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聖宇法師：地藏經心地法門 第三十四集 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第三十四集 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大願地藏王菩薩(三稱) 南無忉利會上佛菩薩(三稱) 好，放掌請坐。(大眾答，阿彌陀佛)。諸位同修，《地藏經》講到這裡，還有兩品，最後這兩品，我們兩天來講圓滿。 這個地方有一位八十一歲老菩薩，問一個問題。八十一歲了，不容易，人生七十古來稀。這位老人家說，大師您好，我可不是大師，什麼樣的人可以稱呼為大師？菩薩還不夠圓滿，菩薩叫大士，大師就是佛。這個大家要知道，佛學名詞。所以在座老人家、老菩薩，你要記住，大師就是佛，菩薩是大士。這樣，凡夫是達不到的，菩薩都達不到了，何況是凡夫。我有點疑問，請問大師，我從十四歲就開始打坐，可有年頭了，十四歲到八十一了，多少年了？六十多年。一打坐要入靜的時候，心靜下來，就開始打哈欠，年輕時每次打坐一兩個小時就完了。我知道了，年輕打座的時候，打哈欠一兩個就沒有了，到了六七十歲的時候，能打十個到八個哈欠，你是打哈欠不是打坐，對不對？坐在那邊哈欠哈欠，對不對？你是打哈欠，今天給大家報告，你問我問對人了，我就是這樣的過來人，我以前打坐也打哈欠，(大眾鼓掌)，這個不用鼓掌，我打哈欠你還鼓什麼掌？這些老菩薩可有意思了，我以前打坐，也是這樣打哈欠，後來怎麼治療好的呢？這個地方，到現在三十個打哈欠，我今年八十一歲了，這樣打下去，對我往生能不能有影響？萬一要斷氣的時候，哈欠，過去了，怎麼辦？在座同修你想一下怎麼辦？會不會有這種可能？相當有可能，原因是什麼？氣喘不過來，哈欠走了。能不能往生不在靠打坐，不在靠打哈欠，靠你的心地。心同佛心，往生極樂。這能懂嗎？現在腰酸腿疼二三十年，還不能吃藥，這個地方什麼意思？再有腰酸，腰腿疼二三十年，還不能吃藥，越吃越嚴重，晚間就消失了，晚上就沒有了。白天一天就腫起來，請問大師，這是什麼因果疼痛？這是業障因果，這是生理因果，這是生生世世的因果。這是福報不夠，智慧不夠的因果，因果很多，這是毛病的因果，什麼因果都有。這樣疼痛幾十年，誠心乞求大師，就是說，講一講，老有腿疼毛病，正常是這樣，我給你講幾點，第一，剛開始不懂得打坐，受風寒，體內有風寒。第二打坐的時候，兩條腿沒包好，背後沒包好。兩個。第三打坐之前沒有上廁所。第四打坐起來馬上上廁所。這四個毛病。第五過熱的時候打坐。第六打雷刮風的時候打坐。沒包好。所以有很多原因，導致腿會疼痛，體內有寒氣，經常哈欠，經常疼痛。打坐沒有一般明白的老師指點，到時候腰酸背痛，腿抽筋。我在禅堂出來的時候，有很多出家師父，打到什麼程度，走路這樣的。你看我這個動作，歪，腰歪這邊，頭歪這邊，為什麼？你注意看，打坐這樣靠在背後，傷腎。佝偻這樣，傷喉嚨，傷肺。歪這邊左邊，傷心，心髒。歪右邊，傷肝，傷膽。你看靠後也不行，往前勾頭也不行，而現在很多老人一打坐，頭和腿一家團圓，有沒有？睡著了。或者打累了，靠在牆壁，有沒有？傷腎。不是歪這邊，就是歪那邊，沒有辦法像六祖那樣的，如入禅定。六祖一千多年的肉身，沒有任何的那個保護，肉身這樣直的。你看六祖，有時很多肉身菩薩要用什麼？