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聖宇法師：地藏經心地法門 第五集 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第五集 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大願地藏王菩薩(三稱) 南無忉利會上佛菩薩(三稱) 放掌請坐，有些同修，他在佛門裡面學習，也沒有受過系統性的學習，嚴格的教育，所以很多方面，不太熟悉。慢慢來，就好了，慢慢學習。下面我們請掀開經本，經本版本不一樣，所以到第幾頁，第幾行，有的記數也不太一樣，你們自己找。六十八頁，你們自己找一下，然後我念一段經文，你們對照一下。 下面請看經文： 「復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。」 這段經文，諸位同修看到了，有「海神」、「江神」，因為江神像大家知道的，錢塘江，這些大江小江都有神。聽說錢塘江的江神，是春秋末期吳國大夫，叫做伍子胥。聽說這個人，越王勾踐，這個朝代大家就知道。「河神」河很多。「樹神」，是不是樹木變成神？不是。鬼神附在樹木裡面，作他的家。如果這樣講不太好懂，所以，諸位同修，我們這個肉身，如果靈魂離開了，肉身還能活嗎？活不了。我們相當怎麼樣？講一句比較好懂，在這個肉身上，作為我們的家。好懂吧？所以鬼神也相當在這個樹上面，這棵樹，屬於什麼？他的家。叫做樹神。一米之高，就有神。所以以前人不會隨便砍樹木的，現在就不懂了，亂砍。 「山神」有大有小，像五岳，大家都知道。五岳，所以這些神，確確實實存在，「地神」後面會講到「堅牢地神」。「川澤神」，水比較少一點叫做「川」，大一點叫做「澤」，一般講「湖」或者「澤」。「川澤神」，「苗稼神」，我在南方有看過人家到農田裡面去拜一拜苗稼神。我們北方有沒有我沒看過了。好像八月份的時候，買一些香花、 水果，這一方面的去拜苗稼神。「晝神」就是太陽神，「夜神」月亮神，「空神」虛空也有神，空神叫做舜若多，這一尊的名字。 「飲食神」能知道嗎？每家都有的，你們家裡的叫灶神，每家都有的，大灶小灶，包括那個電磁爐，都有人看著，不能說有人看著了，有神看著。所以家裡吃魚，煮肉、人家都給你記賬，知道嗎？今天這一頓飯煎一條魚，幾斤、幾條蝦，全部給你記載，你以為沒有因果，你以為沒有人看著？也因為有人看著，我們出家人才不敢吃肉，你知道嗎？出家人也會吃肉，他也會吃，為什麼不敢吃呢？因為有飲食神在記載，用佛教名詞叫做「監齋使者」。聽說過沒有？齋堂裡面「監齋使者」，就是「飲食神」。所以諸位同修，你們年輕到現在，吃了多少條魚了，多少只雞了，你們不知道對不對？飲食神都知道，記錄了你的檔案，這一定要注意的。 「草木神」所謂的什麼呢？專門播種這些，醫藥、藥草，就像現在的婆婆丁，這些都是有神在主管的，你們吃這些野菜，都有。所以在座同修，這個季節吃野菜，是最好的時候。五一快到了，所有的樹木都長芽了，地上長出了這些野菜，都是有草木神來主管的，不但這些神，還有鬼王。底下注意看： 「復有他方國土，及娑婆世界諸大鬼王。所謂惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。」 看到沒有？大鬼、小鬼都來了，現在都來了，我念完他就來了。所以在座同修，來在哪裡？就在我們身邊，你們不用害怕，他跟我們兩個空間，我們是在什麼？三度空間。鬼神在二度空間，神仙在四度空間。佛菩薩已經突破了空間，空間不一樣的。而且這裡的鬼王，都是菩薩的化身，諸位同修你看到了。「二目鬼王」，很凶，也就是說很殘忍，很凶惡，這樣的人，會墮落在鬼道。如果沒有殘忍，也不會凶惡，怎麼樣呢？就不會墮落。「啖血鬼王」專門喝血的，專門喝血。