人有四十二種災患
人類為了生活及生存，無論男女，都會為了衣食、居住之需，而努力以求財物，中國人有一句古話：「君子愛財，取之有道」，如果妄取無道不義之財，謂之「橫財」，橫財又叫「非財」；非財就是非法獲得的財利，是不合乎正道的。
六種非財
所以佛陀說：「求財物者，當知有六種非道，所謂非道，也就是不義之財，是那六種呢？」
一、「種種戲求財物者」：就是以各種不正當的方式而求得財物的；如賭博及在街市路旁，熱鬧場所之許多游戲營業等類，求得財物的，亦為非道之財。
二、「非時行求財物者」：就是在正當營業時間以外，如深夜應當就寢而不安眠，還要去做種種不正當的營利，均為非道求財。
三、「飲酒放逸求財物者」：社會上凡因營業，而上酒家等娛樂場所放逸聚飲，亦是非道求財。
四、「親近惡知識求財物者」：如交結惡友而行偷竊、搶奪、強盜、詐欺、販賣違禁物品、走私等之行為，以求財物者，為非道求財。
五、「常喜伎樂求財物者」：如以涉及誨YIN誨盜的伎樂營業，以求財物者，為非道求財。
六、「懶惰求財物者」：凡經營任何事業，不求精進，終日懈怠懶惰，而妄想求財物者，亦是非道求財。
賭博六患
佛陀又說：「居士子啊！世間的人，應當知道若時常以種種賭博為游戲者，有六種災患，是那六種災患呢？」
一、「負則生怨」：許多經常賭博的人，贏了則沾沾自喜，洋洋得意，若是一旦輸了，心生怨恨，因此打架斗毆，殺人放火的事都做得出來。
二、「失則生恥」：凡是經常嗜好賭博的人，得失之心，非常的重，得到了勝利，則歡天喜地，對人自贊；假若是失敗了，就怨天尤人，以為奇恥大辱，心情難安。
三、「負則眠不安」：時常賭博的人，贏了錢的時候，睡眠都沒有了，糾集賭友，一再想賭；當他輸了的時候，吃也吃不下，睡也睡不著，寢食難安。
四、「令怨家懷喜」：如果賭博成了習慣，將來必定傾家蕩產，甚至會到家破人亡的程度，當你的怨家對頭知道了這個消息，他一定非常的歡喜，拍手稱慶。
五、「使宗親懷憂」：在社會上有宗族觀念的人很多，凡有子弟，都希望出人頭地，光宗耀祖；一旦出了一個敗家兒子，不知上進，只會嫖賭，如此敗壞宗風，不但家中父母時生煩惱，就是宗親眷屬，也會時生憂慮，罣懷而感不安。
六、「在眾所說，人不信用」：一個不務正業，而專事賭博的人，無論走到什麼地方，眾人見了，都會議論批評；如果想做些事，完全不能建立信用，因此事業也會失敗。
所以佛陀說：「居士子啊！一個愛好賭博為戲的人，也就是一個不善經營任何事業的人；不營正業，在社會上不能建立任何功業，還沒有得到的財物，他得不到了；本來已經有的財物，還會因賭博而消失損耗。」
非時行有六患
佛說：「善生居士子啊！在社會上的人，無論到什麼地方，行當得其時；假若一個人，非時行者，要知道有六種災患，是那六種災患呢？」
一、「不自護」：護是保護的意思，這是一個安全問題，如果在一個不安全的時候行路，勢必會有危險發生，故非時行者，不能自護。
二、「不護財物」：如有商旅等行路的人，不應於深夜或不安全的時候行路，如此，勢必有損失之虞，故非時行者，不護財物。
三、「不護妻子」：愛護妻子，是丈夫的責任，如因危險而使自己喪失生命，或使妻子喪失生命，或受傷害等，故非時行者，不護妻子。
四、「為人所疑」：如系戒嚴地區，或戒嚴時間，不許任何人通行，在未解除之時，而硬要通行者，勢必為人所疑；還有許多不許人去，或不應去的地方，而去者，瓜田李下，都會讓人生疑。
