證果實相(一)
學佛的目的就是要成佛，要成就佛道就離不開禅定的實踐。禅定的實踐，是必須有正確的理論指導，和具體方法的選用，才能事半功倍。之前已介紹禅病的對治方法，來調理坐禅時身心的健康，以安穩修道。「小止觀」的最後一項，是「明證果」，它是依天台的三止三觀，說明斷惑與修證次第。
三止指：體真止、方便隨緣止、息二邊分別止；三觀指：從假入空觀、從空出假觀、中道正觀。修天台止觀的初發心的菩薩，依三止三觀次第而修、次第而證或一時圓證。初心菩薩所修的內容為：
一、修體真止、從假入空觀，了知一切法皆由心生，上不見佛果可求，下不見眾生可度，開發慧眼、證得一切智。
二、修方便隨緣止、從空出假觀，知一切法畢竟空寂，能於空中廣修一切善行，並能分別眾生諸根性欲無量，故說法無量，成就辯才，利益眾生；開發法眼及獲得道種智。
三、修息二邊分別止、中道正觀，體知心性非真非假，能不破壞假名，而說諸法實相，悟入大乘菩薩位，開發佛眼、證得一切種智。
初心菩薩修此三止三觀，是行如來行、穿如來衣、入如來室、坐法空座的如來使者，是廣度眾生的大菩薩。
後心菩薩的修持，不離止觀二法。依止而言，如《涅槃經》雲：「廣辯百句解脫，以(解)釋大涅槃者，涅槃境即是止義。」依觀而言，如《法華經》雲：「殷勤稱歎諸佛智能，則是觀義。」如此修為，能圓證佛地。以上略說「證果」大意，今再分別細說內容大要。
修止觀之因，必得修行止觀之果。所謂「證」，妄心默契為之證，果即果覺。「證」即斷除煩惱、發無漏智能以契合真理實相。所證之「果」，因修行人的發心不同，而有聲聞四果、緣覺、佛果等的區別。其實，我們所證的果，是自己本具的果覺，亦即本具的佛性。佛陀在菩提樹下，成等正覺時說：「奇哉！奇哉！大地眾生，皆有如來智慧德相，只因被煩惱障覆，不能顯了。」所以，修行過程，主要是去除本具佛性上的客塵，恢復我們的本來面目而已。十方諸佛，成等正覺，於心未曾有增減；所謂：「在凡不增、在聖不減」。而且，諸佛所證內容，無非是證眾生之所迷；眾生的迷惑，乃諸佛之所悟。亦即「眾生是未開悟的佛，佛是已開悟的眾生。」故，眾生與佛，迷悟體同、因果不二也。{73}
2004.07.12
