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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
寬運法師：有情無情 同圓種智(十方法界聖凡水陸普度大齋勝會)
有情無情．同圓種智 ──十方法界聖凡水陸普度大齋勝會 為慶祝佛陀降生二五五五年，香港佛教「此岸－彼岸」弘法會特於佛陀出生尼泊爾藍毗尼中華寺啟建「十方法界聖凡水陸大齋勝會」，日期為11月21日至27日。 尼泊爾藍毗尼是全世界最重要的宗教聖地之一。公元前563年四月初八日，佛陀在藍毗尼園一棵娑羅雙樹下誕生，從此，人類在探尋生命真相的旅途中擁有了正確的指南。藍毗尼不僅是全世界佛教徒向往、敬慕的地方，同時亦是各國佛教寺院的博覽館。1997年3月，應聯合國開發署及教科文組織、尼泊爾王國政府組建的「藍毗尼開發委員會和世界佛教聯誼會」的邀請，中國佛教協會在藍毗尼興建中華寺，中國佛教協會會長趙樸初居士親自為其命名。2000年5月中華寺落成啟用。 是次國際水陸法會之舉行，由香港佛教「此岸－彼岸」弘法會、中華寺聯合主辦、安達旅運協辦，俾漢傳法脈得以重返佛陀故鄉，面向世界，度眾利生。祈願龍天護佑，此漢傳佛教大型法會之舉行，能接引世界各地四眾弟子前來參加，以莊嚴佛土，利樂有情；更願藉此水陸法會之無邊殊勝功德，普利十方法界，淨化人心，和諧社會，法界含識共結菩提緣種，有情無情，同圓種智，十方三寶、六道群靈，普受法味供養。 參加之中、港善信，約有二百余眾，期同修善業，共植福田，共趣菩提，同成正覺，確實在是功德無量之殊勝法會。 當網友、讀者閱讀此文時，寬運大和尚已乘坐飛機從香港出發至尼泊爾，准備有關法會之安排；法會圓滿後，將與法會團友前往印度菩提伽耶朝聖；但由於當地計算機網絡較難連接，所以，在此期間，每天的博文可能無法發送，不過如線路能接通的話，會盡量第一時間將法會消息及行程向大家報導。現將大和尚最近為制作「水陸法會簡介」DVD所做的旁述文字刊出，願與諸讀者分享；其文如下： 水陸法會乃緣起於有「皇帝菩薩」之稱的梁武帝夜夢神僧指引，得寶志公和尚教閱三藏，從阿難尊者遇面然鬼王典故中，得悉有超度水、陸、空孤魂野鬼法門，於是花了三年時間，創立水陸儀文，並首次創建「法界聖凡水陸普度大齋勝會」於金山寺。周隋以後，因儀式繁重，加之政局混亂，水陸儀文遂告散失，齋會亦因而中斷。 至唐高宗時，因法海寺英禅師重建水陸大齋勝會慈悲道場，遂令普及於天下。其後逐漸發展，經唐、宋、元、明、清歷代補充及重編水陸儀軌而流傳下來。 「水陸法會」中「水陸」二字：是指眾生受報居住之處，分為水、陸、空三界。但因水中、陸中的眾生受苦較重；天空中的眾生，如欲界天、色界天，無色界天受樂較多，因此普濟著重水、陸二處，故名水陸。 法會集「供佛、供法、供僧、祭祖、普度、忏悔、消災、祈願」於一爐，是中國經忏佛事中最盛大的一種，素有「法會之王」的美譽。它之所以比一般法會更為超勝，是由於它度化一切受苦有情眾生的悲願，透過食施、法施、無畏施救度六道眾生，令眾生能夠離苦得樂；所以在佛法中，是願力最大的一種超度。 法會內設七大壇埸：內壇、大壇、華嚴壇、法華壇、楞嚴壇、諸經壇、淨土壇。於中虔誦大乘經典一百七十三部零二百八十八卷；阿彌陀佛聖號、經典七永日；施放《瑜伽焰口》五堂，並設放生、大齋等。 一般來說，水陸法會有三大特點：一是時間長，多則四十九天，少則七天；二是規模大，水陸法會曾是皇室貴族方能啟建之大型法會，參加的僧人可多達千人，一般需要兩、三百人，起碼限也有近百人；三是法事全，凡佛教各種常見法事無不包括在內。還要懸掛多則兩百余幅，少則一百二十幅的「水陸畫」，需要寬敞的殿堂才能掛得下。