體慧長老房山天開寺5月15日開示
八關齋戒就是佛陀的清淨戒律，也是佛的清淨梵行，眾生想要得到真正的解脫，就要靠戒。《楞嚴經》講：由戒生定，由定發慧，得到真正的解脫。而我們無始劫以來因為無知，造作了種種的惡業，所以，在受八關齋戒之前有一個忏悔。忏悔很重要，《三昧水忏》講：有兩種人天天在增長功德 1、不造惡業的人，也就是菩薩型的，因為菩薩害怕造惡業的後果，所以不敢造惡業。 2、知過能改。在你不了解因果之前，造了惡業但是你能發起真誠的忏悔心，佛陀也是慈悲的接受你的忏悔，忏悔之後呢，重新再來並且從今以後不再造業。而有過失不知道反省改過。那連佛陀都沒有辦法。為什麼？佛陀雖然有廣大智慧威德不可思議，但是佛陀講我有三種人不能度：1、無慚無愧的人，2、與佛陀沒有緣的人，3、無邊的眾生佛陀還是沒有辦法度盡。《地藏經》講：凡夫凡夫，起心動念無非是罪無非是業。眾生因為不信因果，所以順著自己的習氣煩惱去造業。所以，我們不勤加忏悔，如何才能夠消除自己身上的業障呢？學佛第一步一定要深信因果，要常常存一顆忏悔的心。忏悔得安樂。忏悔得罪滅。忏悔得清淨。忏悔得解脫。忏悔得智慧。忏悔得慈悲。
戒是很重要的，戒就是要我們深信因果。了解什麼是善，什麼是惡。了解什麼叫做好的，什麼叫做不好的。什麼能做，什麼不能做。比如說不殺生戒，對我們本身非常重要，比如說我們傷害別人，我們不喜歡傷害我們，相反別人更不喜歡我們去傷害他們。要常常存一顆天下沒有我不能愛的人，沒有我不能信任的人，沒有我不能原諒的人這樣的心懷。戒是讓我們明白善惡因果。好的要堅持，壞的要斷除。所以佛陀叫我們要持八關齋戒，持的好可以讓我們身心清淨。身心清淨了不想斷惡自然斷惡，不想修善自然修善。自然了脫生死。戒就好像天上的太陽。你看我們整個大地因為有太陽的光明使黑暗消失掉了。戒就代表太陽。有戒可以讓我們從無始劫以來的無明黑暗中解脫出來。我們有戒才不會去造業。戒可以恢復我們本來的智慧，跟佛一樣的智慧。有智慧就能斷除一切煩惱。但是斷惡還只是消極的，我們要積極的眾善奉行。為什麼要眾善奉行？無始劫以來我們一直傷害別人不做好事，現在學佛了就要重新建立正確的理念觀念，和一切眾生廣結善緣。所以，佛陀要我們實踐四正勤，一、已生惡令斷除，二、未生惡令不生，三、已生善令增長，四、未生善令其生。你遵照這樣去做廣結善緣。否則，你就會隨著自己的習氣煩惱去造惡業。惡業就會造成你輪回的業力。業力是非常可怕的。業力甚大，如須彌如大海。能障礙聖道，能障礙你成佛。
業力會牽引你去六道不能自由。而世間的一切事物都不離開因果的法則。欲知前世因，今生受者事。你今生遇到好的因緣、不好的因緣都是你前世所造的因。所以，當你遇到不好的因緣時，也不要抱怨，因為這是業力所致，你要感恩。為什麼呢？業力早了早解脫呀。經典上還將講：欲知來世果，今生做者事。你來是想要得到好的果報，現在就要去造好的因。一切都是在講因果。因該果海。果澈因緣。眾善奉行也是因果呀。你能夠處處給人信心，給人歡喜、給人希望、給人方便。其實也是在給自己歡喜、信心、方便。佛陀叫我們持戒一定有好處，佛陀叫我們諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。佛陀所講的一切教法都不離開這幾句話。斷一切惡就像羅漢一樣，不去傷害別人，做到自己了脫生死，只是發了出離心。眾善奉行，就像菩薩一樣，不僅自己了脫生死還能夠處處利益別人，待人之勞，成人之美。給眾生信心、歡喜、希望、方便。所以，諸惡莫作就是羅漢之道，眾善奉行是菩薩之道。再來你能達到身心清淨也就是自淨其意，你就能走向成佛之道。常常講持戒功德很大，大在哪裡？大在你能斷惡修善，身心清淨，身心清淨一切功德自然產生了。忏悔的目的也是一樣的，1、要你不要做壞事，2、知過能改，知道過錯了趕快改過來。知過能改善莫大焉。學佛要常常關照這顆心，為什麼要觀這顆心呢？也是要斷惡修善。保持這顆心不在造惡業。要知道殺生、偷盜、邪YIN、妄語、飲酒、香花曼莊嚴其身、歌舞娼妓、過往觀聽、坐臥高光大床都是不好的行為，會造成業力。佛陀制戒都是和生活息息相關的，你能持戒對我們利益很大。所以，根據八關齋戒講，我們能持好戒律，簡單講有12種功德。
