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真圓法師:“五大明王”、九識、五智

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“五大明王”、九識、五智

五大明王,又作五大尊、五忿怒、五部忿怒,即不動明王、降三世明王、軍荼利明王、大威德明王與金剛夜叉明王。

由於佛乘密法的全息哲學科理趣乃是理、智真如之具象表達,胎藏界喻理曼陀羅即理法界,表行者之身心與清淨法界之毗盧遮那如來同等無二,全息意義即虛實宇宙之本然秩序和規律,故曰“理”也;金剛界喻智曼陀羅即智法界,表行者成就佛身,身心體認虛實宇宙本然規律和秩序之過程,故曰“智”也。

金胎不二,故在理曼陀羅和智曼陀羅僅僅是表象有別,真如理趣無二。成就無上正等菩提即是成就三世無障礙智亦即法界體性智。法界體性智涵括大圓鏡智、平等性智、妙觀察智和成所作智。

五智由九識漸次緣慈悲喜捨六度萬行持戒護律轉化而來。九識即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、阿陀那識、阿賴耶識、菴摩羅識。

《解深密經——心意識相品第三》雲“爾時廣慧菩薩摩诃薩白佛言:世尊,如世尊說,於心意識秘密善巧。菩薩於心意識秘密善巧,菩薩者齊何名為於心意識秘密善巧?菩薩如來齊何施設,彼為於心意識秘密善巧?菩薩說是語已。爾時世尊告廣慧菩薩摩诃薩曰:善哉善哉,廣慧……汝應谛聽,吾當為汝說心意識秘密之義。廣慧當知,於六趣生死,彼彼有情墮彼彼有情眾中。或在卵生,或在胎生,或在濕生,或在化生身分生起。於中最初一切種子,心識成熟展轉和合增長廣大。依二執受,一者有色諸根及所依執受,二者相名分別言說戲論習氣執受。有色界中具二執受,無色界中不具二種。廣慧,此識亦名阿陀那識,何以故?由此識於身隨逐執持故。亦名阿賴耶識,何以故?由此識於身攝受藏隱同安危義故。亦名為心,何以故?由此識色聲香味觸等積集滋長故。廣慧,阿陀那識為依止,為建立故。六識身轉,謂眼識耳鼻舌身意識。此中有識,眼及色為緣生眼識,與眼識俱隨行,同時同境有分別意識轉。有識,耳鼻舌身及聲香味觸為緣,生耳鼻舌身識,與耳鼻舌身識俱隨行,同時同境有分別意識轉。廣慧,若於爾時一眼識轉,即於此時唯有一分別意識,與眼識同所行轉。若於爾時二三四五諸識身轉,即於此時唯有一分別意識,與五識身同所行轉。廣慧,譬如大瀑水流,若有一浪生緣現前唯一浪轉,若二若多浪,生緣現前有多浪轉,然此瀑水自類恆流無斷無盡。又如善淨鏡面,若有一影生緣現前唯一影起,若二若多影,生緣現前有多影起,非此鏡面轉變為影,亦無受用滅盡可得。如是廣慧,由似瀑流阿陀那識,為依止為建立故。若於爾時有一眼識生緣現前,即於此時一眼識轉。若於爾時乃至有五識身生緣現前,即於此時五識身轉。廣慧,如是菩薩雖由法住智,為依止為建立故,於心意識秘密善巧。然諸如來不齊於此施設彼,為於心意識一切秘密善巧菩薩。廣慧,若諸菩薩於內各別,如實不見阿陀那,不見阿陀那識,不見阿賴耶,不見阿賴耶識,不見積集不見心,不見眼色及眼識,不見耳聲及耳識,不見鼻香及鼻識,不見舌味及舌識,不見身觸及身識,不見意法及意識,是名勝義善巧菩薩。”

