人文集》作序。 　　●2001年9月15–16日(86歲)徐老拜見揚州高旻寺方丈德林老和尚並合影留念。 　　●2001年10月(86歲)應果晨居士為其整理的黃念祖老居士遺著《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講座》作序。 　　●2001年12月(86歲)應聞妙居士作《竹窗隨筆·選譯》序。 　　●2002年1月(87歲)徐老的著作《幻齋隨筆》由上海佛教書局出版。 　　●2002年3月(87歲)徐老受范業信居士之托，兩次校對修改“一切如來心秘密全身捨利寶箧印陀羅尼經、中有教授聽聞解脫密法——自度度他(它)簡捷法實施法要”書稿。在徐老關懷支持下，范業信居士(明信)所著《一切如來心秘密全身捨利寶箧印陀羅尼經、中有教授聽聞解脫密法——普度實錄》和配套光盤由河北省佛協虛雲印經功德藏發行。此法簡化了中陰救度，利生無數。正如《一切如來心秘密全身捨利寶箧印陀羅尼經》雲：“釋迦世尊，出濁惡世，為利無依無怙眾生，演說深法。”，“碎破惑障，覺悟無明，顯現本有三種佛性，畢竟安住大涅槃中。”，“隨意往生，十方淨土。”，“至極樂界，一切種智，自然顯發，樂說無窮，位在補處。”，“悉地圓滿”。 　　●2002年4月(87歲)應上海佛教協會副會長、上海佛學院副院長妙靈老法師作《金剛經·二十七疑》序。 　　●2002年8月(87歲)著《書簡吟草》。 　　●2002年9月(87歲)徐老著《<金剛般若波羅蜜經>略述》收入上海佛學書局出版的《般若之花》。 　　●2002年10月(87歲)主編了《佛海拾趣》，由上海佛學書局出版。 　　●2002年10月(87歲)李銳鋒主編、少林寺永信大和尚名譽顧問的《徐恆志佛學文集》(第一卷)、(第二卷)、(第三卷)(第四卷)由香港天馬圖書有限公司出版發行。 　　●2002年10月(87歲)應劉東亮居士之請，為齊志軍居士作《宗門武庫》序。 　　●2003年1月(88歲)上海佛教書局出版出齊五冊《幻齋佛學文存》——法藏碎金、般若之花、幻齋隨筆、書簡吟草、佛海拾趣。 　　●2003年2月(88歲)應金慨夫之請，徐老出面聯系上海佛學書局，出版牧牛老人遺著《談談誦般若波羅蜜多心經的一些心得體會》，並將書名定為《心經蠡測》，正式的版本得以公開流通。 　　●2003年2月6日(88歲)應乘一法師作《楞嚴八十分義》序。 　　●2003年2月(88歲)應乘一法師作《金剛經诠釋》序。 　　●2003年(88歲)講關於淨宗念佛的圓滿開示於上海麥克花園，後門人整理出《念佛大圓滿》。 　　●2003年(88歲)劉東亮主編徐老著作《佛教常識問答》收入“法喜文庫101號”，由河北省佛教協會虛雲印經功德藏出版，在佛教界內部發行。 　　●2003年(88歲)應陳寧居士為元音老人遺著《楞嚴要解》作序。 　　●2003年7月(88歲)應慧林居士之請為元音老人弘法音像集--拈花錄題寫片名。 　　●2006年7月(91歲)劉東亮居士主編的徐老著作《佛學常識問答》，由甘肅民族出版社正式出版，面向全國正式發行。趙泉連居士負責裝幀。 　　●2007年3月5日(農歷正月十六)凌晨兩點三十六分(92歲)，徐老在上海寓所“幻齋”,手結彌陀定印安祥示寂，享年九十二歲。 　　