現在的你看到人類，也有專門喝血，吃了那些什麼動物的肉，喝了動物的血，「啖血鬼王」。 「啖精氣鬼王」，這一位一般來講，是講男性的。「啖胎卵鬼王」。「啖精氣鬼王」是女性的，女性的。「啖胎卵鬼王」一般講男性的。這兩尊，所以，「啖精氣鬼」經常找男人麻煩，「啖胎卵鬼王」經常找女性麻煩。有沒有這些鬼呢？我在河北遇到一個女眾，她自己說，晚上到十一點的時候，有一位鬼大概一米高，從她家的窗口進來了，趴在她的身上，怎麼甩都甩不開，抓也抓不住，在床上折騰，就是跟他掙扎，但就是甩不開，但確實有陰影，看得很清楚，一米高多一點點。她注意看，是男鬼，是男鬼。「啖胎卵鬼王」，當然這些鬼王諸位同修要知道，這裡都不會害人的，都是來保護的眾生的。「行病鬼王」這一尊，一般講的瘟神。「攝毒鬼王」，外面現的是什麼？鬼相。內心非常慈悲，專門管這些毒龍、毒蛇。「慈心鬼王」，常與快樂，幫助與眾生。 「福利鬼王」就是城隍爺，我們這邊有沒有？不知道了。土地公再上去就是城隍爺，土地公都相當於鎮長，城隍爺相當於縣長，或者市長。陰間也是一級一級的，大鬼管小鬼，陰間也是這樣的，陽上的人大人管小孩，有沒有？一級管一級。那我們居士靠誰來管？諸位同修居士靠誰來管？今天居士得靠出家人來管。我給你來講一個真實的話，居士林和居士林，不用多長時間就出問題了。你也是居士，我也是居士，誰怕誰呢？對不對？愛咋地，咋地呗，干啥我怕你呢？有沒有？所以居士林和居士林，這樣誰都不怕誰。而居士裡面一百個居士，有二十個出家人，這一百個居士就很老實了，這二十個出家人也很用功了。為什麼？出家人會想，不能調皮搗蛋，有一百個居士看著我們，不能隨便來。對不對？那居士也不敢隨便來，不能隨便。因為有這麼多的師父，在看著我們。彼此怎麼樣？勉勵。彼此的學習進步。今天居士要沒有人管，說好聽叫發心，說不好聽胡作非為。亂來了，沒有根據了，沒有目標了，沒有戒律的相應了，都憑著個人的管理方法，和個人的經濟、頭腦、企業管理，瞎折騰，到最後問題就來了。所以我在南北方，看到多少個人開的念佛堂，個人開的居士林，大概在三年，剛開始都是菩薩，三年以後菩薩都下崗了，羅剎就上來了。看得太多太多了，剛開始念得很發心，搞到三年以後，各個為了經濟、為了利益，搞到是非多多、恩怨多多。所以居士靠什麼來管呢？要三寶，要出家人來管。福利鬼王是管這些土地公、城隍爺。 「大愛敬鬼王」，這一尊鬼王很特別。你有修行幫忙你，你要不修行，他可對你不客氣，他專門護持持戒的人、修行的人。大愛敬鬼王，這樣說起來，「如是等鬼王 皆來集會」。為什麼這些鬼王，要來幫助這些修行人？諸位同修，有一個人當大官了，是不是家親眷屬都沾光呢？對不對？這好懂了，護持一個人修行成就了，這些鬼神都得度了，也都得到福報了。所以這個地方你懂以後，我們為什麼叫隨喜贊歎，要來斷惡修善，這些鬼王都來護持正法，正法在，眾生就離苦得樂了。 底下經文： 「爾時，釋迦牟尼佛，告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神，此世界，他世界，此國土，他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數否？文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數，此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度、已成就、當成就、未成就。」 看這一段，來參加了忉利天這一個法會有多隆重、有多重要？來的佛菩薩、諸天鬼神、鬼王，全部都到了。釋迦牟尼佛問文殊師利菩薩，你看看有多少？文殊師利菩薩說了，從「他世界」，還有娑婆世界，「他國土」，還有娑婆世界的一切國土，他方世界都來了，我文殊呢，雖然證了無礙的智慧來觀察也看不完的。不知道有多少。