|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
慈莊法師：四依止
四依止 人生如大海， 如何從痛苦的此岸到達快樂的彼岸， 必須依靠佛法的慈航普渡。所謂「欲無痛苦須學佛， 各有因緣莫羨人。」每個人學佛的因緣雖然不一樣， 但是學佛的態度應該是一致的， 也就是要依止四法修學， 稱為「四依止」。 (一)依法不依人：法是指真理；學佛應該以真理為依據， 凡事按真理行事， 人不足以為依， 因為人的思想、見解互異， 人有生老病死、去來遷流， 而法(真理)則亘古今而不變， 歷萬劫而常新。所以學道應該依法不依人， 千萬不要如時下一些人喜歡到各個寺院走動、應酬， 到頭來終被人情包圍， 而不能選擇真正的信仰， 殊為可惜。因此佛陀明示要依法不依人， 就是要我們依據佛陀的教法而求「信解行證」， 不要因人的優劣而放棄信仰， 或只做某一個寺院、某一個僧眾的信徒， 而置整個佛法於不顧。 (二)依智不依識：智指無漏的般若智慧， 識是指有漏的分別意識。因為世相虛幻， 眼耳鼻舌身意等六識所分別、認識的現象， 時刻都隨著虛幻的世相而變化， 所以以識來分別、認識世間的森羅萬象、千差萬別， 畢竟不夠徹底；而無漏般若是本性上的大圓鏡智， 好比一面鏡子， 可以如實照見世間萬象；又如光明朗照， 可以看到我們自己的本來面目。所以學佛不僅要「依智不依識」， 還要進一步「轉識成智」， 如此才不會被世間幻象所迷惑。 (三)依義不依語：語言文字是使我們獲得知識， 幫助我們獲證真理的方便， 是一種假名， 是用來诠釋道理的工具， 而非真理的本體。在日常生活中， 語言文字可以成為人與人之間溝通的橋梁， 但也可能因為斷章取義， 或因不同的語言、不同的表達方式而造成誤解。世法尚且如此， 何況微妙甚深的佛法真理。所以禅宗主張「不立文字」， 禅宗六祖惠能大師甚至說「諸佛妙理， 非關文字」。微妙的法門和真理， 無法只靠文字來表現傳達， 所以學佛應該從義理上去了解佛法， 而不應該在語言上推敲、計較、執著、否則造成文字障， 只會與道相去日遠。 (四)依了義不依不了義：佛法有世俗谛與第一義谛之分。世俗谛是不究竟的方便法， 第一義谛是究竟絕對的真理。方便法門是佛陀為適應眾生的程度、根機而施設， 我們不能把方便法當成究竟， 最究竟的是與佛心相應， 所以學佛應該依了義佛心， 不依不了義之方便。 「四依止」是學佛應知的道理， 並且要確實實行。《金剛經》雲：「知我說法， 如筏喻者， 法尚應捨， 何況非法。」佛陀說種種法， 是為了幫助眾生找到自己的真如佛性， 譬如以指頭指我們見到月亮。所以修學佛法要能「因指見月」， 千萬不能執著指頭， 反遮蔽雙目而見不到月亮， 徒然空費寶貴光陰。
|