●2007年3月17日“徐恆志老居士往生西方淨土追思法會”在上海益善殡儀館隆重舉行。早晨8點30分，追悼儀式正式開始。徐老的親屬和生前友好以及眾多佛教界人士約上千人參加了此次追思法會。深圳弘法寺方丈本煥老和尚及常住大眾、廣東雲門大覺禅寺方丈佛源老和尚、揚州高旻寺方丈德林老和尚、重慶慈雲寺方丈惟賢老法師、南海普陀白光大法師、蘇州靈巖禅寺方丈明學老法師、上海真如寺方丈妙靈大和尚、普淨寺方丈智正法師等，他們為徐老的圓寂，特意派代表送來了花籃；澳洲淨宗學會、淨宗學院、淨空老法師和全體僧眾、台北海明禅寺悟明長老和全體僧眾、浙江三門多寶講寺方丈智敏老法師和全體僧眾誦經回向等；全國政協常委鄧偉志先生、英國華夏文化協會會長貝學賢先生、台灣法爾禅修中心張玄祥居士等。浙江上虞臥龍山普淨寺智正老法師贈聯： 　　現居士身虛懷若谷照大千當今維摩诘 示般若花實相明燈懸萬古一代人天師 　　 主持法會的上海市佛教協會陳妙麗副會長致詞。寧波居士林林長徐文芳女士、廣東元音古寺代表道西法師、在家弟子劉志強居士和朱慶生居士、徐老兒子徐覺哉先生先後致詞。上午十點，江蘇省佛教協會副會長、無錫市佛教協會會長、靈山祥符禅寺住持無相大和尚為徐老著荼毗法語。 　　 荼毗後，在灰燼中又奇特地發現了數千七彩的捨利，其中有指骨、颚骨、鎖骨、頭蓋骨等，呈現出種種神異的現象，其形有珠粒、有花瓣、有蓮花、有珊瑚，其色有赤、有白、有綠、有碧，真所謂五光十色、煙白如雪、晶瑩剔透。更為殊勝的是其完整的頭靈骨和舌捨利，金剛不壞，且舌抵上颚，見者無不唏噓贊歎。佛教史記載姚秦三藏法師鸠摩羅什和唐三藏法師玄奘等少數高僧大德有此希有瑞相。這是徐老一生精誠修持，為戒定慧道力所熏修得大成就之表相。 　　●2008年春許洪亮、蓮明主編的《徐恆志老人佛學書信集—幻齋心鴻》，由化來老和尚(宣化上人弟子，萬佛城首座)題寫書名，寧波佛教居士林林長徐文芳和邵濟平居士倡印流通。 　　●2008年3月由徐老愛子徐覺哉主編的《徐恆志墨寶集—雪泥鴻爪》，並由臥龍山普淨寺智正老和尚題寫書名。 　　●2009年8月許洪亮編輯的《徐恆志居士淨土集——淨土眼藏》，由劉東亮居士在春江書院、心燈精捨出版印行。 　　●2010年1月許洪亮主編的《徐恆志老人佛學書信集—幻齋心鴻》，由宗教文化出版社出版發行。 　　●2010年3月1日寧波市佛教居士林徐文芳林長攜全體同仁與家屬及弟子信眾共同發心籌建了“徐恆志紀念館”落成。 　　●2010年3月1日紀念徐恆志金剛阿阇黎示寂三周年法會在浙江省上虞臥龍山佛教名剎普淨寺由智正老和尚主持舉行，來自上海、西安、連雲港、紹興、寧波、煙台、北京、江西、張家口等地近百名各界人士從全國各地匯集到臥龍山，與普淨寺僧眾共同參加了誦經紀念儀式。 　　●2012年，為紀念徐老示寂五周年，門人許洪亮編輯了《元音老人和徐恆志老人指導學人書信集—大音希聲》、《徐恆志居士佛學文萃—涵芬集》(由劉東亮居士在春江書院、心燈精捨出版印行)、《徐恆志佛學文集》(1-6卷)，發起制作流通“般若花—徐恆志老人弘法音像集”。
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