釋迦牟尼佛還說，不但你不知道有多少，我用佛眼來觀察，也不知道有多少。其實諸位同修你要知道，沒有佛不知道的對不對，那為什麼佛這樣說呢？「吾以佛眼觀故 尤不盡數」這就說明了，地藏法門的重要。也就知道了，地藏法門是修行小乘法、大乘法、修學佛法的根基、根本*輪。就像打地基一樣的 ，建高樓大廈，離不開那個地基。如果要修學佛法，離開地藏法門、孝道法門、心地法門，雖然修行，得不到利益。從這個地方，佛陀已經把地藏法門、心地法門、孝道法門，贊歎到什麼？至高無上。連佛眼都算不出來。你從這個地方就知道，我們要明白，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，這樣。所以從這裡，懂了這個地藏法門的重要，我們今天在念阿彌陀佛，忽略了心地法門，忽略了孝道法門，我舉個例子，當你們拿一百，拿一千塊來供養道場，來供養出家人的時候，忽略了供養爸爸媽媽，忽略供養了公公婆婆。有沒有？這就忽略了。再來一個，學習你可能這一個月，少吃少花，捨不得花錢，然後一直節約，一直節儉，有了一點錢，在出家人面前，又磕頭又明理，很恭敬的供養我們的財產，供養的紅包，和在父母面前怎麼樣？這拿去花。有沒有？你看，對自己的爸爸媽媽，拿一百兩百，一萬兩萬扔過去，這拿去花。對出家人面前，紅包拿起來，就是說，紅包頂在身上，師父這個供養您。有沒有？你雖然用這樣的紅包，那麼大那麼多，來供養出家人，忽略了父母親，像這樣的尊敬的心，忽略了心地法門、孝道法門。 我經常講，一個在家人給我們拜年，“師父給你，師父拜年。”我說：“好啊，那你給我拜年，有沒有給父母親拜年呢？”“……沒有。”我說：“你沒有給父母親拜年，給我拜年是虛情假意。”他被我說了以後滿面通紅，我說父母親生你養你、教育你，你都不去給他問個好，拜個年，你給一個陌生的小和尚，拜年，用意何在？你啥意思呀你呀？對不對？所以在座同修，這樣的話沒有幾個人敢講，我很不客氣的說他一頓，他回去馬上給父母親拜年，全家和好了。所以在座同修，你們在佛門裡面雖然修行，誦經又念佛，給道場包紅包，給出家人包紅包，你忽略了給家人的活佛包紅包。 我舉個例子，先有父母還是先有出家人，沒有父母哪來我們？對不對？所以你今天要供養三寶，很好。供養道場很好。記住！師道是建立在孝道的基礎上，這樣孝道圓滿了，師道就圓滿了。師道和孝道的圓滿就是解脫當下成佛。釋迦牟尼佛說，我用佛眼都觀察不來。這就代表，孝道一定要注意。如果你今天只看師道，忽略了孝道，你修任何法門，都不能成佛的，這個意思，這樣能聽懂嗎？聽懂還不會加油？(大眾鼓掌)。所以在座的老菩薩，我給你這個地方報告，是在這幾年在南北看到的問題。多少在家人學佛以後，到道場，看到出家人，“師父我永遠祝福你。”唱得很好聽，父母親要找他，我要怎麼樣？然後他說：“我沒空，我要去見師父，哪有空？”這邊師父我永遠祝福你，那邊對父母親凶巴巴的，那邊對公公婆婆不答理、不理睬。你在三寶面誦經念佛，不能成就。 諸位同修，這段經文心地法門，含義太深了。不孝父母，拜佛無益。兄弟不和，交朋友無益。這能好懂嗎？我盡量講我們一下子能聽懂那樣的語言，不要講那些佛學名詞，所以有很多人不孝父母，不孝公婆，外面居士認識很多，那是沒效果的。學佛是要圓滿自己的心，度化自己的心，內在的幸福，外在的結緣，這才正確。所以這段經文，釋迦牟尼佛講多清楚。我也看不到。這句話要注意，你說還要釋迦牟尼佛看不到的嗎？其實釋迦牟尼佛早就看到了。釋迦牟尼佛就是說，我今天看到這些人數，其實很簡單，讓我看不到的就是一個孝道的根本大家不知道，這個意思。孝道的根本大家不知道，只看人數，而不看孝道的根本。希望這個法門，這個學習以後諸位同修，我們以後外面行善，外面積功累德，外面做好事，不要忘記誰？父母。這是根本，飲水要思源，這不能忘記。那麼學佛以後，不要忘記誰？公婆，公公婆婆。一定要記住，沒有公公婆婆，你嫁不出去的。