|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
滌華禅師：《金剛經注解》十四
滌華禅師《金剛經注解》十四 須菩提⊙於意雲何⊙三千大千世界⊙所有微塵⊙是名為多不⊙須菩提言甚多⊙世尊⊙須菩提⊙諸微塵⊙如來說⊙非微塵⊙是名微塵⊙如來說⊙世界非世界⊙是名世界⊙ 1、須菩提⊙佛召呼他2、於意雲何⊙汝聽著3、三千大千世界⊙見前4、所有微塵⊙大千世界內、上凌虛空、下達地面、微塵數5、是為多否⊙問菩提6、須菩提言菩提答7、甚多⊙很多8、世尊⊙願佛解其意9、須菩提⊙呼名釋義10、諸微塵⊙所有微塵11、如來說、非微塵⊙佛說不可執著微塵相12、是名微塵⊙凡夫執著心未除、故說是微塵13、如來說世界、非世界⊙世界是有情相造成、倘無一切有情雜念相、世界亦非真14、是名世界⊙故名非世界、亦名非非世界 解 三千大千世界解前。所有微塵、是為多否、倘尺寸微塵、尚不可計數。況一世界中、甚至大千世界中、所有微塵之數耶。如來以此、無數量數、而問於菩提。然而菩提、僅答、甚多二字、而了其問。然而未了其意。是故菩提復稱世尊者、含義欲聞其要也。故如來應菩提所請。答曰、諸微塵、如來說、非微塵、是名微塵。如是三反之奧、讀者當在、六根互用之中、谛之谛之、之間之妙義。故本經雲、凡是有相、皆是虛妄。虛妄者、見色思色、聞聲憶聲、以及香味觸法、而生分別。即是著如是微塵相。讀者、弗可弗明其義也。所以識心未了、見微塵是微塵、見諸相是諸相。若諸識不擯、諸有不棄、即生死不了、故名為微塵相。若見諸色聲等、無掛無礙、即得二果。所見塵相無有不是、真如實相、諸佛之全身、妙用之真常。是名非微塵相、亦名證菩提道。倘若不見諸相興、亦復不見諸相滅。真心本性、如如不動、放大光明。普照大千、無有不見、無有不明。到此境界、是名微塵、即名為彼岸、如來說、世界非世界、是名世界。世界者、由眾生共業、與如來願力而成也。共業者、眾生都有諸業性也。眾生因業而成世、因性為界。是故眾生、無有不住、世界相也。業性者、非善即惡、非惡即善。善惡二性者、業性也。故惡者、住三塗與異類。善者、住天人與修羅。是故善者多福、惡者多罪、因福罪二相故、即不可了生脫死。生死不了者、福罪二業遮障業。故如來說世界。如不作善、不作惡、不作諸業性。此人雖然、色身住在世界中。其心性識、已超越世界相矣。故名為非世界。倘能戒律清、四相淨、轉業性、化菩提、情欲識歸聖谛。 所有世界、非有亦非無。萬象由我我轉、而不被萬象迷、故為是名世界。如來願力遮、因眾生迷於業性之間、了無出期、如來本願力故、出現於世間。說諸業無我、諸相無常、使諸眾生、離業性相。棄妄歸真、即名如來、以本願力故、出現於世間。度諸眾生、出世間網。界即間 偈雲 世界非世界 是名為世界 倘無共業相 即出世間網 偈雲 三十二相八十好 無相如來無窮竭 若問如來真實相 無去無來在目前 解 如來問於菩提、汝以三十二相、見如來否。菩提言、不可以三十二相、當作如來法性身。本經雲、若見諸相非相、即見如來。是故三十二相、亦是諸相之相、而不可作非相。以是意故、是名為三十二相。是名者、暫且也。如用竹筏度識河、未度之時、勿可捨。既度之後、應當捨。捨之方能搖手擺臂、登覺地、而不可負此、度筏見如來。三十二相者、化佛身相也。梵王帝釋、亦有此相、雖有然不足。三十二相者、三十二清淨行也。從眼耳鼻舌身、五根中、修六波羅蜜、而成三十。在意識中、修無我無相、為具足三十二、大人之相。六波羅蜜者1、布施2、持戒3、忍辱4、精進5、禅定6、般若也、無我者、色身非我也、無相者、不著一切相也。具足三十二相者、佛也。若戀愛三十二相者、即心不清淨。心不清淨、即不可出、五濁世也。仍有、凡、聖、賢、愚、富、貴、貧、賤、福、德、之相。如古天皇、頂現山河相、大堯眉有八彩、大舜雙目重瞳、關羽面棗紅、而五須過胸、太公耳白如霜、八十遇文王、甘羅耳紅似火、十二能稱相。富貴福德之人、常遇佛聞法得果證道者、不鮮矣。富貴福德之相、多修十善而來。諸凶惡相、惡人惡業、從惡性而成也。學者、弗可弗知、即弗可染住也。三十二相者。抄寫於下 1、足下平滿2、足下印紋、如千輪旋3、手指纖長端直而圓潤4、手足柔軟如兜羅棉5、手足指間、如缦網交互6、足根圓滿7、足面高隆8、腿肚均勻9、雙手過膝10、下根蜜藏11、身相端正12、一一毛孔、生青色光13、毛頭右旋向上14、身金黃色、放紫金光15、周身光明、猶如滿月16、皮膚細滑、光潤17、七處平滿18、兩腋之下充實19、身相嚴肅20、身直端正21、肩圓臂闊22、口齒四十23、齒整牙白23、四牙微大鮮潔25、雙頰豐隆26、舌得上味、咽常生津27、舌廣紅薄、展可覆面28、音聲清亮而爽晰29、眼绀青而明亮30、眼毛青秀31、眉間白毫右旋而放光32、頂髻紅潤而隆起、放紫金光。是名化佛三十二大人相七處者、雙足、雙手心、雙肩窩、及頂中 偈雲 諸相本無生 亦復亦不滅 不生不滅中 三十二具足
上一篇：滌華禅師：《金剛經注解》十三
|