一切緣起法，無常不可得
--慧光法師--
斷煩惱這件事，不是只有定就能斷煩惱，還要智慧。
我們凡夫眾生，執著一切法真實有。所以面對境界，便與境界對立，因為執著實有「我」、實有境界；有我執、有法執。我、法二執成立就有分別，有分別就有執著，有執著就有業的造作，所以才導致輪回受苦。
佛菩薩看這個世界，就如《金剛經》說的：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。」，任何境界只是因緣生，剎那生、剎那滅，沒有少許的真實可得。「我」沒有少許的真實可得，境界也沒有少許的真實可得，只是個因緣顯現，剎那就滅了。像這一句話講出去，聲音很快的就消失了，剎那就滅了；而聽的人聽進去的，那一念也是剎那就滅了。那個覺知、觸覺，也是剎那就滅了。那個感受，有觸覺就有感受，也是一生起就滅了。
但是麻煩的是，凡夫眾生面對境界就有「相」，到了心裡就有「想」。境界是「相」，到了內心裡面變「想」，在那個「想」上分別執著，緊抓著那個「想」。
如果講的是好話，心生歡喜；如果講是罵他的話，心生瞋恨。一次一次的回熏，開始自己造業了。不用境界了，自己開始自動的開始造業了，一直熏習、一直熏習，努力去「想」。
這個也是眾生的顛倒。如果在善法上可以這樣用力，許多事很快他就能突破，諸如業障、煩惱障，這些境界也很快就可以突破。
但是奇怪的是，善的力量弱、惡的力量強。我們的記憶啊，善的東西難記，好的東西、別人對我們的恩德難記，但是別人對我們的不好，或者境界對我的不滿意，那些東西記得非常清楚，這是顛倒。導致自己被自己的煩惱困住、綁住。
所以，我們看東西的時候，要如實的了知：只是個因緣生、因緣起的境界，不可以執著的。
要執著，也要執著善的、不要執著惡的。
善分別、正思惟。這樣子縱使境界現起，是惡的境界，因為能夠如實了知，內心裡面不跟它起對立，沒有對立性。
就好象夢中的境界---被人追殺，當然不知道那個是夢會害怕，但是如果如實知道那是一個夢境，哪有什麼害怕可得？
凡夫不知道這個如夢---佛說：「一切有為法，如夢幻泡影」，凡夫不能覺察這件事，所以他還在做他的生死大夢，還以為那個是真實的，所以與境界對立起來。
如果能夠察覺，能夠如實的觀察、如實的察覺：一切法不可得。這個時候，好，好也沒什麼好執著的；惡，惡也沒什麼好執著的，他的心就平靜了，如如---沒有任何境界可以動搖得了他，是不是？善，也是因緣生，如夢幻泡影；惡，也是如夢幻泡影---「如如」。
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◎摘自2011-08-09 菩薩寺盂蘭盆法會梁皇寶忏開示(第三天)