開啥玩笑呢，沒有公婆我嫁不出去？真是這樣的。你想一下吧，今天沒有你公婆你嫁給誰？沒人要。所以在座同修，你今天要對你公婆，沒有孝道，你兒子、兒媳婦，對你怎麼樣？也是沒有孝道，「如是業因 如是果報」。所以經文告訴我們，師道建立在孝道的基礎上。 下面： 「文殊師利白佛言：世尊，我已過去，久修善根，證無礙智，聞佛所言，即當信受。小果聲聞，天龍八部，及未來世，諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑，設使頂受，未免興謗，唯願世尊，廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行，立何願，而能成就不思議事。」 這好懂，釋迦牟尼佛你這樣一說，我們這些大菩薩已經明心見性的，等覺菩薩能，這好懂。但是對那些小果，小果是什麼？聲聞、天龍八部這些，阿羅漢、天龍八部、人天鬼神，他們不一定能清楚。他們不清楚，會懷疑。請慈悲的佛陀給我們講一講，讓大家都知道。釋迦牟尼佛聽到文殊師利請法以後，這個請法的功德很大。諸位同修，有很多居士，包括道場不懂得請法，創造條件講經說法，創造條件誦經念佛，甚至有的道場，不誦經不念佛，更可惜了。《無量壽經》第三品，講得很清楚，請法的功德有不可思議。 下面： 「佛告文殊師利：譬如三千大千世界，所有草木叢林，稻麻竹葦，山石微塵，一物一數，作一恆河，一恆河沙。一沙一界，一界之內，一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻，何況地藏菩薩，在聲聞辟支佛地。」 看到沒有，用這樣講更好懂了，無量劫，無量劫之前，地藏王菩薩就證十地果位了。所以有一句話，你們經常聽說過沒有？「我不入地獄 誰入地獄」，有沒有？聽說過。人家是登地的大菩薩，以前就證得了這個果位的大菩薩，所以他到地獄度化眾生沒問題。我們要入地獄就被燒烤了，變烤鴨了，懂不懂？所以現在多少人說這句話。“我不入地獄誰入地獄呢？”你要下去就出不來了，能懂嗎？所以在座同修，一個人的知見不能錯誤，我經常在聽那些男人講一句話，怎麼說？當和尚干什麼呢？濟公活佛酒肉穿腸過，佛祖心頭坐，有沒有？諸位同修，有一天我被別人問，吃素菜干什麼，酒肉都能穿腸過，何必出家？何必吃素菜，我就問他，你講的這個道理沒錯。請問心在哪裡？他被我問答不出來，你連心在哪裡都不知道了，你心中哪有佛？對不對？ 再來，我舉個例子，濟公活佛喝一百斤高粱，會不會醉？不會醉。那麼你喝一斤高粱，十斤高粱會不會醉？抬出去的，被別人扛走了，醉的像死人一樣了，對不對？我們連十斤高粱，都受不了，你怎麼能酒肉穿腸過？你過不了。人家濟公是菩薩，是真正的再來人，並不是凡夫。我們過不了。所以現在很多人為了貪吃，又安慰自己，「酒肉穿腸過 佛祖心頭坐」安慰自己，你以為我們出家人的話，不懂得吃肉比較有營養，他懂又不能吃，為什麼？過不了。明白？過不了就不要吃。所以你們膽量很大，能力也很大，你們都過得了，所以你們才敢吃。在座的女眾同修，男眾同修，你們現在有的吃肉的，有的吃素菜的。你想一想，吃人家半斤得還多少？那你從年輕到現在吃多少了？所以很多人問我，師父，我的人生怎麼這麼坎坷呢？不如意事常八九，從來就沒有反省到，自己的行為。舉個最簡單的例子，我們講堂怎樣讓它沒有黑暗？很簡單。把燈光全部打開，不間斷的打開，永遠就沒黑暗對不對？一個人永遠的積功累德，就消災了，免難了。就這麼簡單一個道理。只要你天天積功累德，天天斷惡修善，自然就沒有災難，沒有禍患。所以很多人在寺院裡面，這邊“南無消災延壽藥師佛……”，回家以後刀拿起來，“咔 咔 咔……”殺雞宰猴……你有效果嗎？沒效果。甚至有的人問，“法師，我一邊念往生咒，一邊殺雞，行不行？”你說行不行？你說不行，雞照樣殺，往生咒又不念了。你說行，他出去怎麼說？