五、「多生苦患」：每一個人，當他不應當去的時候，而去了，易發生不安全或不護財物，不護妻子等等事故，所以非時行者，會多生苦惱和憂患。
六、「為人所謗」：當你不該去的地方，或不應去的時候，而常去的話，勢必遭人生疑誹謗，名譽有損。
佛說：「善生居士子啊！如果一個人不應當他(她)去的時候他去了，不應該他做的事情他做了，這種人是不能經營任何事業的，縱然他做事，也不會經營的。如此之人，功業不會成就；未得的財物，是得不到了；本來已經有的財物，也會消耗完了的。」
飲酒六患
佛說：「善生居士子啊！應當知道若人飲酒放逸者，也有六種災患：」
一、「現財物失」：經常放逸飲酒致醉的人，身上或現有的家財，隨時都會遭受損失。
二、「多有疾患」：經常放逸飲酒致醉的人，常會引發身上的許多疾病，如目疾、胃病、痔瘡等。
三、「增諸斗诤」：經常放逸飲酒致醉的人，比平常喜好惹事生非，所以容易增加斗诤的事件。
四、「隱藏發露」：經常放逸飲酒致醉的人，對於自己的隱私或財物之事，不由自主的會向人表露，而致生損失。
五、「不稱不護」：凡是經常放逸飲酒致醉的人，對於所擔任的任何工作，不盡稱職；縱或因某些有利的因緣，而掌理某種職務，亦因酒醉而不自護，終於被人謀奪。
六、「滅慧生癡」：凡是經常放逸飲酒致醉的人，對於未生的智慧不生，對已生的智慧消滅；一旦沒有智慧，逐漸變為愚癡，終歸傾向黑暗，遠離光明。
佛說：「善生居士子啊！如果世人，經常飲酒放逸，而不知經營事業，不肯工作者，終會沒有事業，沒有工作；要想有什麼功業，是絕對不會成就的。沒有得到的財物，是永久得不到；本來有的財物，也會因飲酒而消耗損失。」
親近惡友六患
佛陀又對善生居士子說：「若人親近惡知識，應當知道有六種災患，是那六種呢？」
一、「親近賊」：賊是竊盜財物的人，是叛逆作亂的人，兩者均為天理國法人情所難以容忍；如果親近盜賊，或亂臣賊子，一旦發生災患，定遭牽連受害，難免國法的懲治。
二、「親近欺诳」：欺是欺騙，以詐術騙取女色，或他人之財物者，均謂之欺。诳是诳言胡說，或以種種不正當之手段，妄言绮語，而使他人心意顛倒，受其違害；如果交往親近欺诳之徒，必定受其連累，受害遭難。
三、「親近狂醉」：經常飲酒狂醉的人，終身事業無成，時常災難隨身，若與此輩交往，也會染上飲酒狂醉的不良習慣，不但毫無前途，況且隨時都有醉酒喪生肇禍的危險。
四、「親近放恣」：恣就是任性而放肆，放恣就是放縱情意，任意胡作亂為；如果與這種人親近交往，極易遭受連累，受其損害。
五、「逐會嬉戲」：如果我們與那些經常找機會貪玩跳舞、聽歌等玩樂嬉戲的人為友，即會荒廢正業，到老一事無成。
六、「與此為親」：如果我們與那些惡知識者為親、為友、為伴、為侶，均有害無益，有災有患，必受連累遭殃，受其損害。
所以佛說：「善生居士子啊！以上所舉這些類別的人，他所知道的，他所識別的，都是惡的，這就叫做惡知識，而不是善知識，如果與這些人交往，不會經營正當的事業，終身功業不成；未得的財物，絕對不能得到；本來原有的財物，也會轉為消耗破產。」
玩樂六患
佛又說：「居士子啊！應當知道若人喜伎樂者，有六種災患，是那六種災患呢？」
一、「喜聞歌」：如果與喜伎樂的人交往，自己一定也會喜好聽歌；一旦做了歌迷，不但正業荒廢，若再迷戀歌女的話，損財敗德的事情也會發生。
