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昭慧法師：虛懷若谷的大德風范 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	虛懷若谷的大德風范 釋昭慧      一向視“應酬”為畏途的筆者，近年逐漸體會到大乘菩薩“隨喜功德”的意蘊，於是努力改變自己，以歡喜與祝福的心情，參加了幾場佛門盛會。      印象最深刻的一幕，是十月二十一日上午，在法鼓山落成開山大典中，當司儀喊“全體起立，請聖嚴長老開示”之時，大眾依司儀口令而起立，長老上台察覺之後，立即不安地頻頻揮手，請大家坐下，並在致詞之時，一再表明，要大家起立是很“失禮”的，因為在座的貴賓“並非全是我的弟子，有的是世界宗教領袖，有的是為佛教與社會而犧牲奉獻的菩薩，應該受到我的頂禮、尊敬”。 　　筆者在台下聞言，不禁暗暗喝采：“這才是不折不扣的大德風范！” 　　許多人看到台灣“人間佛教”的領袖，如星雲大師、聖嚴長老與證嚴法師，受到萬千信眾的頂禮膜拜，鹹稱這是“造神運動”。以筆者與他們接觸的經驗來看，感覺他們三位大德本身，似都無意被人“造神”。以星雲大師為例，他面對任何人都親切無比，絕無高高在上的帝王架式；證嚴法師連見到筆者這個戒臘(剃度受戒年資)晚她十七年的比丘尼，都毫不遲疑地俯身頂禮(而不只是回禮)。這與聖嚴長老因大眾起立而頻稱“失禮”的風范，都說明了一項事實，大師本人未必喜愛被人“造神”；大師之所以為大師，不在於其虛矯高慢，而在於其謙和抑己。 　　既然大師本人謙和抑己，又何以時常會突兀地出現類似要求“全體起立”這種被非議為“造神”的場景呢？筆者觀察發現，那是因為信眾敬愛他們，將他們奉若神明，有時真情流露到了旁若無人的程度，於是不覺間將自己的虔敬感情外射出去，把全天下人分成了兩類，一類是“恩師”，另一類則理所當然，全都成了“弟子”。他們忘了還有非屬其“恩師之弟子”的第三種人，於是才會屢屢出現這種場景——要求第三種人跟他們一同“起立、跪拜”；將大師對貴賓的一番“致詞”，說成宛若大師向弟子訓誨的“開示”；將自己的恩師封為“活佛”、“八地菩薩”、“聖人”等等。 　　因此，大師的危機，不在於周遭的人是否將他神化，而在於他不自覺地醺醉在被神化的氛圍之中而無以自拔，或是粗心大意，而未能即時控管偶像崇拜的集體意志。偶像崇拜沒有任何來自第三者的特效藥，因為對造神運動的任何針砭，都將只是“狗吠火車”而已；能將危機化成轉機的，只有被崇拜的大師本人，他可以適時拒絕弟子們情不自禁地抬高或神化恩師的行為，主動把自己與常人拉到平等的地位。聖嚴長老的“失禮”雲雲，可說是一次精彩的危機控管，也是一場虛懷若谷的身教示范！ 　　 　　九四、十一、廿四凌晨，於尊悔樓 　　——刊於九十四年十一月廿五日《中國時報》“時論廣場”
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