冰櫃或者冷凍或者用空調，房間裡面冷的不得了，保護他的肉身，六祖什麼都不需要，六祖的肉身現在可以放在五十度以上的不受影響，五十度。可以放在零下五十度也不影響，你看他的功夫。有很多肉身的人，肉身菩薩，他到五十度肉身怎麼樣？就不行了。六祖你給他放多少度，都不要緊。功夫就是這樣，所以他坐下去，真正打坐的人，兩只眼睛就象燈光，不是凶惡，是有神。眼睛有神的人，就象什麼？電燈那樣。讓小孩一看，一瞪，嚇壞人了。有神和凶惡不一樣，有的凶惡是帶邪氣的，對不對？有的有神是帶什麼？威德的。印光大師眼睛看小孩，小孩不哭了。印光大師就這樣的，虛雲老和尚平常時眼睛是這樣的，讓他眼睛一睜開，誰都不敢看，有那樣的威力。所以在座同修，我們很多人打坐打到無精打采，你干什麼的？我打坐的，哈欠，我打坐的。不好使。怎麼辦？講那麼多，已經幾個毛病給大家講，最好的方法，多繞佛和拜佛調過來。慢慢拜慢慢繞佛調過來，然後早上十二點之前，不要下午，七點到十二點這一段時間，喝一點姜湯加紅糖水，加一點紅塘補氣，給體內增加熱量，增加氣然後在運動拜佛，慢慢慢慢調過來，只能這樣給你講，還有一種用打坐的方法調過來，你要靠打坐的方法調過來，很難的很難的。再有一種，也可以找醫生，看一看。再來，所以諸位同修，不是忙修瞎練，不能忙修瞎練，簡單講一下。 尊敬的法師，我是初學佛，也沒有師父教導，在佛書上看到只有念佛，站著念走著念，坐著念都可以，沒錯。念佛行住坐臥都可以。晚上內心默念，病到了躺在床上也可以念。我總是雙盤腿坐著念，雙盤打坐這樣念佛，在書上大勢至菩薩教我們都攝六根，淨念相繼，我坐下把眼皮，垂下來念佛號念幾天，小腹裡就熱乎乎的，我看佛像菩薩，兩眉之間都有亮點，我想肚子裡熱乎乎的，是否從那亮點進入到小腹裡面，念佛時是想體內，還是想體外，還是哪裡都不想，請法師慈悲開示。念佛有四種，持名念佛，實相念佛，觀想念佛，觀像念佛。那麼祖師大德教我們持名念佛，就是說佛號，一句一句念下去，念的清清楚楚，念的明明白白。諸位同修記住，念佛最關鍵的一個秘訣，就是念得清楚，不能囫囵吞棗。阿彌陀佛……不能這樣念哦，有的人，阿 彌 陀 佛，這樣念，不可以。阿彌陀佛，從內心念出來，念的清楚聽的明白，讓別人也聽的清楚，聽的明白，這能記住嗎？一定要清楚，包括念咒，有很多人念楞嚴咒也好，念大悲咒，南無喝曪怛那哆曪夜耶，南無阿唎耶，婆廬羯帝爍鉢曪耶……好象在吵架，不知念啥，不可以。字句用來靜心聽，念得清清楚楚，明明白白，那麼你這個地方，念到肚子裡面有熱氣。諸位同修這個時候，也是好現象，也是壞現象。好現象身體越來越好，壞現象很容易出問題，所以象這樣，你念佛，諸位同修記住，念佛真正功夫，是在任何情況之下，沒有嫉妒、分別、嗔恚，這樣的才是功夫，就是說，你念佛了，任何人陷害你，侮辱你攻擊誹謗，你以念佛的心來對待，平平常常。你罵我很好，阿彌陀佛。你打我也很好，贊歎誹謗都是，念佛的心來對待，這才叫念佛的功夫。如果念佛念到身上放光，身上發熱，身上有什麼感覺，統統叫氣功，這能懂嗎？已經成為氣功不是念佛，念佛是念佛的存心，念佛的用心，心同佛願同佛，行同佛言同佛，這才叫做念佛。諸位同修要記住，現在多少南北方，把念佛念成氣功，不得了，身上發熱身體很好，以為是念佛得來的，氣功來的，不是念佛來的。諸位同修記住，念佛越念越沒境界，越念越平凡，別人打不要緊，我是念佛人，不跟你計較，這才叫念佛。今天剛好丟了五百塊，丟掉一千塊，丟掉兩萬塊，不要緊丟就丟了，我不花別人花，這樣念佛功夫，然後呢？被別人侮辱陷害的時候，你不要陷害別人，不要侮辱批評別人，批評我就可以。