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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
聖輝法師：倡導佛教慈悲平等理念 實現人類世界持久和平
倡導佛教慈悲平等理念 實現人類世界持久和平 實現人類永久和平，維護全球安全穩定，是全世界人民的共同心願。 縱觀當前的世界形勢，一方面由於科技的飛速發展，經濟得以繁榮，物質因此而豐富，社會福利因之而日趨完善，人們陶醉在高科技所帶來的便利之中；另一方面則是受經濟浪潮的沖擊，人們為了滿足個人的私欲，急功近利，惟利是圖。在拜金主義、金錢至上的驅使下，民族矛盾因之而起，國家紛爭由此而生。發達的國家和地區，為了一己之利，憑藉自身的優勢，把觸角伸向世界各地，殺雞取蛋，竭澤而漁，攫取與掠奪資源，同時把環境污染、森林破壞、能源枯竭等災害轉嫁給貧困的國家。 南北經濟的不平衡，東西方思想的差異，地區文化的多樣性，以及打著民族利益、國家安全、地區穩定、扞衛人權的旗號推行霸權主義，發動科索沃戰爭、阿富汗戰爭、伊拉克戰爭，使整個世界處在動蕩不安之中。恐怖分子制造的汽車炸彈爆炸、自殺性爆炸、紐約世貿中心大樓爆炸等禍害，無時無刻不在威脅著人類的生存與安寧。 由此可見，人類社會還存在著大量的不穩定因素，埋伏著各種各樣的嚴重危機。因此，爭取和維護世界和平，仍然是當前全人類迫切而艱巨的任務。 實現人類和平，維護全球穩定，宗教大有可為。在當今世界上，信仰各種宗教的人數占世界總人口的五分之四左右，具有廣泛的群眾基礎和影響力。如果全世界的宗教徒團結起來，必將對世界的和平與穩定發揮舉足輕重的作用。 在所有的宗教中，佛教是一個主張和平、奉行慈悲、實踐平等的偉大宗教。傳播和弘揚佛教的慈悲平等、緣起無我的和平理念，對於淨化人們的心靈，和諧群體生存的環境，制止和消除人類的暴力行為，都具有積極的意義。 “諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意”的佛教思想，對實現世界和平具有指導意義。 《法句經》雲：“諸法意先導，意主意造作。若以染污意，或語或行業，是則苦隨彼，如輪隨獸足。”我們的言行，都是意識主宰的。如果用邪惡的意識來主導我們的言行，那麼痛苦就會隨之而來，就如同車輪子總是跟隨著拉車之獸的足跡一樣。貪欲的熾盛，嗔恚的爆發，愚癡的行為，是人類自身的痼疾。人類的苦難以及一切惡行的肇始，無不源於自身的貪欲心、嗔怒心和愚癡心。對財色名利的貪求、對有情生起憎恨，愚昧無知、不明事理的舉止，這些人性弱點的不斷膨脹，使得人們互相爭奪不已，仇恨不已，最終痛苦不已。 “諸法意先導，意主意造作。若以清淨意，或語或行業，是則樂隨彼，如影不離形。”如果我們以清淨之心，也就是用不帶有邪惡的心念講話或做事時，快樂就會隨之而來，就如同一個人的身影永遠不離他的身體一樣。佛陀教導我們要用“勤修戒定慧”的辦法，來去除貪欲心、嗔怒心和愚癡心，淨化自己的心靈。因為戒能防非止惡，定能降伏散亂，慧能照破癡暗。而在具體實踐上，則是要人們以布施去轉化貪欲心，以慈悲去轉化嗔怒心，以智慧去轉化愚癡心。 《說無垢稱經·聲聞品》說：“心雜染故，有情雜染；心清淨故，有情清淨。”佛教從淨化心靈這一方面來促使人們各自擯棄私見私欲，以博大的胸懷，視一切眾生為同胞兄妹，等萬物與我同為一體，這對於維護人類及其生存環境的和諧，爭取世界的持久和平是具有深遠意義的。 佛教所倡導的非暴力理念，在國際和平進程中能夠發揮積極的作用。戒殺是佛教戒律中最根本的五戒之一，並且居於五戒之首。“若自殺，若教他殺，見殺隨喜”，都是有違佛教戒律的。從戒殺這一基本理念觀察，佛教是反對一切戰爭的。應當著重譴責的是：遠古的戰爭是個體與個體的搏斗，相對來說殺傷力比較小。而現代高科技戰爭是集體的毀滅性的戰爭，極具殺傷力，殘忍之至，可惡之極。