1、 脫離病苦。欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生做者事。你今生受了這麼大的病苦，就是因為你前生或者是今生殺很多的眾生，吃很多眾生的肉，就會得到短命或者病苦的果報。但是有很多病確確實實是因為四大不調而產生的老病，比如說腰酸背痛呀……!這個也完全符合因果的法則的。像釋迦摩尼佛成佛後還有頭痛呀。所以，你想要身體健康首先要不吃葷，多放生，多忏悔。放生絕對好，放生放生，放大光明生極樂。像海濤法師他放生一卡車一卡車的放生。而我們結緣只是一籮筐，一點點呀。有一次我告訴一個居士讓他放生，他果然很聽話，第二天來我這裡說：“師父，我買來東西了，麻煩你幫我放生。”我說好沒問題就跟他出去了，我還在找，诶。放生的眾生呢？信徒指指地下：“就在那呀。我買了兩條大鯉魚呢。”
放生是非常好的，放生可以結緣釋結。解開無始劫以來的冤結。再來多受八關齋戒，八關齋戒可以除五逆罪其他諸罪悉皆消滅。把我們無始劫以來所造的罪業全部消除，這樣就不會跑到三惡道受苦。並且可以把身上所有的罪業消除掉，讓我們身心自由。
2、 消滅罪障
3、 免除橫惡
4、 關閉三惡道門
5、 成就非常迅速
6、 得大福報
7、 來世非常尊貴
8、 得勝天上
9、 往生西方極樂世界得助緣
10、 臨終歡歡喜喜快快樂樂
11、 得相好身，三十二相，八十種好
12、 成佛的因緣。戒為無上菩提本，應當一心持淨戒。持戒最重要的功德是可以成佛。究竟圓滿成佛。
所以，要常常鼓勵自己，我持戒，念佛我可以了脫生死，乃至可以成佛。
你能吃持好戒，戒是最好的行為，戒是一切善法的根本。淨業三福講：受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。我們今天受的是在家居士最圓滿的戒律。持戒律達到最後不犯威儀，不做壞事，不傷害別人。來這裡共修不要擾亂別人的清淨心。俗語講：寧動千江水，不動道人心。來這裡就不要散心雜話。連吃飯也是一樣的“佛制弟子，食存五官，散心雜話，信施難消。”所以，受八關齋戒你能夠如理如法來受，功德是非常大的，比如說你把八關齋戒的功德分成16份，統領全世界的轉輪聖王的功德也不如受八關齋戒功德16份之一。你說你擁有全天下的財產那有什麼用呢？錢是五家共有： 1國家 2強盜 3不孝子孫 4水災 5火災、同指一切天災人禍。你看日本大地震，大海嘯，幾分鐘之內使我們的財產全部化為烏有。把你的財產拿來種三畝地：1、孝養父母，2、護持三寶，3、救濟苦難眾生。那你會得到更大的福報。佛陀在世時有一位了不起的護法居士，孤獨長者。他那麼有錢，把錢拿來建一個精捨供養佛陀。所以，錢也是很好的，只要你會用，天天增長福報。不會用錢也會是讓你墮落的因素。
體慧長老房山天開寺5月17日開示