為什麼？我可以用念佛的心解開自己的煩惱，你不要欺負別人，但吃虧的時候很高興，吃虧我一個不要緊，因為我願意來吃虧，不要讓別人吃虧，是這樣把所有一切解開，這才叫做念佛。能懂嗎？很多人以為，念佛以後，你要記住，假如自己老公死了，不要緊。死我老公不要緊，別人老公千萬不要死，因為我老公死了，我還可以念佛，我還有佛。別人老公死了，別人守寡，別人孤獨了，很可憐。我老公死不要緊，別人老公不要死，我要學阿彌陀佛的心，讓天下的人人吉祥，讓天下眾生平安。我老公死不要緊，甚至我全家家破人亡，那都不要緊，不要讓別人的家庭家破人亡。這就是念佛的功夫。這能懂嗎？但願眾生得離苦，不為自己求安樂，願意承受一切苦，願意給眾生一切樂。這是念佛。否則你會變成什麼？會變成氣功了，會變成個人觀念了，所以有很多地方說，我這個地方搞的好好的，別人有吃有喝，不管我的事。這是錯誤的觀念。諸位同修你想一想，地藏王菩薩算不算解脫？算不算？不但解脫而且大解脫，對不對？他要到地獄度化眾生，這就好懂了。所以有很多人念佛人，怎麼樣？把自己搞的好好的，別人怎麼事情都不管，這是錯誤的。所以我們今天一定要把念佛搞清楚。希望諸位同修你要記住，這個時候對你來講，很好也很壞，好的，你身體很好，壞的，你已要進入危險階段。下面第二，我從學佛以後，身體很健康，心情很好。我丈夫見我學佛，這麼開心，注意，你要天天開心也有問題，《楞嚴經》裡面有一句話，叫做喜魔。五十種陰魔裡面說，喜魔。見到每個人，你好，非常開心。白天開心，晚上開心，到最後一直笑，笑到最後喜魔來了。還有一種，見到人就哭，自己動不動也哭，哭到最後悲魔來了。五十種陰魔，身上放光，身體發熱，這些。他也陪我念《阿彌陀經》，念阿彌陀佛聖號，上早晚課，他在餐廳念得非常慢，我在客廳念得比較快，總是不能一致。你念你的，他念他的很好啊，對不對？請法師開示，這樣念會不會出偏差？自己調伏自己調好，用你最真誠的心學阿彌陀佛的心，對待老公這是正確，然後這個身體體內，記住以持名念佛這就可以。觀想念佛也是很好。但是祖師大德都說持名念佛，你以拜佛和繞佛為主，拜佛和繞佛為主，偶爾打坐一下，靜坐一下很好。淨念相繼是淨我們的心，不是淨我們的身，這能懂嗎？好，都攝六根，是讓我們六根清淨，降服自身，並不是什麼事都不做，一定要懂。我今天可以給大家透露一點一點，深密一點，也可以說秘密一點，什麼秘密？諸位同修，你們有沒有發現？所有的諸佛，大部分都是坐像，有沒有？唯獨西方三聖是什麼？站像代表什麼？不是代表接引，念佛人以繞佛為主，念佛法門以繞佛為主。憑什麼我敢講這句話？是我編的嗎？不是。憑兩部經，第一部，哪一部？《華嚴經》，五十三參，《善財童子五十三參》，第一位哪一位比丘？吉祥雲比丘。德雲比丘就是勤繞佛，般舟三昧多繞佛。再來有一部經，《佛說般舟三昧經》，有沒有？憑兩部經，所以諸位同修，從這些根據，多繞佛，坐可以坐，不是不能坐，以繞佛為主。好，然後可以繞累了，你就多坐一會，拜一會，以繞為主，其他為助，這能懂嗎？就這樣的。但是我發現一個問題，坐下來念佛心比較靜，你有沒有發現？我打過這麼多佛七，坐下來念佛心比較靜，但後來我又發現，靜到一定的程度就打瞌睡，正常在二十分鐘到三十分鐘，靜下來，阿彌陀佛……睡著了。因為我們這幾年，專在打佛七，講《無量壽經》，發現很多問題。諸位同修，這些問題都是實際上看出來，後來坐到長時間，有很多腿出毛病，腰出毛病，甚至頭腦出毛病。