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忏雲法師:防著魔

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防著魔

發心真誠

現在是五濁惡世——劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁和命濁,精神病太多。我們修行要發真誠心,為佛法,不離佛法才好。如果是“勤修善根供養,不捨菩薩業供養,不離菩提心供養”,就不會著魔。

精神寧定

世俗上所謂精神分裂,大多是這樣的:愛其人以至於屋上之鳥,恨其人以至於他屋上之鳥,恨得那麼厲害。一時愛、一時恨,精神就要分裂。要是能保持精神集中,就是戒定慧的定,寧靜安定,就沒有這些。我們由著心去,感情若是很猛烈激動,一貪一嗔、一憎一愛,就會精神分裂,所以要避免這些。

正當生活

還有,從事的職業要一定是正命。正命是正當的生活,也包括職業在內,要是不正當的生活就差。

行善積德孝順仁厚

普通在世俗上,多做善事是陰德,不外顯出來給人家看,外面顯給人看是為了招名、招利,或是有什麼作用。像談虛大師掃廁所還不給人看。做善事、做陰德,可以消災延壽。

再就是好好孝順父母,多忠厚仁義,比較好。

大體上,這是在世俗上求不著魔、不得精神病的辦法。這是有關世俗方面。

貪嗔妄想

在佛法中,要是打坐時盡打妄想,一邊貪心、YIN欲心,一邊又念佛,這怕要著魔。一邊打著罪惡的妄想,而又念著萬德洪名,怕要著魔,這是貪心。其次就是嗔心,我想報仇,寫暗信、給暗箭,教他不知道,讓他吃虧受苦;這個信我怎麼編、怎麼寫,或是我怎麼報仇,這也是怕要著魔。在念佛的時候起這種心,也容易著魔。這是一貪、一嗔。

知相虛妄

還有呢?見了鬼、見了神、見了菩薩、見了佛,以為了不起,就是“見怪不怪,其怪自敗”。事實上,“凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來”。所有一切的好相、瑞相我們不著,就不至於著魔。就怕說:“喔!可了不得了!佛來摩我的頂了!”以至於“佛對我說法了!”要是自己一著,馬上就是著魔,這個經典裡頭有說明的。

還有呢?有過去世或今生死去的異性朋友來找了,或是異性的夫婦來找了,要是一認真,也會著魔。《華嚴經》說:“奇哉!奇哉!一切眾生皆具如來智慧德相,但以妄想執著”——這個“著”(音啄)就是“著”(音招),“但以妄想執著,不能證得”。離了妄想執著,則“一切智、自然智、無師智自然現前”。這就是不著。

超出人我對待

在人事上,我們要看清楚,超出一等,不和一般人勾心斗角,起我相、人相對待;可是我都知道,也不是傻瓜。以至於我超出他們,看得清楚明白,可以說就說,不可以說就不說,躲著敬而遠之。在人事上不去對待,不去糾纏。糾纏不清,也容易著魔。

不染名利五濁

再就是貪財、貪名這些事情。大家樂、飙車啊!都有點瘋狂,有點著魔!按照現在的說法,這是社會病態;按《阿彌陀經》最後所說,就是劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁,所謂“人心不古,世風日下”。我們認清楚了才好。這是講到不著魔的事。

般若空觀去惱障

倘使有點魔障的人,“不要”教他多拜佛、多打坐。拜佛多了、打坐多了,他不能用空觀把那一切煩惱空去,而煩惱和佛號或持咒誦經攪在一起,亂糟糟的,精神也容易出毛病。要是能空出一切再去用功,比較好!

利眾積德調身心

所以要是曾經有過精神病的人,或是現在多少精神有點異狀的人,就告訴他,教他多作些功德、利益大眾的事情;有這個德行,能調身心,這樣才好。大體如此。

修持回向還冤債

還有,倘使著了魔睡不著,就吃安眠藥、鎮靜劑,睡它幾天;著魔的人大多數都不能睡。平常相反,睡不好的人也怕要著魔;最好能夠睡,說睡就睡,不睡就不睡,這樣比較好。不能睡好的人,尤其是長夜漫漫不能睡,時常發作,大體都是怕有冤家。一天、兩天晚上睡不著,或者是因為喝湯、喝茶太濃厚,或者是在臨睡前有什麼事情,那就不必怕。如果常常這樣鬧,怕有冤家或者是魔障。

這時候就要用短期修持,好比持往生咒,跟冤親債主回向;或者誦《金剛經》,十六分,十六分一半一半地誦,一切不必多;《地藏經》十三品,一品一品地誦,分開誦,不必太多。

此外,多做公益的事,多做陰德的事情,多做善事,慢慢就能調好。

(摘自《慧炬雜志》第301期)

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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