“法師說的，一邊殺雞，一邊念往生咒。”你說怎麼辦？只能給他回答兩個字，“也好。”你有什麼辦法？所以在座的同修，這個地方要知道，地藏王菩薩在無量劫之前就證十地果位的大菩薩，那麼在聲聞緣覺，更早之前就達到了。所以地藏王菩薩，人家是古佛再來的，度化眾生。而我們是凡夫俗子。 下面經文： 「文殊師利，此菩薩威神誓願不可思議，若未來世，有善男子，善女人，聞是菩薩名字，或贊歎，或瞻禮，或稱名，或供養，乃至彩畫刻镂塑漆形像，是人當得，百返生於三十三天，永不墮惡道。」 注意看這段經文，關鍵的文字，就在「善男子 善女人」。這樣的標准，那麼我們講《地藏經》的心地法，善男子善女人的標准是什麼？地藏王菩薩就是《地藏經》的善男子。光母女、婆羅門女就是《地藏經》的善女人。是這個標准。講低一點點，受三皈、五戒、十善全部做到了叫做善男子善女人。講低一點點，「孝養父母 奉事師長 慈心不殺 修十善業」這個是「善男子 善女人」。那以這個標准來說，在座的同修，我們算不算善男子善女人？還不夠，還沒達到。所以這個地方說，「聞是菩薩名字」，「聞」要記住和「聽」不一樣，聞和聽為什麼不一樣呢？聞根不生不滅，聽的聲音有生有滅，所以佛經講聞，很少說聽。聽是生滅法，聞是不生不滅的根性清淨。聞也就是真心的意思，也就是六根清淨的意思。「聞是菩薩名字 或贊歎」以內在的清淨心和外在的慈悲喜捨相應來弘揚地藏法門。「瞻禮」就是看得破，放得下，依教奉行。「或稱名」就是念地藏王菩薩名號，真心相應，叫做「稱名」。「或供養」，供養就是利益眾生。「乃至彩畫刻镂 塑其形象」到處弘揚地藏法門，這樣的人生於三十三天。三十三天是哪裡？忉利天。「永不墮惡道」。 所以諸位同修，看到經文不要誤解，第一講關鍵的心地，第二講關鍵的行為。換句話說，心有根本，行有根本。心的根本，這個地方講地藏心，地藏菩薩的本心，行為講地藏王菩薩的利益所有的眾生 這個是行為。這樣生於三十三天，永不墮惡道。那這樣就好懂了，要往生到天堂，也不容易。很多人以為說，往生到忉利天很輕松，受了三皈五戒，十善業道做到了，就往生。一定要懂，往生是有標准的。果報是自己種因種出來的。 底下： 「文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠，不可說，不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛，作何行願，而得此相？時師子奮迅具足萬行如來，告長者子，欲證此身，當須久遠，度脫一切受苦眾生。」 看到這段經文，大家就懂了，長者子看到佛那樣的莊嚴，那樣的瑞相，那樣的清淨慈悲，智慧圓滿福德圓滿。他就問佛，你這個相哪來的？你的智慧哪來的？諸位同修，注意看底下這一句，你想得到智慧相、慈悲相、福報相，哪來呢？「欲證此身 當須久遠度脫一切受苦眾生」這句話懂了，你就懂得念佛了，諸位同修，底下這一句經文，並沒有說要去念佛，有沒有？「當須久遠度脫 一切受苦眾生」這樣就能證到什麼？佛菩薩的果位，佛菩薩的身相，當然這樣講不太好懂。我舉個例子讓大家知道，行菩薩道的人，自自然然會念佛。這樣的人絕對成佛。念佛的人，不行菩薩道，不一定能成佛。這能懂嗎？就這個意思。那如果這樣不懂，行菩薩道的人，自然是念佛。如果單單念佛，而不行菩薩道，這樣的人難以往生。很簡單，舉個例子。在座的同修，我們這些人有沒有念佛？可以說我們這些人都在念佛對不對？地藏菩薩念阿彌陀佛，都在念。但是，你有把握我們在座這些同修各個都成佛嗎？為什麼沒把握呢？我們只在念佛，而沒行菩薩道。叫做口在念佛，心沒相應。所以，這段經文，當須久遠度脫一切眾生。就告訴我們，一個真正的念佛人，最關鍵的是自然的他流露行菩薩道。內在念佛，外在行菩薩道，外在的行菩薩道的人，內在他肯定念佛。所以行菩薩道念佛，絕對往生。單單念佛不行菩薩道難以往生。這就好懂了。