後來我一直觀察這些經典，學習經典和佛像才知道，你一定要多繞佛，繞到實在走不動了，坐一會。這樣坐下來身心調節。還有根據一句話，生命在於運動。你要繞一輩子坐下來，你一輩子都健康，你要坐一輩子，很有可能到老年癱瘓。你信不信？我遇到很多禅堂的老和尚，包括在家居士，年輕的時候沒注意調，沒調好，出毛病了，到年紀大了，八十多九十多老師父，腿不行了，坐輪椅出來。後來我看了念佛堂，那一個祖師大德裡面記載，包括江西廬山東林寺，一百二十三人，遠公大師帶著大家念佛，有沒有癱瘓的？沒有。一百二十三各個都成就，以繞佛為主。所以在座同修，這樣這個問題已經向大家說了，念佛的功夫是在平常時，存作佛的心，對家人對一切眾生，念佛的方法以繞為主，偶爾念累了，坐一坐，拜一拜。身體調一調，拜一拜，以繞為主。這能聽清楚嗎？我是盡量給大家報告了。第二我從學佛吃長素，我勸他吃素食。不需要勸他，自己吃就好。他只吃十齋日，其余的二十天，常吃肉炒菜，請法師慈悲開示，這樣念佛是否犯戒，還是造業？你不要管他，把你自己修好。記住念佛人不要將個人的觀念，強加給與別人，將個人的觀念，強加給與別人，會造成不幸的。能明白嗎？他沒有障礙你念佛，他沒反對你念佛，你就阿彌陀佛了，你還要干什麼？對不對。假設舉個例子，我今天現出家相，能強逼你們現出家相嗎？不可以。對不對？你修你的道，我學我的佛，井水不要犯河水，井水可以通河水，不是很好嗎？不會相犯又能相通，對不對？所以在座同修，不要自找麻煩。法師您講法太好了，如果你能這常講，您能來這邊常講，我們一定能開悟。這可不一定，我都還沒開悟，你那麼快開悟嗎？對不對？要開悟是你自己的開悟，他這個地方說，現在剛剛悟到一點點，還行，還能悟到一點點，您又要走了，一想到這裡，就要流眼淚，眼淚就止不住了，流出來現在我看看，我送你這個(法師拿起杯子)，看你能流多少，能不能流出來現在？要流出來，這個給你，看看能不能流一杯。不要這樣流眼淚，那都是感情情執。下面呢，我家所住的那片小區，家家都有蟑螂，已經好多年了，有的人家用藥，可咱家佛家不能用藥，不能殺生，一直都忍著。在佛堂前也求過，哎呀還是有啊，還是不殺它，這樣它就肆無忌憚的亂爬，飯裡蔬菜裡，上供品佛堂前，到處都是。這樣怎麼辦？這都要給我愁死了。憂愁，愁死了。求求您大慈大悲的師父，想一個即不殺生，又能讓它離開的好辦法。有！又不殺生又讓它離開，什麼辦法？再買一套新的房子，簡單的不得了。又不殺生又不干擾它，對不對？這個問題太難了，很多人都這樣，很多家都這樣的，你一定要勸它，勸它慢慢勸，如果它還不聽，那我也不知道。真的那樣，我也不可能給你說去殺生，對不對？因為這個太多家人都這樣，這個太厲害了。這地方說，念佛會頭痛，第一檢查身體，再來多運動一下，拜拜佛。再來，請問法師，我誦經頭腦不清楚，心裡發茫，身體不舒服。這是生理上的疾病，趕快去找醫生調一調。請問法師，佛堂有人睡覺，上早課如不如法？那麼，佛堂看情況，看家庭，這不要有絕對。出門時來不及上早課，不上可以嗎？你可以提前上啊，對不對？打個比方，出門時不吃飯，他說一句要不可以補上行嗎？今天不吃飯，明天不吃飯，過幾天把這幾天的飯，補回來能行嗎？能不能行？補不了。今天是今天工作，明天是明天工作，今天上好，證明今天工作做好。今天沒上好，證明我們今天是什麼？沒做好。不能用補的方法來對待，能懂嗎？這個道理，盡量自己堅持提早，需要什麼時間來補。用補的，這是錯誤的。一直有個疑問，不知這個疑問提出，能否使法師您感到尴尬而有失禮貌，雖然這麼想，可還是渴望能有所了解。