佛陀有三不能：1、無慚無愧的人，2、與佛陀沒有緣的人，3、無邊的眾生佛陀還沒有辦法度盡。你會問世間上這麼多的壞人佛陀為什麼不慈悲去救度他們呢？不是佛陀不去度他們，因為他們不信因果，無慚無愧不去反省身口意所犯的過錯，所以佛陀也沒有辦法度。在《三昧水忏》中講有兩種人佛陀有辦法度：1、不造惡業的人，2、知過能改的人。所以，大家要懂得深信因果，深信佛法信受奉行。遵照佛法去反省去改過眾善奉行，這個世間才會越來越好。這個世間在《阿彌陀經》中叫做“五濁惡世”，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁，在這五濁惡世中的眾生用《地藏經》中的話叫做“剛強難化、難調難伏。”眾生因為無知造作的惡業一定要忏悔，要從真誠心中忏悔出來。“罪從心起將心忏，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩具空，是則名為真忏悔。”造罪源於一念的無明，佛陀在菩提樹下覺悟後說到：“一切眾生皆具如來德相，只因妄想分別執著不能征得。而我們因為無明造作種種惡業，但是要知道造作惡業也是從這一顆妄想心而造作出來的，而妄想心也從來沒有離開過我們的真心，就像一顆摩尼寶珠一樣，無始劫以來被塵垢污泥所掩蓋，但是摩尼寶珠的本質卻沒有失去過。摩尼寶珠就代表我們的真心，而塵垢代表妄心，表面上只能看到妄心，但是要知道因為有真心的體，才有妄心的相。只要你不執著了，常光常照。我們忏悔也需要從這一顆真誠心中忏悔出來，當你那能造惡業的妄想心，貪嗔癡的心熄滅的時候，還有什麼罪存在呢？當我們真正忏悔後從此以後不被貪嗔癡所騙，不被貪嗔癡抓著你去殺生、邪YIN、妄語、飲酒……做壞事呀，抓住你去三惡道報道。所以，忏悔一定要從真誠心中來忏悔，而不是妄心，不是貪嗔癡的心。貪嗔癡是假的，是虛妄的。
佛陀時代，阿阇士王受提波達多的唆使害死父親，但是業報現前身上生有毒瘡。但是在佛陀面前真誠忏悔，讓他身上的毒瘡消失掉，而提波達多墮落到阿鼻地獄。現在印度還有那個洞。所以，我們一定要深信因果“善得善報惡得惡報不是不報時候未到”提波達多因為不信因果不忏悔最後墮落到地獄去受苦。忏悔的意義就是讓我們重新做人。
還有一位琉璃王也是一個壞國王，把自己的父親害死並且發動戰爭把釋迦族滅掉。佛陀就開示琉璃王：你發動戰爭的罪業非常重，七天後會被火燒而死。琉璃王很害怕，因為他深信佛陀的話是真實不虛的。所以每天都躲在水裡，但是想不到的是，第七天在水中冒出火來活活被燒死。反而，如果琉璃王對佛陀真誠忏悔那他肯定有救。業力是可怕的，業力甚大，深如具海，大如須彌。
以前有五個仙人，仙人他們也有一些神通，當他們知道自己的業報現前了，所以他們准備逃避，有的人躲到街上，因為他以為街上人很多，無常大鬼、閻羅王看不到他，找不到他。有一個仙人躲到了深山裡，還有躲在水裡、藏在地裡、天空中，但是無常一來誰也沒有躲掉，街上的被抓，天上掉下來、地下跑出來，深山被抓到。所以，業力現前時連仙人也逃不出無常的大鬼。
像目見連尊者用神通救了五百人去天上避難，但是當戰爭結束後，再把五百人接下來，卻發現全部化成血水。還是沒有逃避這場災難。所以人呀最怕的就是造惡業。造惡業業報一現前誰也逃不過。所以我們要斷惡修善，要廣結善緣。為什麼要廣結善緣，佛陀講：我沒有辦法度一個與我釋迦摩尼佛沒有緣的人。今天我們來這裡都是有因有果。我們都與釋迦摩尼佛，阿彌陀佛，寬見法師結了善緣。所以佛陀叫我們要斷惡，斷惡就不會結惡緣。但是你要度他就要跟他結好緣。所以，當你想度別人的時候要想辦法跟他結好緣。菩薩度眾生有四種方法：布施、愛語、利行、同事。