所以很多人佛念的很少，人家一直在積功累德，行善。到臨終的時候，願我臨終無障礙，阿彌陀佛遠相迎，人家念幾句佛號，“阿彌陀佛……”走了。走了，走得很輕松，走得很安詳。現在這些修行人，臨終之前，“阿彌陀佛……”然後旁邊多少居士“阿彌陀佛……”拼命給他助念，沒什麼感覺。有沒有？就這個道理。所以在座同修，你們有沒有發現？五十年前的人，有的甚至沒念佛，甚至能預知時至。沒學習到佛法，甚至能夠安詳而走，甚至有的老人，一個月半個月就知道。有沒有？他沒學過佛法，為什麼他走的那麼安詳？關鍵一個字：「善」，關鍵一個字「孝」。善又孝，善到加孝道。所以他雖然沒遇到佛法，他走的很安康、安詳。不能說安康，安康還死不了，對不對？安詳。他走的很自在。 現在的在家也好，出家也好，拼命到晚年，助念，高音喇叭來助念，念佛機來助念，沒什麼感覺。原因就在這裡。所以諸位同修，一定要懂得，內在真正念佛的人，外在肯定利益眾生，行菩薩道。菩薩道是有利益眾生的，沒有利益自己。所以念佛的多少不重要，存心才是根本。這能懂嗎？存心才是根本。希望在座同修，我現在看到多少這些學佛同修，念一句佛號就好了，什麼事都不干，活也不干，飯拼命吃，睡覺拼命睡，那麼有錢就來花，有覺就來睡，有飯就來吃，有活都不干。這樣的人太多太多了。他說念佛就好了，何必干活呢？阿彌陀佛就給我送飯來了，你把阿彌陀佛看成奴隸，你把阿彌陀佛，看成你家裡的傭人，阿彌陀佛給你打工。我們有什麼德行？讓阿彌陀佛來送飯？對不對？從來沒有檢討過自己那樣的心和行為。希望諸位同修，看到這段能不能懂？內在念佛的人，外在怎麼樣？肯定行菩薩道利益眾生。只單單念佛而沒有行菩薩道，那樣的人叫做嘴念彌陀，「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。」這能聽懂嗎？這個就是地藏法門的心地法門，孝道法門的見地和圓滿，建立在這個基礎上。修任何法門，萬修萬人去。好不好？(大眾鼓掌，答好)。這樣學佛是正確的，這樣學佛才真正走上了菩提大道，否則你走上了迷信，所以佛教徒永遠是積極的，佛教徒永遠是智慧的，佛教徒永遠是什麼？拓開心量，慈悲喜捨的，絕對沒有悭貪吝惜。我在南北方遇到多少居士，看到他們真的很悲哀，學習佛法聽說念阿彌陀佛，什麼都放下了，然後，也不上班了，靠老婆一個月掙個兩三百塊的工資，他一張臉黑不溜秋的，說好聽的叫做苗條，說不好聽的叫做尖嘴猴腮。說不好聽這樣的，每天就這樣的，在家裡南無阿彌陀佛，肚子餓了，問老婆：“飯菜做完沒有？”南無阿彌陀佛，就這樣的，變成社會上救濟的對象。人家問他，“你怎麼不上班？身體不好？”“我們是念佛的。”我說你是念鬼的。不是念佛的。大家要知道，念佛是福報莊嚴，福報圓滿，智慧圓滿，你念到黑不溜秋，你念到尖嘴猴腮，你還叫念佛的？你念死吧？你念啥念啊？我是很生氣又無奈何，勸也勸不聽，每天靠老婆去外面掙一點錢，不出來上班，不出來工作，動不動就說：阿彌陀佛來接引，阿彌陀佛法身周遍法界，阿彌陀佛天天在我們身邊，阿彌陀佛從來沒有離開過我們，真心就是阿彌陀佛，極樂世界在真心裡面。六根門頭一真人，朝朝暮暮伴隨君，可是諸君不相識，六道萬劫永輪回。阿彌陀佛天天在家看著你，你還等著阿彌陀佛來，你不死路一條嗎？有時給我急了，你知道嗎？一急阿彌陀佛，不能上當，上當自己吃虧。不跟他生氣，能聽勸，趕快上班，工作存著阿彌陀佛的心，處事待人來上孝下敬，上孝下合，所以這樣講，上敬下合就比較好懂。孝是孝道的孝，上孝下敬，對一些老人，對一些比我們年紀大都來孝養，都來對待，怎麼對待？和敬對待，這樣學佛方法，福報圓滿，智慧圓滿。這樣的學佛多自在，全家幸福，兒女子孫也優秀了。不會兒女子孫到外面，當伸手大將軍，知道是誰嗎？當乞丐，家裡窮得要命，兒女子孫在外面當乞丐，伸手大將軍。悲哀的事情不斷在發生，那麼這樣說起來，諸位同修，聽到這裡，要不要更認真工作？