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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
慧光法師：行於生活 用於心
行於生活 用於心 佛法不是信仰而已，信仰是不得解脫的，信仰只能讓我暫時免除現前的問題，但是不得解脫；解脫要從我的心下手，因為苦來自於我。苦的成立有因果，因在哪裡？現在如果面對生命的苦的結果，那麼就要問：因在哪裡啊？因到底從哪裡來的？如果我們往苦的果前面去追，你會發現那個苦的原因就從「心」開始，這就是煩惱，從心開始，不是外面的境界。 我們常會說：「唉呀！我只要改善外面的境界我就不苦了！」外面的境界可以改變，但是如果我們的心不改變，那個苦還會再回來，所以只是「暫時的」離苦，而不是永遠的離苦。我們修道一定要把那個因找出來，破除那個因，不要再創造那個因，所以如理思維，就要在心地上下功夫。 佛教裡面有一句話：「菩薩畏因，眾生畏果。」菩薩是在因地上，一開始起心動念的時候，他就開始觀照，不要起惡念，不要起煩惱，因為那個後果就是苦，菩薩他在「因」的時候就用功了；但是凡夫呢？凡夫要等到苦現前了，已經火燒眉頭，已經要面對那個問題了，苦不堪言了，這個時候才想到：「我該怎麼辦？我該怎麼辦？」為時已晚，苦已經現前了，要改變已經很困難了。 所以平常就要如理思維，把佛法落實在生活當中。把我們所學的，本來是外在的東西，都是佛的體證，不是我的體證，聽起來好像懂，，但是面對境界的時候又迷惑了，不懂！聽的時後好像懂，遇見境界的時候又不懂！ 所以要把學習的佛法內化，變成你的心、內在的、本質的一部份，起心動念都跟法相應，修道就是這個過程。什麼是修行？就是這個過程，它不是瞬間成就的。不是聽了這個法，馬上就可以做到，毫無障礙的做到？不是的！你會發現在這個過程中有很多很多的障礙，可能有的時候讓你真是苦不堪言。過去祖師大德曾說：「大死一番。」在禅堂裡面參禅的時候，要大死一番，為什麼？因為內心的煩惱，波濤洶湧的來，你如何不要被那些波濤洶湧的煩惱轉？這件事情不容易。 ◎摘自般若心經開示第三集
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