全息體解此段經文,九識的前五識眼耳鼻捨身識關乎“色——物質”之表象,第六“意識”則介乎“色、空——物質精神”之間的深層轉化關系,其第七“阿陀那識”、第八“阿賴耶識”和第九“菴摩羅識——心識”則為純粹的“空識——精神”,亦即“空”之實相。第九識涵括前八識,其排列並非直線而是圓環,一一識涵括其余八識,故而方有“轉識成智”之可能,前五識轉化為成所作智,第六識轉化為妙觀察智,第七識轉化為平等性智,第八識轉化為大圓鏡智,第九識轉化為法界體性智,故四智、五智便因六度萬行而成就。如果比較形象地比喻九識正如“如環無端”的圓環光譜。

此五大尊乃九識所對應之“染”智,五佛則九識所對應之“淨”智。故五大明王,對應於金胎兩部曼陀羅之表象尊位,乃五佛為降伏內外魔障所變現之教令輪身。

中央不動明王為大日如來之教令輪身(金胎兩部相同),可降伏一切諸魔即一切鬼魅惑亂,消除令九識不能轉為淨智的一切障礙。

東方降三世明王為金剛界阿閦如來、胎藏界寶幢如來之教令輪身,可降伏大自在天或天魔即侵害正法之大自在天魔眾,消除令阿賴耶識不能轉為淨智的障礙。

南方軍荼利明王為金剛界寶生如來、胎藏界開敷花王如來之教令輪身,可降伏五陰魔或行疾疫惱害人之一切阿修羅眾諸鬼神,消除令阿陀那識不能轉為淨智的障礙。

西方大威德明王為無量壽如來之教令輪身(金胎兩部相同),可降伏人魔或興惡風雨害有情之一切毒龍,消除令意識不能轉為淨智的障礙。

北方金剛夜叉明王為金剛界不空成就如來、胎藏界天鼓雷音如來之教令輪身,可降伏地魔或降伏奪人精氣之一切藥叉,消除令五識不能轉為淨智的障礙。

障礙消除,即是“合氣”,“合氣”則得身心清淨,由“染”智將九識轉化為淨智,行者凡夫肉胎之身即成金剛不壞之體。亦即先“淨”色身——物質之身,漸漸“淨”空身——精神之體,即身成佛義理明也。

不動明王表第九識菴摩羅識之“染”智;降三世明王表第八識阿賴耶識之“染”智;軍荼利明王表第七識阿陀那識之“染”智;大威德明王表第六識意識之“染”智;金剛夜叉表表前五識眼耳鼻捨身識之“染”智。

《新譯仁王經奉持品雲》“佛於未來世受持三寶之處,使五方菩薩護其國。”可參閱“唐密的護國利民思想及其現實意義http://www.tmfy.net.cn/show.aspx?id=487&cid=37”

五大明王所對應之正*輪身菩薩依次為般若菩薩、金剛薩埵、金剛寶菩薩、金剛法菩薩、金剛羯磨菩薩。

自性輪身,為佛住於自性之法身,故雲自性輪;正*輪身為住於菩薩以正法度人之真實身,故雲正*輪;教令輪身為受佛之教令,化現忿怒形,摧伏頑劣眾生之身,故雲教令輪身。然無論金胎兩部理智之別,一切聖眾悉皆清淨法身之等流化顯,故在九會曼荼羅,為大日之自性輪身,於理趣會現金剛薩埵之正*輪身,又於降三世會,現降三世明王之教令輪身。

《八大童子秘要法》雲“金剛手曰:一切意相不同,或為順,或為逆。是故如來現慈悲之身,隨而作利益。解曰:諸佛之大悲,為愍眾生故。即於順者以順應之,若於逆者則以逆制之。一佛住於忿怒三昧時,十方諸佛同入於忿怒三昧。毗廬遮那於無相中示現明王時,諸佛菩薩不更現忿怒之身乎?故四方之如來現教令之身,降伏眾魔也。然本誓各有不同,且常不隨逐於行者。或降三世菩薩降伏天魔或三世之貪嗔癡,或軍荼利降伏毗那耶迦之常隨魔及人魔,或焰摩德迦降伏龍魔及諸怨敵,或金剛夜叉調伏眾魔及無智者。不動明王,恆隨行者,若天、若毗那夜迦、若鬼等所作之障礙,一時消滅。”

南無清淨法身大日如來!

辛卯夏真圓簡牍於十方金胎大法界

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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