為什麼說女人是五漏之體，都是哪五漏？哪五漏呢？這個太正確，女人就是五漏之體，詳細答案在《法華經》，捨利弗問的，你可以看《法華經》，講了五漏之身。我簡單講一下，第一 女人所生的兒子還不能屬於自己的姓，女人長大了聽父母的，不能聽自身的，自己不能給自己安排，我們要講道德的標准，不是講現在個人的觀念。再來女人不能當魔王，有沒有？當魔王都不夠資格，你還能當啥？女人不能當轉輪聖王，女人就達不到孝養父母的標准，為什麼？你要孝養父母，你嫁出去了，嫁出去就是人家的人，死掉是什麼？人家的鬼。世間這一句話對不對？你孝養公婆是本分，你孝養爸媽要跟老公商量，有沒有？打個比方你掙工資，你孝養你爸媽，這樣長時間老公不高興，你雖然可以孝養，但是你還得跟老公商量。所以作為女人想要孝養自己的爸媽，都要有人看著，有限制。這最簡單吧？五漏之身，五漏之體，所以詳細在《法華經》裡面有明確記載。女人不能當轉輪聖王，還有一句，女人在家庭不能做主。為什麼？女人在家庭做主，證明你老公是窩囊廢，你才說的算。你老公要不是窩囊廢，你不能做主。現在社會跟以前不一樣了，三從四德對不對？所以在座同修，你要做主，還是希望你老公做主？最好還是老公做主。證明你老公是個大男人，大丈夫是個爺們，是個了不起的男人。如果你說的算，讓老公擦地板，做飯菜的。你這個老公夠窩囊廢，你都瞧不起你老公，社會上哪幾個人瞧得起你老公？你的老公在社會上站不起來，你的家庭有多大的幸福？不可能。就這麼簡單。希望在座的女眾同修，放下自己的女人觀念，幫老公相夫教子，不是我對男人和女人不平，男為天女為地，天地永遠是和合。男為陽，女為陰，陰陽是和合，男為外，女為內，內外是和合。男為高，女為低，高低才能產生了平等，才能說明平等。再說一句，男為貴，女為，阿彌陀佛，不說。說了得罪人。所以在座同修，有沒有聽過一句話？四十男人一朵花，四十女人呢？(大眾中有人說，豆腐渣)你說的，我可沒說。我可不敢說。所以在座同修，四十歲的女人就是花開花謝。四十歲的男人，剛好是什麼？壯年。正要發揮事業的時候，當然話要說回來，今天男人沒有做好男人的本位工作，女人也沒有做好女人的本分工作，才有這樣的家庭煩惱。才有這樣的家庭離婚的事情，不斷繼續增加的發生。說一句好聽的話，叫男人女人。說句不好聽的話，男人不像男人，女人不像女人。都是窩囊廢。這是得罪人的話，但實際也就這樣。男人有錢到處亂花，女人看到這樣，開始欲望也來了，煩惱也來了，搞到家家有本難念的經，家庭的失敗，社會的不和諧，都是家庭失敗的開始。所以現在離婚率越來越高。在座同修，這個家庭要搞不好，你要成佛太難了。怎麼辦？自己覺悟吧，自己去認定，斷惡修善，積功累德。希望同修看得清楚一點，女人很累，男人也不容易。反正來到這個世間本來就很累的，就這麼簡單。希望大家認識家庭，認識這個世間，從這個地方，但自塵中了自心，來成佛做祖，真正成佛了，才能離苦得樂。這個就是學習《地藏經》的目的。 下面我們來看第十二品，《見聞利益品 第十二》這一品經文，釋迦牟尼佛開始放光，第一品，《忉利天宮神通品》放光，第十二品也是放光。 接著請看經文： 《見聞利益品 第十二》 「爾時世尊，從頂門上放百千萬億大毫相光，所謂：白毫相光，大白毫相光，瑞毫相光，大瑞毫相光，玉毫相光，大玉毫相光，紫毫相光，大紫毫相光，青毫相光，大青毫相光，碧毫相光，大碧毫相光，紅毫相光，大紅毫相光，綠毫相光，大綠毫相光，金毫相光，大金毫相光，慶雲毫相光，大慶雲毫相光，千輪毫光，大千輪毫光，寶輪毫光，大寶輪毫光，日輪毫光，大日輪毫光，月輪毫光，大月輪毫光，宮殿毫光，大宮殿毫光，海雲毫光，大海雲毫光。