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正如法師：心識如何生起？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	心識如何生起？ 正如法師開示 在唯識學中，所謂心識，有時是指同一名稱，如八識又稱八心王。心即是識，識即是心，無二無別。但經論中有時也表達兩個不同的概念，如第八阿賴耶識稱心，第七末那識稱意，前六識統稱為識。 依唯識學說，心識是由根、塵和合而生起。根有眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，稱六根。六根，用現在的話講，就是指六種感覺器官。根，就是感覺器官之意。因它有生長、能生，能生起識的作用，故稱為根。眼根是視覺器官，耳根是聽覺器官，鼻根是嗅覺器官，舌根是味覺器官，身根是觸覺器官，意根是思惟器官。根通過塵，根與塵結合，這就產生心識作用。塵有色、聲、香、味、觸、法等六塵。它們能污染我們心靈，像塵埃一樣地污染書桌，故將它們形象地叫做塵。 舉例說，眼根接觸色塵，再經由眼識的作用這就產生見。我們說，看見書桌了。這通常要有三個關鍵條件，一是眼睛，二是書桌，三是“識”。眼科告訴我們：當我們看東西時，物體的影像經過瞳孔和晶狀體，影像落在我們的視網膜上。視網膜上的視神經細胞在受到光的刺激後，將光信號轉變成生物電信號，通過神經系統再傳到大腦枕葉視覺皮質中樞。再根據人的經驗、記憶、分析、判斷、識別等極為復雜的過程而構成視覺，在大腦中形成物體的形狀、顏色等概念。這個“大腦枕葉視覺皮質中樞”，可以說就是 “眼識”。 一般人就是這樣“根”與“塵”接觸後，經過一系列復雜的神經系統等傳導後才產生“識”的作用。但是，修行成就者，可以不依“根”而現，可以直接依靠“識”而見到物體。如，阿那律陀尊者眼睛瞎了不能見物，後修習“樂見照明三昧”成就，通過“識”本身也可識別物體的形狀、顏色等概念。 眾生迷惑時叫八識，覺悟了就名四智。此所謂轉識成智。而些智慧覺性，實際上一切眾生本來就具足，如《華嚴經》中說，“一切眾生皆有如來智慧德相”。 《楞嚴經》卷一說，“諸法所生，唯心所現。”《華嚴經•夜摩宮中偈贊品》也說到：“若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。”《大乘止觀》卷一中也指明，“一切諸法，依此心有，以心為體。”眾生被無明所迷惑，真心被覆蓋，而有妄心，妄心變現萬法。妄心生則種種法生，妄心滅則種種法滅。真心無形無相，不生不滅。
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