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正如法師：念《心經》比《大悲咒》更好嗎？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	念《心經》比《大悲咒》更好嗎？ 正如法師開示 大家有念《心經》，有許多人都會背誦，但是，看來仍有不少人念經就如小和尚念經有口無心，或者是不甚了義，不理解經中道理。這樣不了經義，只是讀誦，也是功德很大，然而，如果能夠進一步理解經義，進而受持，就是讀誦受持，“解行並進”，這功德就趨向圓滿了，真正叫做不可思議功德。 法法平等 無有高下 《心經》告訴我們，諸法，一切法都是“不生不滅，不垢不淨，不增不減”，都是一個樣，平等平等，無有差別。佛在《金剛經》中也直接了當地告訴須菩提：“須菩提！是法平等，無有高下。”世間、出世間法一切的一切通通平等，出世間的佛法八萬四千法門也是通通平等。所有佛經皆是佛說，平等一味，如瓶中蜂蜜，中間旁邊皆一甜味，充滿果糖和葡萄糖。 常聽一些人說這部經好，那部經不好；這法門優勝，那法門劣下，這都是錯誤知見，不是佛法正確見解。你說說中學課程中地理好？還是物理好？還是語文好？通通都好，都必須學習，一視同仁，平等看待，不可重此輕彼。為了大家方便理解，佛陀也常常拿藥品比喻佛法。哪一種藥好？通通都好，藥無貴賤，每一種藥都很重要，都要放在藥架上，不可偏廢。 法法平等 對機則妙 雖然，法法平等，但是必須對機，能相應了，對這個修行人來說就是好。你念《心經》，會相應，有感應，那麼《心經》對你來說，就是最好。你念《大悲咒》，容易相應，有感應，那麼《大悲咒》對你來說，就是最好。你念阿彌陀佛，容易相應，有感應，那麼念阿彌陀佛對你來說，就是最好。所謂法門第一就是從這而來的。藥無貴賤，樣樣都是好藥，不是以價錢多少來評定好壞的。雖然，藥無貴賤，但要以能治病方為好藥。例如，你得感冒，這2塊錢感冒靈能治好你的感冒，那麼這感冒靈對你來說就是好藥，100塊錢的治心髒病的藥對你來說就不是好藥。念任何經，修任何法門都是這樣，你對這個經有靈驗，你就念誦這個經，這個經就是你的第一最好。你修這個法門容易相應，你就修這個法門，這個法門就是你的第一無上法門。 知道這個以後，你就明白：為什麼佛在講這本經時就講這本經好，在講那本經時就講那本經好。有些經與經的內容完全有抵觸，但這並無礙於佛法的圓融，這就是整個佛法。就像教數學的老師要講學習數學好，教地理的老師要講學習地理好，看似矛盾，其實無礙。這是教學的善巧方便。又，由於程度不同、理解不同，佛教叫根機不同，所以講的內容也有不同，這是由於立足點不同，這也都是教學的善巧方便。目的只有一個，就是要讓當機眾、聽眾得到利益。 “什麼樣的事應該念什麼樣的經？”一般來說，求生極樂世界，或為亡靈超度，就念阿彌陀佛、《阿彌陀經》；祈福保安，就念《大悲咒》、觀音菩薩聖號；祈身體建康，就念《藥師經》，等等。這是一般的說法。從佛法的圓融意義上講，則是一佛具足一切佛，一法含攝一切法，一而二，二即一，因此，不管你是發生什麼事？為什麼目的？可以念這個經，也可以念那個經，念一切經都可以達成這個目的。這裡有一件事非常重要，要注意，那就是“回向”，關鍵在於回向，而不是經。念一切佛號，誦一切經，乃至作一件善事，這些都是功德。現在，我們將這些功德拿來作什麼用途呢？是超度亡靈？還是自身健康？將這些功德用於超度亡靈，這就是“回向”的作用。 我們也可以用這樣的比喻：念這個佛，念那個佛，誦這個經，誦那個經，就好比做律師、做會計師、做醫師，不管干那一行，最後都是勞力變為財富--工資。這個工資，就是好比我們誦經的功德。現在，我們將工錢拿去買衣服？還是帽子？這就是靠“回向”來決定。可以見得，回向是將其功德用於何方。 你覺得念這個“經”“咒”比較習慣，比較相應，或者也已念了一段時間，那麼你就好好繼續，修行貴在一門深入，持之以恆，心誠則靈。現在，還有一些人以為念誦字數越多的經，生字越多的經功德才大，其實不是這樣，這也是誦經中的誤區。誦一切經咒，都得一樣功德，沒有多少優劣之分，關鍵在於恭敬與虔誠。 執法優劣 爭吵高低 執法，指執著於佛法。執著偏見不可以。甲說：“誦《心經》功德大！”乙講：“誦《大悲咒》功德大！”雙方從早上辯到晚上，臉紅耳赤，不見分曉。在武林場中也許就要拔刀相對，拼殺一番。何必！都是不懂佛法之所然也。迷之者法有高低，悟之者法無增減。體悟佛法，何來紛爭？佛法八萬，一門悟道。佛法八萬四千門，掌握任何一門就可悟道。只一門足矣！
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