於頂門上放如是等毫相光已。」 這一段，頂門是哪個地方？頭頂上這個地方，放光出來現瑞相，代表什麼？至高無上。諸位同修，放光要做什麼？放光是表法。放光也就是告訴我們，舉個最簡單的例子，紅燈和綠燈，大家一看就知道對不對？但小孩看不懂，看不懂的情況之下，才用講的，用教學的，所以我經常講一句話，佛跟佛見面沒話說，人跟人見面最啰嗦。佛跟佛放光一下就知道了，不需要講話。就像大人和大人開車，紅燈停止，綠燈過去。小孩就不懂。那麼對一些菩薩，對一些阿羅漢，放一下光，這些菩薩就知道了。不了解，講一講，給阿羅漢講一講，阿羅漢就懂了。我們聽也聽不懂，講也講不明白。業障。就這個道理。孔老夫子講一句話，舉一不能反三，不教也。所以孔老夫子講，生而知之主曰，教而知之次曰，教一遍兩遍才懂的，這還次要的，我們是教而不知鈍曰，愚鈍的鈍。怎麼教都教不明白，打死都不開悟。人家看一下就懂了。諸位同修你有沒有發現？人的根器差很大，有沒有？像學校教書，有的小孩念一遍會背了，有的小孩念十多遍，還不會背。我有一個同學，像這麼大的一本書，念一遍可以全部背下來，記憶力非常好的。有的同學那怎樣教也教不會，這個就是業力。經典裡面有記載，《楞嚴經》記載，上一輩子如果是人，這一輩子投胎做人可聰明。上一輩子是畜生道，來投胎做人，特別是牛來投胎做人，可笨可笨了，笨手笨腳，手比腳還笨，有沒有這種人？真太多了。上一輩子是小燕子，來投胎做人很聰明。如果上一輩子是豬來投胎做人，哎呀，勤吃懶做。這有說到的，《楞嚴經》十類講得很清楚，上輩子是出家人，再來投胎做人，不得了。那一種頭腦那一種悟性，對人生的看法，可跟別人不一樣。所以大家有沒有發現，玄奘大師到第十輩的時候，翻譯經典。有沒有？玉琳國師從唐朝修到清朝，當國師。悟達國師十世都是出家人，當國師，不容易。如果你上輩子是個居士，這一輩子來出家，很好。你上一輩子是出家，這一輩子一投胎，怎麼樣？不需要人家勸的，你整個念頭就想出家，看到出家人可高興了，就是說世間待不住，一直想在佛道裡面。諸位同修這個東西怎樣麼？這個問題要慢慢來的，不是你這一輩子出家，馬上成就的，沒那麼快。有這一輩子成就了，是以前的因。有的現在剛剛出家，是剛剛種因。所以有的出家人習氣很重，有的出家人福報很大。諸位同修，你要懂每一個出家，都有每一個出家的因緣。你要去看出家人的毛病，你要看出家人的業障，你只有墮落。換句話說出家人，再大的毛病，再大的習氣，他終於出家了。我們在家人，再怎樣高明再怎樣發心，你畢竟還沒現出家相，能懂嗎？所以一定要擁護三寶，你擁護三寶，才能種下三寶的因，才能走上了佛道。現在多少居士瞧不起寺院，瞧不起出家人，你本來就墮落的心態。甚至有的人講經的怎麼講的？攻擊三寶，不要去擁護三寶，不要去擁護出家人，將來的罪不得了。有一本經，你們可以有時間去看一看，《大藏經》裡面記載，《佛說出家功德經》，這一本經佛陀講的，出家的功德多大？阿羅漢看不懂，菩薩看不究竟，唯獨佛才能知道。出家的功德有多大？今天所以給大家說，出家的功德，通天通地。出家的功德，周滿法界。當然講到這個地方，注意聽，難到凡夫出家也有這個功德，有沒有？凡夫出家習氣很重的，這樣凡夫出家，有沒有這樣的功德？有。功德是平等的，功德是一樣的。後來我去找資料，為什麼功德這麼大？你說一個凡夫，他也是一個普普通通的人，突然間出家了，怎麼會有這麼大的功德？