布施分為三種：1、財布施 2、法布施 3、無畏布施。財布施，當你跟別人結善緣的時候，你布施的東西要讓別人歡喜。“己所不欲勿施於人”布施結緣要給予別人需要的，而不是你不需要的卻給別人。法布施，把你了解到的佛法告訴別人，也讓別人同樣的一起了脫生死。無畏布施，在《金剛經》中已經告訴大家很清楚了，佛陀是如何無畏施的，“為歌利王割接身體時，我與而時無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。並且做了五百世的忍辱仙人。”
愛語，佛陀為什麼要大家稱贊如來？我們不禁要稱贊過去的佛，現在的佛，還更要稱贊未來的佛。而大家每個人都是未來的佛，你也要學會稱贊。不要看別人的毛病，更不要拿別人的錯誤懲罰自己。大家在沒有成佛之前都會有一些習氣煩惱，如果沒有，那早就成佛了。所以要學會原諒別人，寬恕別人。要知道，原諒別人是一種美德。人與人之間要互相贊歎，柔和善順。什麼是最好的好話？就是這一句南無阿彌陀佛。在《大勢至菩薩念佛圓通章》裡面，大勢至菩薩講自己用什麼來念佛？憶佛念佛。所以我們要用口業念佛來修行的，都攝六根靜念相繼，入三摩地。而不是用嘴巴來造業。
利行，積極做一些利益眾生的事情。
同事，與眾生共同行事，以種種方便親近眾生，就像觀世音菩薩三十二應身一樣，以什麼身得度者，即現什麼身而為說法。我們也是一樣的，哪怕他是一個清潔工，你就要站在清淨工的角度為他開示佛法。
但是一切的行為，包括布施、愛語、利行、同事都要有智慧。布施有智慧叫做布施波羅密，修禅定要有智慧那是真正的戒定慧。我們六度波羅蜜要以布施為先，但是要有智慧。
《華嚴經》講：妄失菩提心，修諸善法是名魔業。菩提心就是整個大乘佛法的核心，而小乘是以出離心為主。菩提心代表空性的智慧。真正的菩提心就是《觀世音菩薩普門品》中所講的：慈眼視眾生，福聚海無量。像台灣的慈濟功德會，千處祈求千處應，做眾生不請之友。精進的行菩薩六度：布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若。所以，大家今天能夠來都是人間的菩薩，這只是封號，要做好人間的菩薩卻是不容易的。所以我們要像佛陀學習，佛陀講：這大地沒有一粒米的地方不是我佛陀捨身命的地方。所以，我們要以佛陀的行為為自己的行為。常隨佛學。沒有自然的釋迦摩尼佛，沒有自然的阿彌陀佛，都是有因有果的。
體慧長老天開寺5月18日開示
八關齋戒是佛陀的清淨戒律，也是佛陀的清淨梵行，一天一夜的八關齋戒就是在家人的短期出家，其功德非常的大，以此功德，念佛發願往生極樂世界得中品中生乃至上品上生，以此功德可以消除五逆罪其他諸罪悉皆消滅。可以增福增慧，消災延壽。
清淨的戒律是很重要的，在家人雖然有三皈五戒十善法戒，但是這個戒只能得到人天的果報，佛陀制在家人的戒並不是解脫戒，只是保證大家在人天路上走。所以戒律就是保險，保證你不會墮落到地獄道、惡鬼道、畜生道的危險。持戒的目的就是讓你深信因果，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。在家人的戒只是人天的因果，那出世間的因果就是今天大家來受的八關齋戒，我們因為有八關齋戒這清淨戒律，才有辦法了脫生死。在家人也唯有受八關齋戒才能得到解脫，八關齋戒就是佛陀最慈悲的恩賜呀。你修三皈五戒十善法戒修的再好還是六道輪回。有的人會講我可以靠念佛，靠阿彌陀佛的四十八大願接引往生極樂世界，但是根據《觀無量壽經》九品往生講：上品往生都是持戒念佛的出家人，你能往生到上品生等於進入了實報莊嚴淨土，相當於菩薩的果位。而中品往生的都是持戒念佛的在家居士，你能夠中品往生等於進入了方便有余淨土，你往生到中品中生證初果，再過半劫證四果阿羅漢。