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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
滌華禅師：《金剛經注解》七
滌華禅師《金剛經注解》七 當知是人⊙不於二佛⊙三四五佛⊙而種善根⊙已於無量千萬佛所⊙種諸善根⊙ 注 1、當知是人⊙當知以此為實之人2、不於一佛二佛三四五佛⊙不但在一佛所、二佛所、三四五佛所3、而種善根⊙而且種下持戒修福善根4、已於無量千萬佛所⊙是人已經在、無量千萬佛所世界內5、種諸善根⊙種下持戒修福善根。種讀仲。一佛所者。一世界也。仍有其他解法。不可執著 解 當知是人、是接上章句。即須菩提言、頗有眾生得聞如是章句。生實信否之人。世尊僅答。如來滅後、後五百歲而已。佛恐須菩提余疑未盡。故復言之、當知是人。是人者、能信是經章句也。能信是經章句者。由持戒修福而能也。持戒者、持十善、戒十惡也。修福者、諸惡莫作、眾善奉行也。十惡十善者1、殺性心、轉大慈心2、盜性心轉大悲心3、YIN性心轉大喜心。問何謂YIN性心轉大喜心 偈答 自心無YIN性 當生大歡喜 無YIN即無生 無生永無滅 4、妄性心、轉大捨心5、绮語性、轉真如心6、兩舌性、轉實相心7、惡口性、轉三業為三昧心8、貪性心、轉財法二施心9、瞋性心、轉煩惱成菩提心10、邪見性、轉無上正等正覺心。其名轉十惡成十善心性也。當知是人轉十惡、成十善者、難也。非一佛二佛三四五佛。能轉具足也。弗經無量千萬佛所。弗能具足也。當知是人戒十惡由少而至多。由一而至十。由淺而至深。轉十善者、如是轉也。倘能具足者即得道性、而證十地焉。當、知是人由無量千萬佛所中。所種善根。一點一滴、積聚至今方能生實信心性也。生實信者、信此經章句無疑也。當知種諸善根之人。剎那剎那生、剎那剎那成。生者、生信是章句、無疑也。成者、由信是章句、而成菩提之道也 偈雲 菩提施妙法 不著施法相 假裝未解透 問汝知不知 承佛威神力 令我冰釋消 禅河生覺性 慧海發道心 本來無言說 實因眾生癡 如來須菩提 確是指路人 聞是章句⊙乃至一念⊙生淨信者⊙須菩提⊙如來悉知悉見⊙是諸眾生⊙得如是無量福德⊙ 注 1、聞是章句⊙當知是人、見聞此經章句2、乃至一念生淨信者⊙至於一念之間、生起淨信心者3、須菩提⊙佛提名叫號4、如來悉知悉見⊙如來自稱、知透見透5、是諸眾生⊙當知九類眾生、略說當知是人6、得如是無量福德⊙是人當得無量無邊、福德果報 解偈雲 能有見聞者 如是金剛經 一節或一句 生實淨信心 須菩提當知 佛悉知悉見 當知如是人 得福報無邊 見經生淨信 即是功德林 見佛無虛妄 法身遍十方 節句是佛體 當體佛慈心 淨信無他念 唯念無住心 無住在何處 在無我相中 他佛自性佛 淨信是真佛 倘生一穢念 佛即是眾生 如如真如理 如如佛悉知 何以故⊙是諸眾生⊙無復我相⊙人相⊙眾生相⊙壽者相⊙無法相⊙亦無非法相⊙ 注 1、何以故⊙佛表上章意2、是諸眾生⊙是指生淨信之人3、無復我相⊙是不再有我相我執4、人相⊙是無執著、這是男相、那是女相5、眾生相⊙心中不生種類貪欲、意內不思一切妄想6、壽者相⊙心無分別、壽命長短、隨緣過度7、無法相⊙心無執著、一切佛法、與世間法8、亦無非法相⊙心中對世間法與佛法、不可毀滅、亦不染住。