後來經文這樣說的，沒有凡夫僧，就沒有未來的佛法。這個傳承作用，傳承作用能懂嗎？今天我們中國這麼多出家人，每個都開悟嗎？沒有。沒有這麼多的凡夫出家人，就沒有了九千多年的佛教，這能懂嗎？能不能懂？也許我們爺爺是乞丐，也許我們爺爺是罪人，也許我們祖先，曾經犯過法律，被人槍斃，被人砍頭，你信不信？沒有那個砍頭的祖先，沒有那個罪人的祖先，就沒有我們今天，沒有爸爸媽媽，就沒有我們。懂嗎？當然爺爺祖先不一定是罪人對不對？這是個比喻。那這樣說起來，諸位同修你就懂了，唐朝、宋朝、明朝、清朝，是不是每一個出家都開悟？不可能。肯定有成就的人，也有什麼凡夫，對不對？沒有這些凡夫的出家人，一代一代傳下來，就沒有我們今天學習佛法的機會，法賴僧弘，這能懂嗎？所以今天所有的出家的功德，就是承傳作用。這一個功德周遍法界，周遍虛空，任何人都可以向他禮敬的一個根本原因。也就叫佛寶、法寶、僧寶，他怎麼叫僧寶，承傳九千多年的這個作用，不能讓他脫節，一脫節後面九千多年，有多少個人學佛，有多少個人成就，就靠現在這個過度，就像火車，你不要看那鐵鏈一點點，鐵鏈一點點影響到整個火車，好懂嗎？這個過度，所以有人敢罵出家人，敢批評出家人，鐵衣地獄，拔舌地獄，無間地獄，他不懂得這個出家的作用。諸位同修一定要懂。佛法有很多人說什麼，大不了剃幾根頭發，算什麼了？你敢剃嗎？在座同修你敢不敢剃？對不對？所以在座同修，你要想清楚，佛門是正法的形象，現在很多人去誹謗佛門，誹謗道場，誹謗出家人，這個罪不得了。《佛說出家功德經》，你不要看我是凡夫，我雖然知道自己是凡夫，但我這個形象讓大家馬上提起了佛的作用，明白嗎？我雖然沒開悟，佛是開悟的。我雖然沒有大智慧，佛是圓滿智慧。所以當我走出去的時候，很多人看到這個出家相。“阿彌陀佛。”就念出來了。你走出去有效果嗎？沒感覺。(大眾鼓掌)所以在座同修，有很多人不了解，一定要注意，擁護三寶，擁護佛法，擁護僧人，培養僧人，法賴僧弘。懂這個道理，九千多年以後的佛法，靠我們現在一念正確的心。這能懂嗎？所以我們今天，看到這個地方，佛法的學習以後，慢慢領悟。釋迦牟尼佛放光了，給菩薩放光，菩薩知道，阿羅漢不懂。阿羅漢再講一講，我們凡夫更不懂，更要深入的學習。什麼叫做「白毫相光」、「大白毫相光」？白大家知道是什麼顏色的？白就是白色，白色的代表什麼？透明，也代表純淨。白色就是諸色之本。諸色之本也就代表布施是諸法之本，代表布施，內捨悭貪，外利眾生，能到彼岸，具足解脫，這個叫做「白毫相光」、「大白毫相光」。就更好懂了，大布施。這個就更好懂了，所以這個地方又講到六度般若蜜。諸位同修，現在很多學佛對這個布施的觀念搞不清楚，布施真正的目的是調伏自己的心。並不是說，布施求福報，布施不需要求福報，為什麼？因種下去，福報自然就成熟了。能懂嗎？他是規律。而布施真正的意義就是讓我們心調平了，調伏了，調覺悟了。「瑞毫相光」，瑞毫，是瑞相。瑞相就是吉祥，吉祥是果報。斷惡修善，積功累德是因，真正的斷惡修善積功累德，就是持戒。持戒就是因，瑞毫相光是果。惡止、善生，一切吉祥。「大瑞毫相光」這個更好懂，身心清淨，戒為無上菩提本是故具足持淨戒，能長養一切諸善法，所以「大瑞毫相光」就是嗡阿吽，身口意三業至善圓滿清淨。「大瑞毫相光」，「玉毫相光」，玉大家知道的，講一句大家比較好懂，任人家雕刻，叫做如白玉無暇，代表忍辱。你怎麼雕刻都行，煩惱不起，忍辱，這個意思。