不但更認真工作好，還要更認真念佛。「將此身心奉塵剎，實則名為報佛恩。」沒有懶惰成佛的，沒有說等待成佛的，是什麼？因緣果報成熟而成佛的。「不可以少善根，福德，因緣得生彼國。」這能聽清楚嗎？能清楚再看下一段。 一段一段來： 「文殊師利，時長者子，因發願言：我今盡未來際不可計劫，為是罪苦，六道眾生，廣設方便，盡令解脫。而我自身，方成佛道。以是於彼佛前，立斯大願，於今百千萬億，那由他不可說劫，尚為菩薩。又於過去，不可思議，阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來。彼佛壽命四百千萬億阿僧祇劫，像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬，行住坐臥，諸天護衛。其母信邪，常輕三寶，是時聖女，廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信，不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果，計當隨業，必生惡趣，遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養，見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。」 先看這一段，諸位同修看到沒有？地藏王菩薩馬上發大心、發大願，做什麼？度脫六道眾生。全部都度完了，他才最後成佛。眾生度盡方證菩提。這個地方，看到了。所以他在久遠劫就這樣發大願，一直在行善，從那一天開始「無我相 無人相 無眾生相 無壽者相」，一直在積功累德，一直在利益眾生。學佛就是這樣學習，我們學佛以後，還在悭貪吝惜，還在執著，貢高我慢，控制霸占。你修到何年才能夠成就？你看地藏王菩薩做法，他發了這個大願，度盡無量無邊的眾生，全部度完了，方成佛道。又在覺華定自在王如來這個時候，她當婆羅門女。婆羅門女，貴族。在印度講就是說比較高貴的那個民族，而生下來的一個小孩。如果這樣講不好懂，當大官的兒女，就比較好懂了。這位女人宿福深厚，行住坐臥，威儀講的很好，都能夠跟戒律相應。可惜的母親邪知邪見「常輕三寶」。 我舉個例子，像現在有很多人，信仰其他的宗教，來毀滅了佛像，毀滅了三寶的道場，這個也是什麼？邪知邪見。有沒有這種人？太多了。上一次有幾個那個男眾居士給我說，他媽媽信其他的宗教，然後他自己信佛教，他媽媽要回家給佛像給他燒掉了。後來他兒子說，如果你認我是你的兒子，不要燒掉。用這一句話給她媽媽說，如果你認為我是你的兒子，你就不要燒掉，記住當你燒掉佛像的時候，你就沒有我這個兒子，他媽媽不敢下手。他媽媽說好，我同樣能夠將你佛像燒掉。她去請了其他的什麼信徒，就跟她們同樣的信仰，請其他的信徒來，那這樣我沒給你燒掉，你還是我的兒子，佛像我還要怎麼樣？給你燒掉。她兒子那一天拿一個木棍坐在門口，有膽量的都進來，韋陀菩薩今天出來了。我問他那時候你怎麼辦？他說打死他倒不會，腿肯定叫他斷掉。只要你敢進我家，你打我不要緊。他說，你們打我，打我倒怎麼樣？我不會還手的，也不會開口罵你，只要你給我燒掉佛像，你就進得來抬著出去。為什麼？韋陀菩薩出現了。後來信其他宗教一看呢，兒子三十多，個頭比我高，體力可好了，又拿一個木棍坐在門口，沒人敢進去。他們那些人說，遇到鬼了。然後這個人說，不是鬼是我們佛教的，護法神現身了，專門修理你們這些邪魔外道的。到現在佛像還在。今年才三十多歲，不到四十歲。這個男人，現在多的人，他說你們這些人，來打我嘴巴，如果我還手不是人，但你要燒掉佛像，我肯定要斷你的腿。他真的這樣說。不敢來燒了。所以諸位同修，像這樣的信仰，就叫常輕三寶，邪知邪見。你看，婆羅門女的母親怎麼樣呢？就是這樣的。那麼婆羅門女怎麼辦呢？慢慢勸，慢慢誘惑，「令生正見」。