六字真經堪讀誦,誰言名字假非因
【六字真經堪讀誦,誰言名字假非因。即名顯體方稱妙,托境觀心易入真。蜾蠃祝兒終肖父。蛣蜣丸糞亦遺塵。勸君早發西歸願,臭穢何容戀此身。】
——省庵大師《勸修淨土詩》
“南無阿彌陀佛”是六字真經,有時候稱為六字大經王。一切大、小乘經典都是對六字的注解,大、小乘一切行門都是從六字流出。六字就是實相,就是法界,就是阿彌陀佛的願心。所以我們就應該至誠懇切地去讀誦這六字真經。這六字裡面包含的義理、境界非常深邃,如果我們不了解的話,就可能會輕視,輕忽。有人就說:“這六個字不就是一個名字、名號嘛!這個名字從唯識的角度來說,它是假的。我們宗門下說名字是指向真理(月亮)的手指,是工具。要借助這個文字的手指,指向那個實相的月,所以這個名字的假法,不是成佛的真因。”從通途的教理來看,他質疑得不錯。
但是淨土法門在這個名字和實相方面,卻有一個深刻的辯證關系。“南無阿彌陀佛”六個字的名字,它就是實相的音聲化,不是一個假法。借這個名字就能顯示法性之體,就是一真法界的全體大用。這一點昙鸾大師在《往生論注》裡和盤托出。“稱如來名”,這個如來名是實相身,也是為物身。實相身,就是一切實相的功德都在名號裡面。既然是實相的顯現,你念這個名號,實相的功德就會顯現。同時在這個名號當中,阿彌陀佛把度化眾生的一切方法、光明、善巧都融進去了。所以這句名號就大不可思議,叫妙音——實相的音。稱念這個名號就能顯現法性之體,就能把阿彌陀佛的全體功德彰顯出來,這就叫妙。西方極樂世界依正莊嚴的境界,也不是一般的境界,它是從阿彌陀佛的願心顯現出來的。全體的境界就是涅槃常、樂、我、淨的表達。所以觀察極樂世界依正莊嚴就是觀察實相的心,西方極樂世界真如法界的這種功德,你去觀察,就是以真如熏無明,就能打開我們被煩惱、執著所禁锢的如來藏性。