《佛說彌勒上生經》講記(42)
◎ 印海 著
其次,佛為何人授記?有五種人不同,如菩提資糧論說:“未發心,共發心,三隱覆,四現前,五密意。”前四種為大乘人,後一種為小乘人。未發心者應是無始以來未發菩提心者,如首楞嚴經說:“是人往來五道,諸根猛利,好樂大法,佛知是人,過此若干百千萬億阿僧祇劫,當得阿耨菩提心。”即指為未發心者所授記。二共發心者,指十信,十住位菩薩,彼等已能發心向佛道進行。三隱覆者:指十回向及至七地菩薩,彼等若聞佛已授記,於六度不起精進,若自己知道未蒙授記,則能精進不懈,但為除他人之疑念,佛即為有疑念者而授記,某人何時成無上菩提。四現前授記:若菩薩已能成就出世五根,證無生法忍,住不動地時,諸佛即於此菩薩授記作佛。五密意者:如法華經說:“我等皆隨喜,大仙密意說,授記捨利弗,我等亦當得”,即指此說。
己二 眾部生善敬中品生
佛告優波離:“佛滅度後,比丘、比丘尼,優婆塞,天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等。是諸大眾,若有得聞彌勒菩薩摩诃薩名者,聞已歡喜,恭敬禮拜,是人命終,如彈指頃,即得往生,如前無異。
此下說明中品往生:憬法師經疏說:往生兜率者有三類修因之人:一、菩薩從勝解行地至遠行地,為供養一生補處菩薩,或為種善根故生兜率。二、二乘人為發心求二乘道,而資糧未備。於現在身中聽聞兜率天中極為妙樂,及聞彌勒名號,敬仰歡喜,故發願求往生。三、凡夫之人,雖受禁戒,不能護持,造諸惡業,但聞彌勒之名,悔過發願,亦得往生。此中品上生者,應包括了二乘聖者,本經只說四眾,八部,但需恭敬彌勒發願往生,同時修持五戒,十善功德才得中品上生。
世尊對優波離尊者說:當佛滅度後,滅是滅除一切煩惱,度是度脫二種生死,亦即說世尊證入涅槃以後,這世間上的出家眾有男眾比丘,女眾比丘尼,在家的男眾優婆塞,女眾優婆夷,此是四部眾,以及非人(類)的諸天、龍眾、夜叉鬼神、乾闼婆(樂神)、阿修羅(非天)、迦樓羅(大鵬鳥),緊那羅(歌神)、摩睺羅伽(大腹畜生,如田雞、蝦蟆、蟒蛇等)。是諸四眾八部,未犯大罪只要得聞彌勒菩薩的名號,而心生歡喜,心中發願往生。在行持上,口業恭敬稱念名號,贊歎功德,身業則頂禮膜拜,由此三業清淨殊勝之因,一旦此一生命結束,很迅速的,如一彈指之頃,即得中品往生,如前上品上生者,為諸天所贊,眾罪消滅。得不退心,並且將來親近無量諸佛。若能口業念菩薩,身業禮菩薩,心業想菩薩,具足無有缺少,則中上品生。只有二業或口念身拜不觀念(想),中中品生。或只有口念,身不拜,心不觀想者唯具一業者,中下品生。因為修因有勝劣,往生品位自然有高下了。
前面上品上生,必修六事法門,比較難修,此處中品上生,只要聞名歡喜,恭敬禮拜,即得往生。這種易行道的方便捷徑,與西方淨土持名念佛往生亦無不同,但是一般人只知西方易修,不知兜率亦易上生。只要信心具足,三業清淨,決定上生。
但得聞是彌勒名者,命終亦不墮黑暗處、邊地、邪見,諸惡律儀,恆生正見,眷屬成就,不謗三寶。”
三類九品往生中,上品需修六事法,中品應修清淨三業,恭敬、贊歎、發願往生。中品生中另有一類眾生雖然不能發願往生,只要聞彌勒菩薩名,亦能得益。此中先就除惡說有四種利益:一、不墮黑暗處,黑暗處是指地獄、餓鬼、畜生三塗說,若生無佛法處,亦屬於黑暗。佛法是聖賢所開示由黑暗走向光明的道路,人、天是光明處,四聖是光明處,吾人若能深信佛法,不造眾惡,自然漸趨光明。此處仗彌勒聖號威德加被,自然能遠離黑暗趨向光明。二、不墮邊地,邊地是無文化、道德的野蠻民族地區,佛法稱為八難,如佛前佛後,盲、聾、咽啞,皆屬此類。