遠古的戰爭是以殺傷個體的生命作為評判戰爭勝負的標准，而現代高科技戰爭則是在打擊和消滅對方有生力量的同時，並且摧毀對方賴以生存的電力、水源、交通等能源設施，使無辜的貧民家園被毀，親人被害。如此既破壞了國際社會的秩序，也為世界的和平與穩定埋下了隱患。冤怨相報，無休無止。“9.11”等恐怖事件的發生，為迷信暴力和崇尚武力的人們敲響了警鐘。 《楞嚴經》雲：“殺心不除，塵不可出。”《智度論》曰：“諸余罪中，殺罪最重。”我們反對暴力，反對戰爭，反對任何形式的暗殺和恐怖主義行為。正因為佛教把戒殺止暴放在最重要的地位，所以我們一向主張用佛陀慈悲、平等、忍讓、寬容的非暴力思想來處理國際間的爭端和糾紛。 釋尊為國際非戰主義者，是倡導世界和平的使者。早在兩千五百多年前，琉璃王為了報仇，准備攻打釋迦族。當佛陀得知這一消息後，預先結跏趺坐於琉璃王所率部隊的必經之路上。琉璃王出於對佛陀的尊敬，率軍原路而返。釋尊以他那大慈無畏的精神感動了琉璃王，從而化解了一場殘酷的殺戮。這是人類歷史上有關佛教維護和平、反對戰爭的最早記載。 我們反對以武力的手段解決國家與國家、民族與民族之間的沖突與摩擦，因為戰爭與武力只能產生新的矛盾和新的仇恨。《雜阿含經》雲：“戰勝增怨敵，敗苦臥不安，勝敗二俱捨，臥覺寂靜樂”，這是佛陀熱愛和平、反對戰爭的聖訓。 我們希望，以慈悲、智慧、寬容的胸襟取代人類之間的戰爭與對抗，在發展中努力建設無诤無嗔、自他相依、和諧共處、互惠互利的地球共同體。 檢索人類的發展歷史，國家與國家、種族與種族、宗教與宗教、民族與民族之間幾乎從未停息過一天的戰爭。每天都有死於因仇恨、暴力、恐怖的無辜者。 “一切男子為吾父，所有女類是我母”，作為愛好和平、慈悲濟世的佛教徒，我們尊重地球上每一個生命和生靈。我們尊重每一個民族的文化和他們的宗教信仰，我們承認不同地域間的文明差異，我們更希望不同地域間的文明在“此有故彼有，此生故彼生”的緣起理念下和合共生，和睦共存，和諧共榮。 自由、平等與和平是人們精神生活的崇高追求。尤其處在這個世事無常、戰爭迭起的時代，人人自危，時時恐慌，大家對和平更是無比渴望。政治上以強凌弱，經濟上貧富不均，宗教之間摩擦，種族之間歧視，所有這些難於得到合理解決的問題，都是因為彼此不能平等共存所招致。所以，為爭取未來的和平，必先吁請人們建立平等無我之心。大國、小國要平等，不同民族要平等，不同文化要平等，不同宗教要平等，男女之間也要平等。要以佛法的“生佛平等”、“自他平等”、“事理平等”的真理，喚起人們的良知，指導人們的行為。佛陀建立僧團，以六和敬(身和同住、口和無诤、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均)為民主平等的原則。佛教正是有了六和敬的平等原則，才使得僧團得以和合共住，正法得以久住，慧炬得以常明。 人與人因為有我而爭執，種族之間因不平等而沖突，宗教與宗教因不能互相尊重包容而摩擦，國家之間自然是為了利益而大動干戈。由此可見，世界上的一切不愉快，均是由於缺少尊重平等、沒有實踐佛教六和敬的平等理念所招致。因此，我們要反對戰爭乃至消滅戰爭，根治世界的亂源，必須從實踐佛教的無我、慈悲、尊重、平等的教義開始，為人類開辟一條通向世界和平的陽光大道。 世界和平的偉大事業，不是一個人、一個家庭、一個民族、一個社會、一個國家、一種信仰的事情，而是全世界、全人類共同的事業。從過去到現在以至未來，中韓日三國佛教徒始終在致力於淨化人心、消弭戰爭、實現和平。當人們尚在夢鄉之時，虔誠的佛教徒早已會集在大雄寶殿，為“國界安寧兵革銷，風調雨順民安樂”、“佛日增輝，*輪常轉，風調雨順，國泰民安”的和平理想而祈禱。 二十一世紀是更為美好的世紀，而美好的世紀即是和平的世紀。只要我們全心全意地弘揚和實踐佛陀慈悲、無我、平等的和平教義，就一定能夠實現人類世界的永久和平。
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