二、「喜見舞」：一個喜歡觀看跳舞的人，自己終會參加跳舞，若跳土風舞或民族舞蹈，運動身體，尚情有可原，若是染上了交際舞，迷此生非，不但損財，進而敗德傷身，也會弄得夫妻分離，子女離散，造成終身的遺憾。
三、「喜往作樂」：此乃指喜歡參加不正當的娛樂而言，就是參加正當的娛樂而執迷，不精進於正當事業者，尚且不可，何況迷於不正當的娛樂呢！不正當的娛樂，是絕對不可參加的。
四、「喜見弄鈴」：鈴乃中置鐵舌或鐵丸的金屬小鐘，搖動時，能發出叮叮當當的響聲，在古時候，有街頭賣藝的伶人，唱歌弄鈴，也會迷惑許多男人伫立觀看，不去工作，荒廢寶貴的時光，自屬不宜。但是這些玩藝兒，到了今日的社會，已進步成舞台歌廳了，青年人自不應受其迷惑而不務正業才對。
五、「喜拍兩手」：經常喜歡觀看伎樂的人，當他看得入迷的時候，不由自主的拍起巴掌以助興；一旦成了習慣，動辄拍手，乃至手舞足蹈，沒有莊嚴。
六、「喜大聚會」：喜伎樂的人，也喜歡看熱鬧，湊熱鬧，遇到大聚會，他就非常歡喜，有時自己也會邀約朋友聚會，作歌舞之樂，迷於此道者，其人輕浮，事業難以成就。
佛說：「居士子啊！以上就是喜歡伎樂的人之六種災患，樂此不疲，而不經營正當的事業，未得的財物不得，本有的財物消耗，終身功業難成。」
懶惰六患
佛陀又對善生居士子說：「平常懶惰的人，也有六種災患，是那六種呢？」
一、「大早不作業」：中國人有句古話：「一年之計在於春，一日之計在於晨」，唯有懶惰的人，晚上不早睡，早晨不早起，日上三竿，還在床上作夢！一大清早，不肯營謀作業，睡待損時、損財，這不是災患嗎？
二、「大晚不作業」：懶惰的人，一到了晚上，就想嫖賭或歌舞伎樂，不想早睡，更不想操勞作業。
三、「大寒不作業」：懶惰的人，天氣稍微寒冷，就不想勞動作業，何況大寒，若不是圍爐取暖，也就是早已鑽到棉被窩裡去了，要不然就是茶館酒店的常客。
四、「大熱不作業」：一個懶惰的人，天氣稍熱，就不想工作，何況大熱，一到暑天，也就只想納涼，如今社會有錢的人家，裝設冷氣，沒有錢的人，大好時光，坐在大樹蔭下，不想勞動作業。
五、「大飽不作業」：古人說：「飲食經常八分飽」，不但有益衛生，而且又不會影響工作；唯有好吃懶做的人，經常吃得太飽，吃飽就想大睡，不肯工作。
六、「大饑不作業」：懶惰的人，不肯勞動工作，一生毫無事業可言，生活自然貧苦；就是饑餓到快要一命嗚呼了，也不肯工作。
佛說：「善生居士子啊！像這樣懶惰的人，是不會經營什麼事業的，未得的財物，是永久不會得到；本有的財物，也會消耗用完的。」
世尊說完了以上世人的四十二種災患，又重復的再說如下的偈語，使善生居士子容易念誦記憶。偈曰：
「種種戲逐色，嗜酒憙作樂，
親近惡知識，懶惰不作業，
放恣不自護，此處壞敗人；
行來不防護，邪YIN犯他妻，
心中常結怨，求願無有利，
飲酒念女色，此處壞敗人；
重作不善行，狠戾不受教，
罵沙門淨士，顛倒有邪見，
凶暴行黑業，此處壞敗人；
自乏無財物，飲酒失衣被，
負債如湧泉，彼必壞門族；
數往至酒爐，親近惡朋友，
應得財不得，是伴黨為樂；
多有惡朋友，常隨不善伴，
今世及後世，二俱得敗壞；
人習惡轉減，習善轉興盛，
習勝者轉增，是故當習勝；
習升則得升，常逮智慧升，
轉獲清淨戒，及與微妙止；
晝則喜眠臥，夜則好游行，
放逸常飲酒，居家安得成；
大寒及大熱，謂有懶惰人，
至竟不成業，終不獲財利；
若寒及大熱，不計猶如草，
若人作是業，彼終不失樂。」
