般若法燈，徹照暗冥(二)
---慧光法師---
從古代到現代，《大般若經》這部經，雖然很早就翻譯了，但在漢地學習這一部經的人很少，這可能跟我們華人的思想、文化習慣有關系。
華人不歡喜學習討論本體、體性的東西——就是這個東西，到底是真實有，還是沒有？——這就是講本體的問題。
華人比較歡喜常討論的課題是什麼？
是——這個長的什麼樣子？這個的功能作用是什麼？這是「相」跟「用」，而比較少去討論本體、本質的問題。
再加之唐朝末年，唐武宗因信仰道教而大舉滅佛，所以很多佛法的傳承、法義的傳承就中斷了。尤其是義理深奧、不是自己看看經書就會懂的、需要有師長親自教授的法義，不是自己看看經書就會懂的，因為沒有人教授、傳承，這個法就很難傳下去。
譬如唯識，是到現代才復興起來。以前清朝，哪有人在學唯識？沒有！根本就沒有人學唯識。
所以，像唯識宗、般若宗、天台宗、華嚴宗……都是比較著重義理上的傳承，這些教法幾乎是滅。當然有傳到其他地方去，像韓國、日本都有，但是在中國本土，這些教法是很弱很弱的。反而不講義理直接修行的——淨土、禅宗、戒律(律宗)、密宗，這四個教派興盛發達。
密宗也有些弱化，密宗在中國其實沒有完全發展開來，它只是在這個宮廷裡面，所以那個早期信仰者都是皇家貴族，平民百姓信仰密宗的少。像我們在看那個末代皇帝有沒有，慈禧太後往生的時候他找誰？找喇嘛來這個皇宮裡面誦經、回向，信仰密宗的大部分是皇家貴族，平民百姓比較少。
所以在中國，佛教的趨勢就是，慢慢的就變成禅淨合流——禅宗也不是純粹禅宗，淨土它也不是純粹講淨土而已，它兩個就合並起來，就禅淨合流，所以我們現在很難分出什麼禅宗、淨土宗，大概禅宗的道場也是念佛。所以你分不大清楚，但是古代這個是分的很清楚的。因為這樣的歷史淵源，宋代以後，佛教就有這種頹勢。
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◎摘自2011-08-13 慧光法師《大般若經》第038卷轉經開示