法會所需之人力、物力與財力，必須規模較的大寺廟才能支付。因此，水陸法會之舉辦，實在是相當之不容易。所以希望能如法、如理、如儀地進行，令到生者、亡者都能得到實際的利益，真正達到冥陽兩利的目的。 水陸法會的內容包括內壇、外壇： 一、內壇： 水陸道場之環節非常周密及人性化，且高潮迭起，精彩絕倫；七晝夜之佛事，共設外、內壇等七大壇口，恭請四聖六凡(四聖：佛、菩薩、聲聞、緣覺；六凡：天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生)同赴法筵，以內壇為主；外壇首天拜誦《梁皇寶忏》，其余諸壇讀誦諸大乘經、咒及阿彌陀佛聖號。 內壇佛事於法會第三天凌晨開始，程序為結界(也就是灑淨)：先結虛空界、方隅界、地方界。接著發符、懸幡；囑咐四大使者送書各界，昭告聖凡，恭請諸佛菩薩光臨，可謂隆重非常。 第四天凌晨請上堂、午前供上堂，下午禮拜《八十八佛忏悔文》。 第五天請下堂前，必須先行告赦:上書禀告司事之天神釋放在牢獄之罪苦眾生齊來赴會。唯因地府囚徒，正苦流連之中，無法聽聞召命，眾法師遂為彼等咒說《破地獄真言》，令出牢獄。 出獄後又於險道徘徊，無法覓得出路，我佛如來有《開道路真言》，令得坦平大道，剎那即來法會。顯冥六凡齊集法會後，卻因自慚形穢，怕見三尊，瑟縮一角，不敢露面；眾法師又為彼說《離怖畏真言》。鬼道眾生雖來赴會，唯因罪業，咽如針小，痛苦異常，法師又為彼咒說《開咽喉真言》，令餓鬼皆得飽滿。 六凡齊集後，又恐彼等冤家聚頭，互相指責，復又為彼等誦《解怨結真言》；冤結解釋後，大家歡喜共赴沐浴，此時眾師又為大眾持誦《沐浴真言》；浴後容光煥發之六道群靈，同作人形，祼露之體接受賜衣，各各自身莊嚴，站立一旁，等待傳授幽冥戒法，洗滌宿世罪衍，令神識清淨，入壇列座，安享法味。 第六天上午拜《水忏》一部，下午供下堂：乃以香、花、燈、塗、果、食等供奉祖先親眷、六道群靈，皆能獲法益。 最後一天：上圓滿供、燒圓滿香、送判、送聖：法會功德圓滿，由法師帶領信眾，恭送諸佛菩薩等聖眾，凡參與法會者，冥陽兩利，不僅以報親恩，超薦先亡，亦可滅罪增福，延年益壽，福慧增長。 二、 外壇： 外壇諸壇，主要是誦持大乘經典與諸忏儀－－祈求滅罪、消災、解厄、濟度亡靈等。 大壇除拜忏及讀誦諸經外，第一、三、六天晚上施放《瑜伽焰口》，其中第六天晚上三大士，合共焰口五堂。薦拔亡靈，同得解脫。 此外，每天中午，大壇佛前上大供及延生堂回向，以祈現在眷屬消災延壽；午齋過堂。下午法事完畢，薦拔壇回向，回向過往怨親早生淨域。靈前飯菜，隨宜施供。 第五日五更(即內壇告赦圓滿)，大壇設小齋天(供天)一堂。 第七日午後，全體法師、齋主及所有信眾，一同送聖，法會至此大功告成，功德圓滿。 參加水陸法會有何功德利益？ 一、 先說生者利益： 水陸法會因以飲食上供諸佛菩薩及一切賢聖，下施法界一切有情，功德必定不可思議，無量無邊。「所謂布施者必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂。」《布施飲食經》中說，供佛可得長壽、健壯、莊嚴、名譽、辯才等，而且全家消災延壽。祖師大德亦說：「今之供一佛、齋一僧，尚有無限功德，何況普同供養十方三寶、六道萬靈，豈止自利一身，亦乃恩沾九族。」 二、再說亡者利益： 對亡靈鬼神而言：讓先亡聽經聞法、受持皈依三寶及幽冥戒，增長善根、種下脫離三惡道的果報。如未發菩提心者，因此水陸勝會，發大菩提心；未脫苦輪者，因此得不退轉。未成佛道者，因此水陸勝會，得成佛道。阿彌陀佛！
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