|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
關其祯居士：世尊我一心，歸命盡十方
世尊我一心，歸命盡十方 第328期明覺文：關其祯 「信者得救」的彌陀淨土法門 追隨了釋尊的教化已二十年了，當我第一次接觸善導大師的淨土思想，尤其是淨土宗的「弘願門」，我旋即有一種類似天主教、基督教等「信者得救」的想法。學佛以來，我常常與一神教、創造論、神權主義等劃清界綫，聲稱佛教是無神教，人人應以釋尊為榜樣，在人間八相成道，憑自力斷惑、消業、解脫，出離生死，故我不屑借助他力救度，神也好，佛也好，我都一概拒之。 我甚至認為「心外求法」是「外道」、「行邪道」，想不到原來佛教的八萬四千法門中，也有一個「以信方便」、「他力救度」，類似「信者得救」的「方便」法門――淨土宗。論到「信仰」的程度，淨土宗的「弘願門」比一般其他宗教有過之而無不及！回想起來，釋尊開種種法門，以種種言辭，種種譬喻，為了度脫種種眾生，又怎會獨缺此契機契理，殊勝易行、圓中圓、頓中頓的彌陀淨土法門呢? 釋迦牟尼佛在《妙法蓮華經》說：「捨利弗，吾從成佛已來，種種因緣，種種譬喻，廣演言教，無數方便、引導眾生，令離諸著。」「離諸著」者，即離一切世間相，不執一世間法，皆因「凡所有相，皆是虛妄」。唯我等處於雜業世界眾生，偏起妄想分別，苦樂萬品，故以「種種因緣、種種信解、種種相貌、行菩薩道」，欲求解脫。於是，釋尊又雲：「我以無數方便、種種因緣、譬喻言辭、演說諸法，是法、非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之」，終究言之，無非欲令眾生悟佛知見，入佛境界，此乃我等娑婆世界的凡夫思量分別之所能解。 世尊我一心，歸命盡十方 世親菩薩造《往生論》開偈自督言：「世尊我一心，歸命盡十方」。淨土宗的開宗祖師善導大師在立宗經典的《觀經四帖疏》，先「勸大眾發願歸三寶」，亦以一句「世尊我一心，歸命盡十方」作為開場白，為一切有緣人確立學佛的正確態度，是一切修習淨土法門者必須踏出的第一步！學佛不是為了求知，滿足好奇心，而是為了離苦得樂，出離生死，究竟解脫，因為生死是諸苦的根本。佛是自覺、覺他、覺行圓滿，其智慧和德相是至極圓滿，堪為我們的天人師、依止師。 所謂「一心」，昙鸾大師在《往生論注》解釋：「言念無礙光如來，願生安樂，心心相續，無他想間雜。」即稱念名號，回向發願，信心相續，心無他想，無余間修，無雜亂修。要專一，無二心、無後心。昙鸾大師也提出「信心三不」――信心不淳 (在佛力和自力之間，若存若亡)、信心不一 (在彌陀和化佛之間，無決定)、信心不相續 (在專修和雜修之間，有余念間)，皆與「我一心」相違背也。「歸命」，即歸向、歸順、歸化，把自己的生命不顧一切地豁出去，而且是「盡十方」，盡十方法界及其眾生。此願極深極重，絕非兒戲！ 佛意弘深，教門難曉 善導大師在《觀經四帖疏》的第一句雲：「竊以真如廣大。五乘不測其邊。法性深高。十聖莫窮其際。」真如法性，是宇宙的本體、萬法的本源，廣大高深；五乘(人、天、聲聞、緣覺、菩薩)及十聖(初地至十地菩薩)都沒法測量其邊際，唯佛能知。我等凡夫不知天高地厚，實是極為渺小、卑微、貧賤。 續雲：「恆沙功德，寂用湛然。但以垢障覆深。淨體無由顯照。」真如法性本是清淨、本是具足，能生萬法，但我等凡夫障深慧淺，以致自性真心被覆蓋，而沒法觀照和顯現出來。我等凡夫有八十八品見惑未破，因而不能從性起修，只有福德，而無功德可言。當今學佛能見性開悟者有幾許，但人雲亦雲、拾人牙慧、高談闊論佛法者卻大不乏人，只歎自誤誤他。 續雲：「門余八萬四千。漸頓則各稱所宜。隨緣者則皆蒙解脫。」釋迦世尊以大悲心出興於世，隨機說法，廣開八萬四千法門，有漸教或頓教等。當時的常隨弟子們皆能隨緣得解，共沾法益，度脫生死。 續雲：「然眾生障重。取悟之者難明。雖可教益多門。凡惑無由遍攬。」反觀當今學佛眾生無自知之明，尚求深入經藏，欲飽覽群書，或雜修多門，欲多取教益，結果一事無成，仍然不生慚愧，抱惑自迷。 續雲：「又佛密意弘深。教門難曉。三賢十聖，弗測所闚。況我信外輕毛，敢知旨趣。」善導大師再一次指出，諸佛隱密的心意廣大深遠，我等凡夫難以明白諸佛所開示的多種教門。就算是三賢 (十住、十行、十迥向菩薩)及十聖，都不能測計思量，何況我等在初信菩薩以外的凡夫，輕如鵝毛，豈敢說自己知道諸佛的旨意和趣向。 生大慚愧心 善導大師在《般舟贊》向佛表白和忏悔，第一句即雲：「敬白一切往生知識等：大須慚愧！釋迦如來實是慈悲父母，種種方便，發起我等無上信心。又說種種方便，教門非一，但為我等，倒見凡夫；若能依教修行者，則門門見佛，得生淨土。」我等倒見凡夫真要好好反省，並應生大慚愧心，只怪自以為學佛資歷較深、或讀過一點經書，剛愎自用，竟敢任意曲解佛意，令人不寒而栗！又不知自己障深慧淺，卑下微賤，心想羸弱，還以為有點禅定工夫，或曾護持三寶，做了一些功德，就起我慢心，以為高人一等。殊不知佛陀的用心，也不覺佛陀的苦心，沒有好好地信受佛陀的教化，隨順佛陀的意願。 釋迦牟尼佛在「淨土三經」( 《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》)告訴我們：淨土法門是阿彌陀佛以大悲心，經五劫思惟，精心策劃，成就四十八大願，為了主動地救度十方眾生到其淨土。佛意弘深，佛力不可思議，我等凡夫豈敢拉扯胡說「佛救不了我」，或「佛力不能消業」，「單是專念佛號不能往生」等等，妄自诠釋，標奇立異，越格發揮。 我們應真真正正地放下一切自以為是、自我中心的思想，老老實實地正依淨土三經，及傳承祖師們的注疏，尤其是淨土宗的立宗典籍《觀經四帖疏》。總而言之，常行慚愧，柔和謙下，是淨土行者所應持有的態度。唯是深信佛在淨土三經的說話，依從佛在淨土三經的教導，順應佛在淨土三經的意願，才是真正的淨土行者，真正的佛弟子！
|