「大玉毫相光」指無生法忍，不但要忍辱，忍耐，而且怎麼樣呢？達到無生法忍，禅中裡面經常講這個名詞，出關、重關、牢關，突破，無生法忍。當然講到這些心地功夫，不是口能說得出來的。「紫毫相光」修行一切善法，精進而不染著惡法，進而不退善法，這個叫做精進。「紫毫相光」，「大紫毫相光」，身心兩忘，達到精進圓滿，「青毫相光」指禅定，「大青毫相光」，指佛的大定首楞嚴大定。佛的禅定就叫首楞嚴大定，《楞嚴經》有記載。「碧毫相光」指般若，般若干什麼？破妄想。「大碧毫相光」出世的般若，佛的大般若。「紅毫相光」指的是方便，帶給眾生的一切方便，又利益眾生。「大紅毫相光」指一乘方法，一乘方便，不是普通的方便，究竟一乘法，開方便門，示真實相，「大紅毫相光」。「綠毫相光」指什麼？發願，大家知道，樹木長出來發芽，對不對？發芽有綠色，對不對？代表什麼發願，發願干什麼。再來兩種，一個是什麼？利益眾生，一個是自性流露。「大綠毫相光」就是佛發大願，成佛度眾生。「金毫相光」指力量，金代表不變，力量。「大金毫相光」指佛的力量圓滿，實足。「慶雲毫相光」指智慧，用智慧來度化眾生。「大慶雲毫相光」，指一切種智，圓滿的大智慧。「千輪毫光」指給世間的快樂，叫做慈。「大千輪毫光」無緣大慈，同體大悲，大慈。「寶輪毫光」指悲，拔眾生的種種痛苦。「大寶輪毫光」，同體大悲叫做大悲，這好懂吧。已經講到什麼呢？「千輪毫光」到「大寶輪毫光」就是慈悲。底下「日輪毫光」，大家看到太陽高興不高興？如果沒有太陽我們很難受，大家知道陰雨天，長時間沒太陽人很難受。太陽出來很高興，代表喜，萬物溫暖，如日光照大地，代表喜。「大日輪毫光」，大喜。什麼是大喜？眾生都成佛了，就叫大喜，世間的大喜，跟佛的大喜不一樣的，世間什麼大喜？考上大學了是大喜，結婚的時候是大喜，但是跟佛法講的不一樣，佛法是看一切眾生，轉迷為悟了，成佛了大喜。「月輪毫光」月大家知道清涼，心地欣悅，清涼。什麼樣的情況之下，心地才能清涼，捨。什麼都捨得開放得下，月輪毫光代表什麼？捨。「大月輪毫光」，代表大捨。這樣就是慈悲喜捨，大慈悲，大喜大捨，這個好懂了。「宮殿毫光」指的是什麼？三乘菩提法。「大宮殿毫光」指的是一乘菩提法，一乘菩提法就是成佛，三乘菩提法。就是聲聞緣覺菩薩了，這比較好懂。「海雲毫光」，指的是聲聞緣覺的涅槃。「大海雲毫光」指的是佛的涅槃。「於頂門上放如是等毫相光已」從頭頂上現出瑞相，光明現瑞，告訴我們人人本具。諸位同修，佛有頭，我也有頭，對不對？我們放出來是什麼？煩惱，烏煙瘴氣。人家放出來都是光明，所以六祖見五祖，講一句話了，弟子心中常生智慧。我們今天要看到五祖，不敢說這句話。弟子心中常生什麼？煩惱。為什麼我們有煩惱？自私自利，貪著名聞利養，貢高我慢，心量狹窄，分別嫉妒，這些就是生煩惱。所以念佛的目的就是要這樣，把這些念開了，念沒了，然後存著佛心，這樣的往生就在當下。所以在座同修，在座的菩薩，學佛這麼多年，講到今天，應該要有所領悟了，世間的一切都是夢幻泡影，真理的覺悟，才是解脫的相應。希望諸位同修，《地藏經》學習到這個地方，能改變的是誰？自己。能轉的是自心，所以又能改變自己，又能轉變自心，當下就是成佛。希望大家當下都能圓滿速證菩提，謝謝。好慢慢站起來，來念回向，南無地藏菩薩。 回向 法界一元即心如 無上功德普回向 師承孝道圓九有 悟本心明法性空 僅供參考 歡迎流通 謝謝觀看
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