但是時間太短了，有偶爾的相信一點點，可是死掉了，死掉以後，「魂神墮在無間地獄」。女兒知道媽媽做了很多壞事，諸位同修注意，最大膽壞事就是邪知邪見。這是最大的壞事。然後知道她媽媽不信因果，你看這個經文：「不信因果，即當隨業」隨著她自己的業力，果報，必生惡趣。 諸位同修注意看，地藏王菩薩超度她媽媽，並不是念念《地藏經》就有了，就超度了。怎麼辦？「遂賣家宅 廣修香華 及諸供具 建佛塔寺」，我們今天超度媽媽、超度爺爺奶奶、超度爸爸怎麼超度？念念《地藏經》就叫超度，有沒有？錯了。這樣是不夠的。換句話說，是念《地藏經》的方法來積功累德，超度父母，不單單念《地藏經》來超度父母。能懂嗎？再舉個例子，婆羅門女之前有沒有地藏王菩薩？也有。婆羅門女之前有沒有《地藏經》？也有。婆羅門女之前有沒有佛？剛才已經念了，這一尊佛是什麼佛呢？剛才大家都讀過，「覺華自在王如來」。所以也有《地藏經》，也有地藏王菩薩，那麼他沒有單單念《地藏經》，是按《地藏經》的方法，那個教育來超度，來積功累德，來救度母親。我們今天出家也好，在家也好，看爸爸媽媽死了，怎麼樣？給他念幾遍《地藏經》。就超度出去了？那有那麼快？所以很多錯誤的觀念，一定要轉過來，這樣說起來，老人離開人間，《地藏經》要不要讀？要讀。認真讀，拼命讀。更重要的按《地藏經》的方法「遂賣家宅 廣求香華 及諸供具」這些寶貝拿出來利益眾生，因為亡者的死亡你才肯這樣作，這樣別人得到了，別人離苦得樂了，亡者怎麼樣？就離苦得樂了。所以在座同修，有很多經文誤解了。 你看底下經文： 「時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰，私自念言：佛名大覺，具一切智，若在世時，我母死後，倘來問佛，必知處所。時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處，婆羅門女，合掌向空，而白空曰，是何神德，寬我憂慮？我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問，知母生界。時空中有聲，再報女曰：我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母倍於常情眾生之分，故來告示。」 看到沒有？她那樣的孝心和這樣的行為感動了誰？覺華定自在王如來，來指點婆羅門女，讓她怎麼做，怎樣來超度母親。 「婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損，左右扶侍，良久方蘇，而白空曰：願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。時覺華定自在王如來告聖女曰：汝供養畢，但早返捨，端坐思惟，吾之名號，即當知母所生去處。」 看這一段，「汝供養畢」那這樣很清楚了，婆羅門女的母親死掉也好，婆羅門女到處去作供養，把所有一切全部都拿出來，積功累德，利益眾生，為什麼？前面經文說了「我今身心將死不久」。所有的一切一切全部都捨了，為了這個母親，什麼都捨了。這能看懂吧？這樣呢？然後說供養畢，你趕快回去，怎麼辦？「端坐思惟吾之名號」，端就是端正其心，「當自端心 當自端身 耳目口鼻皆當自端」，所以這樣說起來，在座同修，看到這一段，我們超度父母，不是單單口在喊口號，要怎麼樣？這樣。婆羅門女超度母親的方法，回去以後，開始念覺華定自在王如來，怎麼念呢？下一堂課再來念，現在不念。為什麼？因為時間到了。所以我們休息一下，再來講底下的經文，慢慢站起來。我們念佛回向。 回向 法界一元即心如 無上功德普回向 師承孝道圓九有 悟本心明法性空 僅供參考 歡迎流通 謝謝觀看
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