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昭慧法師：神聖與套牢——吊詭的宗教心靈 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	神聖與套牢——吊詭的宗教心靈 釋昭慧        今日閱報，刊登了兩大佛教團體舉行盛典的照片，照片上的信徒們，不約而同的都在頸項上配掛著象征該團體榮譽標志的襟帶。看了以後，不禁莞爾，因為第一個浮上腦際的意念，竟然不是“神聖”，而是“套牢”。也許“神聖”與“套牢”，向來就是一體兩面的孿生兄弟吧！        在九二一赈災時，有自诩為“唯一真理”的教派，在赈災工作上積極布樁，以展開宣教活動，為的是讓災區民眾，能感受得到教會的仁慈，而改變信仰，接受這“唯一真理”的宗教。他們津津樂道這番災區宣教之後，教徒的成長數字。在他們心目中是如此“神聖”的事功，旁人看來，也不過是“套牢”二字而已；而且這已不但是“套牢”，還有“趁火打劫”的味道了。        有的佛教教派，雖然因為教義平和寬容，沒有侵略性，所以不會產生“赈災兼宣教”的狂熱動機，但是信徒們在積極赈災的同時，還是唯恐媒體不知道這份慈悲心的發射台是某某團體。有的信徒，對於媒體報導只重視某幾個大團體，而忽略了他們團體的存在，也頗為理直氣壯地表達不滿的情緒。他們實在無法在佛經中為自己這種小家子氣，找到任何“神聖”的理由，唯一的理由就是：他們已把自己所認同的對象“神聖”化，心甘情願接受它的“套牢”了。        世人多尚“自由”，骨子裡卻常是在相互試探之中，尋覓相互“套牢”之道。自由主義永遠與任何一種族群意識，有某種程度的緊張關系，但是，非但專制政權視“自由”為死敵，即便民主時代的政客，為了要尋求“死忠”選民的奧援，也常是鎖定族群而作族群意識之訴求。“死忠”從何而來？曰：從“套牢”而來。        就筆者的觀察所及，“無明縛、愛結系”的凡夫俗子，多半還是愛玩“互相套牢”的游戲，而且樂此不疲。佛洛姆說人類有“逃避自由”的傾向，信哉！不要說是情感、金錢、權力、名譽，可以緊緊箍住心靈，即便是政治上的一句口號，團體中的一枚徽章、一件襟帶、一套制服，都可以成為“套牢”工具，讓人產生更大的“認同”。        苦悶的心靈，偶因情感、金錢、權力、名譽的緊箍，拴得苦不堪言，也會有人因此而探向宗教之門，看是否能學得“自由解脫”的一招半式。但是“沉浸在真理中”的喜悅還沒褪盡，另一重天羅地網又已悄悄張開，宗教中人鮮不淪陷。在認知方面，它讓人們心甘情願地被套牢在某一種宗教意識形態之中，入主出奴，黨同伐異；在情感方面，它讓人們受“神聖”氛圍之蠱惑，甘願被人套牢，而且進一步成為“套牢”別人的共犯結構。玩此“套牢”游戲之時，不但樂此不疲，還可隨其“套牢業績”之成長，而讓人自覺更“接近神聖”了。        即使如釋迦佛這樣心靈自在的人，苦心引領世人走上“解脫”之路，但多少佛弟子，卻還是無怨無悔地在體認同、師門認同、宗派認同的過程中，選擇了“套牢”與“被套牢”，心甘情願地接受“套牢”所帶來的甜蜜與苦澀！        筆者生平最怕被“套牢”，將心比心，也雅不欲“套牢”任何人。有一回，學生們來學院歡度中秋，在皎潔的月光下，一位學生真情流露地說：“願生為某某人，死為某某魂！”筆者當即潑了盆冷水：“你萬萬不可死後還做我家的門神！”        筆者一再告訴學生：他們並不屬於筆者或筆者所主導的單位機構，而屬於一切眾生；發心行義，也要為“法界有情”，而不宜狹隘到只為筆者個人與所屬單位機構。希望他們能真正把握住“無我”的精神，而不是沉醉在“大我”迷人的氛圍之中。這樣依法清淨所感應得來的同願同行者，彼此間固然少了許多的是非恩怨、妒忌障礙，但卻絕對不會是龐大數字的會員組織，也無法形成不可忽視的龐大力量。也有學生曾向筆者反映：如此清淡的相互對待方式，使他們欠缺歸屬感。也許這種“不被套牢”的情境，還是容易讓人若有所失吧！        有時想想：是誰在套牢著誰？與其說是主事者單方面的作為，不如說是主事者與追隨群兩廂情願、互相取暖吧！        自由的心靈，竟是如此的“高處不勝寒”！ 九十年八月廿七日　於尊悔樓，時禁足中 ——刊於九十年八月三十日《自由時報》
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