下品往生都是那些持戒持不好的在家出家人，還有一些這一生造了很多的惡業，但是在臨命終時因為善知識的開示畏懼輪回墮落之苦，發起真誠的忏悔心，乃至十念發願往生極樂世界，阿彌陀佛也慈悲接引你帶業往生極樂世界，但是你下品往生到極樂世界還是有障礙的，首先你要經歷十二個大劫才有辦法花開見佛，十二個大劫中你沒有辦法見佛，沒有辦法聽經聞法。沒有辦法見到極樂世界的依正莊嚴。所以絕對不要存有繞幸心理，不要想著平時不努力，臨時再來抱佛腳。萬一沒有抱到又要輪回。生生死死，死死生生永遠沒有休止。輪回有隔胎之謎，前世的一切都忘記了。但是別人都已經成佛了，你卻很可能剛剛從惡道中爬出來，又來重新修行。而戒律就是最好的保險，要有絕對的信心，“信為道源功德母，長養一切諸善根。”佛法之大海為信能入。你深信了再來念佛，達到一心不亂就能往生極樂世界。而你受持八關齋戒念佛發願可以得極樂世界中品中生乃至上品生。剛剛講了上品生都是持戒念佛的出家人，你能夠如法來受持八關齋戒可以跟出家人一樣證果位，上品往生。依教理來講，最安全的就是要持戒。
如果你還是要堅持念佛，也可以最少每天念十萬聲。修行沒有什麼討價還價的，還是那句話，老實念佛，老實持戒。這樣才有辦法到極樂世界。想要到極樂世界你就要精進，不能懶惰。你要深信佛法，深信因果。你要深信確實不容易呀。像《金剛經》中講的：有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實當知是人，不於一佛二佛三佛四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句乃至一念生淨信者，須菩提，如來悉知是人悉見是人，是諸眾生得如是無量福德。但是眾生難就難在這裡了，沒有辦法深信，對於世間的一切事看不破放不下。佛陀的東西絕對是最真實的，我們常常被世間人所騙，佛陀的話相信不來。《華嚴經》：信為道源功德母，長養一切諸善根。而念佛人要具足三資糧：信、願、行。如何開智慧就是靠多聽經聞法。從戒定慧中來，聞思修入三摩地。有持戒的力量，我們就能得度生死，得中品中生乃至上品上生。所以，你有持八關齋戒再來念佛，到極樂世界很容易的。就能開大智慧，就能清楚了解到世間一切是假的，虛妄的，現在人為了家庭煩惱，而佛法就是要告訴你對於一切乃至家庭不執著分別煩惱，要把家庭當做極樂世界，“家家觀世音，戶戶彌陀佛。”佛法很微妙的。
大家今天能來持戒，念佛修行是非常有善根的。我為什麼一直弘揚戒律，沒有戒律很容易墮落下去。唯有戒才能保證大家解脫。保證大家到極樂世界。希望大家回去後還是要多持戒，起碼在六齋日十齋日多持戒。不要以為齋日只是吃素而已，外道也在吃素呀，有些畜生也在吃素呀，為什麼他們不能解脫呢？因為他們沒有戒。你有戒再來念佛，很容易到極樂世界。
體慧長老天開寺5月19日開示
八關齋戒是佛陀的清淨戒律，也是佛陀的清淨梵行，一天一夜的八關齋戒就是在家人的短期出家，其功德非常的大，以此功德，念佛發願往生極樂世界得中品中生乃至上品上生，以此功德可以消除五逆罪其他諸罪悉皆消滅。可以增福增慧，消災延壽。
清淨的戒律是很重要的，在家人雖然有三皈五戒十善法戒，但是這個戒只能得到人天的果報，佛陀制在家人的戒並不是解脫戒，只是保證大家在人天路上走。所以戒律就是保險，保證你不會墮落到地獄道、惡鬼道、畜生道的危險。持戒的目的就是讓你深信因果，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。在家人的戒只是人天的因果，那出世間的因果就是今天大家來受的八關齋戒，我們因為有八關齋戒這清淨戒律，才有辦法了脫生死。在家人也唯有受八關齋戒才能得到解脫，八關齋戒就是佛陀最慈悲的恩賜呀。你修三皈五戒十善法戒修的再好還是六道輪回。