不離不即、在不離不即中、有無量真法相 解 何以故、佛自表自釋意。即聞是章句、乃至一念、生淨信者之義。是諸眾生、得如是無量福德者。是生淨信心眾生。無顛倒曰淨、無夢想曰信。無顛倒夢想、其心若虛空。虛空無掛無礙、無邊無際。其心若是、福德若是。故名為無量福德。無復我相。其人既生淨信心就不會有我相。我相者、我妄相這樣。我執著那樣。我妄想名利雙輝。我執著皮骨面孔是我相。出家人、亦有我相。我相者、五陰不空。六塵不無、十八界不淨。五陰者、五蘊也。五蘊者1、色2、受3、想4、行5、識也。不空者、染住也。六塵者1、色2、聲3、香4、味5、觸6、法。法者、意識也。不無者、不能度也。十八界者1、眼2、耳3、鼻4、舌5、身6、意識也。為六根。其二六者1、色2、聲3、香4、味5、觸6、法。法者、分別也。其三六者1、見色思色2、聞聲思聲3、嗅香思香4、嘗味思味5、接觸思觸6、覺法生種種思想、與諸欲望心。三六不空、其名為十八界不空。界者、界限也。不空者、迷惑也。如是諸類、皆是我相。生淨信心者、心淨信、四相皆無。十八界皆空 偈雲 無復我相 無一切相 一切無無 亦無無盡 人相者何 彼人此人 彼是何人 此是何人 此是仇人 彼是恩人 此人無情 彼人有意 此是凡人 彼是聖賢 此是男相 彼是女形 此人害我 彼人救我 執著彼此 皆是人相 當學佛心 恩怨平等 大慈普施 善惡無別 救度一切 度無量眾 無度生相 是人無相 眾生相者 眾生有二 心內眾生 世間眾生 心內眾生 貪瞋癡愛 世間眾生 九幽十類 專做小偷 復作諸惡 其人命盡 為偷鼠類 布施救濟 心性良善 壽命終時 升有色天 舉此兩則 諸則如是 以此類推 各心各造 心內眾生 世間眾生 非一非二 非有非無 心無貪愛 意無顛倒 心內世間 大慈無我 無諸夢想 捨無捨相 施無施執 無人無我 無眾生相 心無污染 意無顛倒 是無生相 壽者相者 自壽他壽 物壽財壽 有壽必終 無壽無盡 性若虛空 心包一切 量容十方 無有不盡 無壽不壽 莫可比喻 壽無窮盡 真如無二 無可衡量 虛空無量 無壽量相 無法相者 法如良藥 真體無病 無需服藥 亦無非法 相亦非相 無法無相 無相真常 無可言說 無可譬喻 心包萬法 性容三千 不可言有 不可言無 東邊西邊 是止兒啼 四相非真 真常非無 無相無非 恰在其中 何以故⊙是諸眾生⊙若心取相⊙即為著⊙我人眾生壽者⊙若取法相⊙即著我人眾生壽者⊙何以故⊙若取非法相⊙即著我人眾生壽者⊙ 注 1、何以故⊙是連前帶後解釋2、是諸眾生⊙是指一切天、人3、若心取相⊙倘若以心、取諸色相4、即為著我人眾生壽者⊙取相者、即墮落於四相中5、若取法相⊙若執著行持一切有為法相6、即著我人眾生壽者⊙亦是墮落於四相中7、何以故⊙怎麼講8、若取非法相⊙倘若斷滅、一切諸法、生無記心9、即著我人眾生壽者⊙仍然是墮落於四相中矣 偈雲 不取法非法 即是無相法 東西兩不住 中道亦不停 桿頭再進步 無相解脫身 時時生淨信 處處見法王 解 娑婆即土星。是世界名號 何以故、是佛自釋意。是諸眾生、專指天人阿修羅等。三塗眾生、迷失本心故、最上乘法、無福德性見聞。若心取相。取相者、見色取色、聞聲取聲、香味觸法、亦如是取。故名為若心取相。即為著我人眾生壽者、即是取四相之凡夫。若取法相。若執著諸法塵相。