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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
果平法師：《普賢行願品》偈頌 講記 41
入不思議解脫境界 第四講 ③ 如果是為了要應付他人而發心，那就是發心不清淨。要發心清淨，首先我們要有意樂，對發菩提心內心充滿歡喜、高興。除了內心歡喜、高興之外，還有一些誓言，能夠幫助我們不忘菩提心。那麼在不忘菩提心裡，能發願自己，生生世世，不管自己投身在六道中的哪一道，都能憶念起自己的菩提心。 如果在座的是受過菩薩戒的道友，應該知道菩薩戒體和別解脫戒戒體是不一樣的。說到別解脫戒，它的戒體只維持到這一期生命，當一期生命盡了時，即這一期生命結束時，所受別解脫戒戒體就消失了。但菩薩戒戒體不是這樣，從我們發心受戒那天，直到我們成佛，只要我們沒有破戒，菩薩戒戒體都在。 在這兒，我們在修不忘菩提心的時候，有這誓言，希望我生生世世，都能憶念自己的菩提心，不管我流落到輪回的哪一道，我都是一個發了菩提心的眾生。如果我變為一只貓或者是一只狗，我也希望我是一只發了菩提心的貓，或是一只發了菩提心的狗。那我肯定跟一般的貓狗不一樣了，我會更多地為其它眾生著想。 除了發願自己能憶念本身之外，還發願希望自己能常常出家。出家從住持佛法來講，這種身份就屬於三寶之一。所以從修法角度來講出家比在家要殊勝，昨天還有講到作為在家人，有很多在家的煩惱，在家的掛礙。如果我們已出家，那麼每天精進修道就是自己的正業，如果不修道，反而被人譏嫌。從脫離世俗纏縛來講，出家當然比在家好，所以我們要發願常常出家。 不但出家，還要能夠不毀淨戒。對出家戒律，應該是清淨受持。從持戒來講，首先發心不能有污垢，三業更不能破戒。持戒清淨屬自修要求。還要常常發願，為眾生說法，這是屬於利他。為什麼要常常發願，為眾生說法呢？我們在教化眾生的時候，不但在強化自己的修學，也能以法音來利益眾生。 佛法如果沒有人宣說的話，肯定流傳不到現在，所剩下的可能只是佛經。但是如果只有佛經，我們一般凡夫能夠看得懂嗎？所以一定要有善知識開示，我們才能真正明白佛法要義。關於這一點在《華嚴經》裡有一個比喻：“猶如暗中寶，無燈不可見，佛法無人說，雖智不能了”，黑暗中的寶貝無人能見，只有點亮明燈，才能將寶貝昭示眾人。佛法亦如是，如果無人宣說，再好的教法，也不能被世人了知。 佛法要有善知識為我們開解，我們才能真正了知法之義趣，有善知識為我們傳授，我們才能夠把佛法教理，修學傳承，繼續下去。如果沒有這樣的教授，單憑我們自己看佛經的話，很多時候有可能誤解了佛語，所以在不忘菩提心的第四個願望裡，就是自己要能“為眾生說法”。 不忘菩提心的第五個願望是“勤修六度”。因為六度是菩薩從凡夫初發心到成佛，必須要完成的六種功課：布施度、持戒度、忍辱度、精進度、禅定度、智慧度。昨天我們也有講到，布施度，持戒度，忍辱度是在培植福德；禅定度，智慧度是屬於培植智慧。要圓滿福慧雙修，中間缺不了的就是精進。如果知道布施的善巧，持戒的善巧，忍辱的善巧，但自己不去做，不去精進，不去鞭策自己的話，那我們所知道的也僅僅停留在言語上面，了解上面，所以必須要有精進度來鞭策自己。 佛在經書裡有講，精進像什麼？精進像助燃的風一樣。如果我們有一堆火，但沒有助燃的風，這堆火是燃不旺的。關於這一點，作為菩薩必須要修精進度，修行不能三天打魚，兩天曬網，如果這樣的話，自己的道業是難以成就的。 以上這些都叫“成就菩提心的順緣”，有了順緣，還要斷除罪障。斷除罪障也需要我們發願，行願裡說：“滅除障垢無有余，一切妙行皆成就”。希望我們在菩提道上，違緣少一點，障礙小一點。其後還有講到“不染加行”。當我們在正修時，希望自己不被世間法所染，行願裡說：“猶如蓮花不著水，亦如日月不住空”。既不被惑業煩惱所染，也不為世間法所滯留，以這樣一種無掛礙的狀態，來度眾生。 要利益眾生，還要發願自己能夠與同行菩薩大眾共同學修。說到同行菩薩的重要，在佛經裡也有強調同道的重要。經中比喻說，如果把一段普通的木頭，扔到檀木林裡，時間久了，普通木頭也會發出香味。同樣的，如果一個修法的人，能夠在一個如法的團隊裡面，時間久了，通過這種長久的薰習，也會變得越來越好。 相反如果我們經常跟一些不如法的人相混的話，自己的言行也會變得越來越糟糕。作為同道菩薩，我們要發願彼此共同精進，能夠常常聚會，互相鞭策，共同進步，輾轉相教，輾轉相薦，同入佛道。 除了共修的重要，還要令善知識歡喜，我們在前面講過，善知識對一個修道人的重要。我們整個修道這條路，完全要依賴善知識，如果沒有善知識開解的話，我們自己很難把這條路走圓滿。因為善知識如此重要，所以要讓善知識歡喜。在前面講到供養時，說對善知識，對諸佛的供養，以什麼算是最好的供養，最上妙的供養呢？是以如法修行作為供養。所以你要令善知識歡喜的話，最好的辦法就是聽受教誡，如法修行。 以上是對前面內容的回顧。
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