有的人會將我可以靠念佛，靠阿彌陀佛的四十八大願接引往生極樂世界，但是根據《觀無量壽經》九品往生講：上品往生都是持戒念佛的出家人，你能往生到上品生等於進入了實報莊嚴淨土，相當於菩薩的果位。而中品往生的都是持戒念佛的在家居士，你能夠中品往生等於進入了方便有余淨土，你往生到中品中生證初果，再過半劫證四果阿羅漢。下品往生都是那些持戒持不好的在家出家人，還有一些再生造了很多的惡業，但是在臨命終時因為善知識的開示畏懼輪回墮落之苦，發起真誠的忏悔心，乃至十念佛發願往生極樂世界，阿彌陀佛也慈悲接引你帶業往生極樂世界，但是你下品往生到極樂世界還是有障礙的，首先你要經歷12個大劫才有辦法花開見佛，十二個大劫中你沒有辦法見佛，沒有辦法聽經聞法。沒有辦法見到極樂世界的依正莊嚴。所以絕對不要存有繞信心理，不要想著平時不努力，臨時再來抱佛腳。萬一沒有抱到又要輪回。生生死死，死死生生永遠沒有休止。輪回有隔胎之謎，前世的一切都忘記了。但是別人都已經成佛了，你卻很可能剛剛從惡道中爬出來，又來重新修行。而戒律就是最好的保險，要有絕對的信心，“信為道源功德母，長養一切諸善根。”佛法之大海為信能入。你深信了再來念佛，達到一心不亂就能往生極樂世界。而你受持八關齋戒念佛發願可以得極樂世界中品中生乃至上品生。剛剛講了上品生都是持戒念佛的出家人，你能夠如法來受持八關齋戒可以跟出家人一樣證果位，上品往生。依教理來講，最安全的就是要持戒。
如果你還是要堅持念佛，也可以最少每天念十萬聲。修行沒有什麼討價還價的，還是那句話，老實念佛，老實持戒。這樣才有辦法到極樂世界。想要到極樂世界你就要精進，不能懶惰。你要深信佛法，深信因果。你要深信確實不容易呀。像《金剛經》中講的：有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實當知是人，不於一佛二佛三佛四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句乃至一念生淨信者，須菩提，如來悉知是人悉見是人，是諸眾生得如是無量福德。但是眾生難就難在這裡了，沒有辦法深信，對於世間的一切事看不破放不下。佛陀的東西絕對是最真實的，我們常常被世間人所騙，佛陀的話相信不來。《華嚴經》：信為道源功德母，長養一切諸善根。而念佛人要有具足三資糧：信、願、行。如何開智慧就是靠多聽經聞法。從戒定慧中來，聞思修入三摩地。有持戒的力量，我們就能得度生死，得中品中生乃至上品上生。所以，你有持八關齋戒再來念佛，到極樂世界很容易的。就能開大智慧，就能清楚了解到世間一切是假的虛妄的，現在人為了家庭煩惱，而佛法就是要告訴你對於一切乃至家庭不執著分別煩惱，要把家庭當做極樂世界，“家家觀世音，戶戶彌陀佛。”佛法很微妙的。
大家今天能來持戒，念佛修行是非常有善根的。我為什麼一直弘揚戒律，沒有戒律很容易墮落下去。唯有戒才能保證大家解脫。保證大家到極樂世界。希望大家回去後還是要多持戒，起碼在六齋日十齋日多持戒。不要以為齋日只是吃素而已，外道也在吃素呀，有些畜生也在吃素呀，為什麼他們不能解脫呢？因為他們沒有戒。你有戒再來念佛，很容易到極樂世界
六祖大師法寶壇經忏悔文：一心祈請阿彌陀佛加持，阿彌陀佛護念，並做證明，弟子XX與大眾，前念今念及後念起，念念不被貪嗔癡慢疑所污染，往昔所造諸惡業，貪嗔癡慢疑等罪，今夕盡忏悔，願一時消滅，永不復起，一心祈請阿彌陀佛加持，阿彌陀佛護念，盡虛空遍法界，一切眾生，生生世世父母，一切怨親債主，永離諸苦，早日成佛，同登西方極樂世界，佛七大眾，同時做觀將此次佛七功德，一同回想，盡虛空遍法界，一切父母，一切眾生，祝願他們早日離苦得樂，同生西方極樂。