即著我人眾生壽者。亦是取相之凡夫。何以故、甚難解。若取非法相。若斷滅世出世間、有無二法。即著我人眾生壽者、仍是著相凡夫。所謂是諸眾生。住此娑婆。取與非取。皆是非非非 偈雲 寄住娑婆修無相 寄住娑婆證無诤 娑婆、即是堪忍苦惱 寄住娑婆成法忍 寄住娑婆度眾生 虛空法界無量界 界界處處度眾生 唯有娑婆最易度 剎那無相無邊身 諸佛贊歎我釋迦 五濁惡世證法身 他佛佛土騎急馬 我佛佛土如電波 寄處忍土成大道 寄處忍土獲法身 寄處忍土得滅度 寄處忍土證無邊 寄處忍土成妙慧 寄處忍土報佛恩 是故⊙不應取法⊙不應取非法⊙以是義故⊙如來常說⊙汝等比丘⊙知我說法⊙如筏喻者⊙法尚應捨⊙何況非法⊙ 注 1、是故⊙即所以2、不應取法⊙不可依賴佛法3、不應取非法⊙亦不廢除佛法4、以是義故⊙應當不即不離5、如來常說⊙佛經常說6、汝等比丘⊙你們僧眾7、知我說法⊙知道佛經常說8、如筏喻者⊙法如渡舟9、法尚應捨⊙到岸當捨舟10、何況非法⊙甚至諸妄、更當捨之去之 偈雲 能無我相心 常伸兩腳睡 無求亦無得 心平海無波 欲悟真妙理 無有更上說 教汝諸學人 勿待勿起落 穿衣與吃飯 皆是妙菩提 打罵能忍受 污辱當無诤 實行無我相 色色皆妙谛 真空含妙有 有無一並遷 色空無我相 本來是一谛 谛亦無谛相 萬法亦如如 解 是故不應取法。所有諸法、不應取執。不作法相、不取功德。一切諸法、猶如良藥。其人無病不需服藥。迷惑如病、妙法如藥。生淨信已、當捨法藥。不應取非法。不可無法、不可執法。法如飲食、渴求福報。施諸眾生、無施眾相。以是義故。既不倚西、亦不偏東。東西不立、中道自成。成亦非成、亦非非成。成無成相、是名為成。以識心觀、聖亦是凡。無智無得、凡即是聖。如來常說。事。如來者、是佛自稱意。常說者、是佛自性經常演化義。理。如來者、是自心常見。常說者、是自性常覺。汝等比丘。事。如等者、是法會上、諸大弟子眾。比丘者、是一千二百五十五人等。理。如等者、是三世中、能持金剛經之人也。比丘者、是過去未來現在、能生淨信心是。知我說法者。事。知我者、當知如來無有我相。說法者、如來說法多用譬喻。理。知我者、當知本心無有四相。說法者、真性無妄、使諸眾生歸覺地。如筏喻者。事。如筏者、竹木二筏、度識河也。喻者、譬喻渡出生死識河、登覺地也。理。如筏者、如竹空木色也。空者、空五蘊也。色者、十八魔頭歸覺地也。喻者、空色不二、魔覺一體也。法尚應捨。事。法尚者、諸佛所演妙法。應時而說、且說且掃也。應捨者、隨說隨捨。如長河水、川流不息也。理。法尚者、覺三毒、即三昧。覺煩惱是菩提。而不著三昧菩提相。應捨者、應捨本覺慧命中。一切欲望癡也。何況非法。事。何況者、諸佛妙法。尚且不停留、在真心本性中。非法者、五蘊、六欲、七情、八識、九有、十八界二十五有等。更不可染之住之也。理。何況者、悟證尚且、不染不住。何況諸余非法耶。非法者、凡是有相、皆是非法。有無並遷、正知正覺也。二十五有者、十惡十善五蘊也 偈雲 千重情絲纏本性 萬層欲網兜真心 智慧力斬情欲相 無相真心性滿天 有無並遷歸覺地 色空不二本來人 本來即無本來相 無相真心放光明 棄筏即是真如地 無彼無此實相天 如如不動微妙法 妙湛總持不動尊
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