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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
關其祯居士：名號、光明、法身是阿彌陀佛的「三位一體」
名號、光明、法身是阿彌陀佛的「三位一體」 第324期明覺 文：關其祯 阿彌陀佛，光體一如 《觀無量壽經》的第七「華座觀」，阿彌陀佛應聲即現，住立空中，說明阿彌陀佛，身徧法界，但現世凡夫眾生障重見盲，未開天眼，無由得見。所以，釋迦世尊說是語時，彌陀世尊即時現身，二尊許應無異，說明諸佛有感必應，隨時隨地能夠顯現人前。 《觀無量壽經》第八「聖像觀」雲：「諸佛如來，是法界身，入一切眾生心想中。」其實，諸佛如來都有攝化眾生的功能，阿彌陀佛雖在西方，但能應緣而影現 (化身) 法界 (眾生心想中)。諸佛大慈，眾生念佛，佛即應心而現，所謂「是心作佛，是心是佛」。 阿彌陀，是「無量光」的意思。阿彌陀佛的身體就是光明，《觀無量壽經》的第九「真身觀」雲：「佛身高六十萬億那由他恆河沙由旬……身諸毛孔，演出光明，如須彌山。彼佛圓光，如百億三千大千世界。於圓光中，有百萬億那由他恆河沙化佛。」所以《阿彌陀經》雲：「彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號爲阿彌陀。」又《大阿彌陀經》稱贊阿彌陀佛是「諸佛之王，光明之尊」。 阿彌陀佛的法界身，有百萬億那由他恆河沙化佛，遍滿百億三千大千世界 (娑婆世界是其中一個三千大千世界)。阿彌陀佛光明遍照十方世界，所以阿彌陀佛處處都在，無處不在，所謂「光即體」，亦即「光體一如」、「光體不二」。 名體一如 第九「真身觀」續雲：「無量壽佛，有八萬四千相；一一相中，各有八萬四千隨形好；一一好中，復有八萬四千光明；一一光明，遍照十方世界，念佛眾生，攝取不捨。」雖然阿彌陀佛的「光明遍照十方世界」，但我們如何接收這些「超勁」正能量的光明呢？唯是念佛！ 所謂「念佛眾生，攝取不捨」，我們要念佛，尤其是稱念名號，阿彌陀佛即時攝取念佛的眾生，锲而不捨，攝而接取。為什麼我們要稱念阿彌陀佛的名號，才能被阿彌陀佛攝取呢？阿彌陀佛的名號就是阿彌陀佛本身、本體、身體，故說「名即體」，亦即「名體一如」、「名體不二」。 換言之，阿彌陀佛的法身、本體就在名號當中，佛的名號與佛的身體是相同的，即二而為一，一作為二。如法然上人謂阿彌陀佛乃「體外無名，名外無體；萬善妙體，即名號六字；恆沙功德，備口稱一行。」 阿彌陀佛攝入念佛眾生的心想中，其名號功德即時發揮力用。此因六字洪名――「南無阿彌陀佛」，具足萬德，故說「萬德洪名」，令一切稱念「南無阿彌陀佛」的人攝取其光明，其名號功德自然而然發揮滅罪、增福、護念、攝生等作用！此「用」離不開其「體」。故此彌陀名號與彌陀本身是一體不二，等無差別。昙鸾大師稱「名即法」，善導大師謂「言阿彌陀佛者，即是其行」。 既然「光即體」，「名即體」，所以名號亦是光明，所謂「名即光」，亦即「光號不二」。名號能讓我們稱念，光明能讓我們攝取，都是阿彌陀佛度化十方眾生的方法，妙絕！ 名號、光明、法身是「三位一體」 當知阿彌陀佛的名號、光明、法身，實是「三位一體」。眾生稱念阿彌陀佛名號，自然受阿彌陀佛攝取其光明，受其名號功德攝化，自然增長善根福德，消業除障，破疑滿願，乃至臨終蒙佛與諸聖眾，自來相迎，接引往生。故善導大師言：「以光明名號，攝化十方，但使信心求念；上盡一形，下至十聲、一聲等，以佛願力，易得往生。」可知信願念佛是往生淨土之正因，殊勝至極！ 《無量壽經》雲：「令諸眾生，功德成就」，阿彌陀佛成就的名號功德，令眾生都可以成就他一樣的功德。原來，阿彌陀佛把修成的一切淨業功德――智慧、慈悲、光明等，都含攝在「南無阿彌陀佛」的六個字當中，讓念佛者可以攝取其回施給十方眾生的功德，共同分享，如《阿彌陀經》所說的「共命之鳥」。 此外，名號功德是真實的，是阿彌陀佛的本願力成就的，一切以念佛者的最究竟利益為依歸。這是一般自力修持所得功德難以做到，故不能與念佛相比。善導大師在《觀經四帖疏》雲：「自余眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也。是故諸經中，處處廣贊念佛功能。」可知，比較佛本願力和自修持力的功德力用兩者，立見高下。 「念佛眾生，攝取不捨」的實義 善導大師解釋「真身觀」的「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨」一句時，提出一個問題，雲：「問曰：備修眾行，但能回向，皆得往生；何以佛光普照，唯攝念佛者，有何意也？」 他指出：佛光普照，唯攝念佛 (求生淨土)者，而不攝其他修眾行而回向 (求生淨土)者，此有三義：一明親緣，二明近緣，三明增上緣。 善導大師結合「是法界身」，有心遍、身遍、無障礙等三義，解釋「光攝三緣」的三義，立論精辟，有條不紊： 1. 所謂「親緣」者，阿彌陀佛心遍入念佛者心中，其心相親，猶如世間父母和子女相親。 2. 又心既相親，身亦隨近，能現人前，阿彌陀佛身遍也，故名「近緣」。 3. 眾生稱念「南無阿彌陀佛」時，即除多劫重罪，特別是阿彌陀佛酬其本願，於願生淨土的念佛者臨命終時，佛與諸聖眾自來迎接，光明遍至，外邪諸障，沒法相妨；內心業障，沒法系縛，即無障礙，即得往生。 心遍、身遍、無障礙，正是解阿彌陀佛的法界身 (實相身)，也是阿彌陀佛的功德力用，主動地、平等地、無條件地攝化十方念佛眾生 (為物身)！阿彌陀佛與念佛者，彼此關系，非比尋常。 當知淨土宗是一個徹頭徹尾的他力救度法門，不假自力修持，但貴乎念佛立信，因為我們凡夫障惑深重看不見法身，感不到光明，只靠嘴巴稱念名號。淨土行者能否深信名號是法身，憑稱念攝取光明，成為稱名念佛是否相應、是否滿願的關鍵！
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