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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
寬運法師：因果報應 如影隨形──寬運法師西方寺盂蘭法會過堂開示
因果報應.如影隨形 各位法師、各位居士： 大家過堂的時候必須吃飽;吃飽下午才有精神拜忏。通過拜忏，我們可以對佛教的義理多一點了解，其實佛教主要說的就是因果法、三世輪回與緣起性空等道理；尤其是「因果」，是學佛的人千萬不可忽視的，所謂「萬法皆空，因果不空」，種善因，得善果；種惡因，得惡果，因果報應確實是毫厘不爽的。 記得佛經中有一個故事說到，以前有一間廟，法會期間都會收到善信們不少的供養；這些供養本來是應該分給大眾僧的，但是廟裡頭的老法師，他捨不得，竟然把這些供養藏起來自己用，於是他將來就有果報了，死後變成了蛆蟲。 所以說，我們多看經以後，就會明白，因果報應真是如影隨形，絲毫不差的。 相信大家都知道，佛教的根本宗旨就是導人向善，教人改邪歸正；可是由於眾生愚迷，難調難伏，甚至造作「五逆」、「十惡」，罪業深重，將來就會受到極大的苦果。 什麼是「五逆」呢？可能很多人都不一定了解。「五逆」可分為「小乘五逆」和「大乘五逆」。「小乘五逆」重罪就是：殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血。這些都是極重的罪業。 而「大乘五逆」重罪即是： 1．壞塔、壞寺、燒經藏、盜三寶財物：俗語謂「救人一命，勝造七級浮屠」，起好的塔、寺，你去把它破壞了，而且還把經藏都燒毀了，同時更盜取三寶的財物。這樣的罪是非常重的。 2.謗三乘法、輕視聖教：對三乘佛法不單不去深入了解、依教奉行，還要去誹謗、輕視聖教。這個罪是多麼的重啊。 3.咒罵責使僧侶：出家人也是凡人，有時候可能仍會犯錯，但是無論如何，在家人都不可以咒罵他們、責使他們；因為雖然他今天是一個凡僧，但終有一天會成佛。而且他們曾經受過八關齋戒、沙彌戒、三壇大戒，所以總有機會可以超凡入聖。如果我們責罵過他們，這個業是很重的，將來必然是因果自負。 4.同小乘五逆罪。 5.不信因果：非但不信因果的道理，而且惡業造得非常的嚴重。這個過錯是非常、非常之大的。 犯五逆重罪的果報自然是下地獄；而最嚴重者，一直會在三惡道中輪回，永無出頭之日，即《觀無量壽經》所說的「經歷多劫，受苦無窮」。 佛陀教化的目的，原是勸導世人修行十善；如果你不信因果，反而去造十惡，可想而知，這個罪業是多麼的深重呢？而什麼是「十惡」呢？就是「十善」的相反。這裡頭包括我們的身三、口四、意三。「身」就是殺生、偷盜、邪YIN。「口」就是妄言、绮語、兩舌和惡口。而意念上就是貪、瞋、癡。這些惡行的罪業，都是相當嚴重的。 因此，如果一個人犯了五逆、十惡重罪的話，忏悔有沒有用呢？ 要知道這世間的萬事萬物其實都是「業感緣起」；業有善業、惡業、無記業，與無漏的清淨業；而犯了五逆、十惡等罪，都是極重的惡業，將來必定會感得極重的苦果，也就是墮落阿鼻地獄；阿鼻地獄又稱為無間地獄，是受苦無有間斷的意思，而且嚴重的話，將會是千萬億劫求出無期的痛苦! 不過，如果犯了五逆、十惡罪的人，能夠至誠懇切的向佛菩薩求哀忏悔；忏悔過去無知所犯下的罪業，發願從今以後永不再犯，祈求佛菩薩慈悲加被，然後依著佛陀的教法努力去實行，或是持誦大乘經咒，這些經咒都有滅除或減輕罪業的功德。 雖然通過至誠忏悔或積極改惡遷善可令「重罪輕受」，不過一定要等果報受完了以後，才能得到超升。就像佛陀的宿敵提婆達多，他生生世世與佛陀作對，時時想方設法要破壞佛陀、加害佛陀，造了出佛身血的五逆重罪，原本應該墮落地獄永不超生，但是因為往昔他曾為佛陀講授過《妙法蓮華經》，以此因緣，慈悲的佛陀仍然允諾他在受完地獄之苦之後，為他授記成佛。 一般來說，造了五逆重罪的人，都會墮落到無間地獄裡去。什麼是「無間地獄」呢？ 「無間」，是梵名，音譯作「阿鼻」、「阿鼻旨」。為八熱地獄之第八。位於南贍部洲(即閻浮提)之地下二萬由旬處，深廣亦二萬由旬，墮此地獄之有情，受苦無間。凡造五逆罪其中一項的人，死後必定要墮落到這裡。「無間」有五種意思，即(一)趣果無間，命終之後，直接墮此獄中，無有間隔。(二)受苦無間，一墮此獄，直至罪畢出獄，其間所受之苦無有間斷。(三)時無間，一劫之間，相續而無間斷。(四)命無間，一劫之間，壽命無間斷。(五)身形無間，地獄縱橫八萬四千由旬，身形遍滿其中而無間隙。無間地獄與黑繩、等活等諸地獄，各皆有十六小地獄。(據《正法念處經.卷十三》所舉，此十六小地獄，即：烏口處、一切向地處、無彼岸常受苦惱處、野干吼處、鐵野干食處、黑肚處、身洋處、夢見畏處、身洋受苦處、兩山聚處、閻婆叵度處、星鬘處、苦惱急處、臭氣覆處、鐵鍱處、十一焰處。) 關於「無間地獄」的可怖，在《地藏經》中有詳細的說明： 獄城周圍有八萬多裡，高一萬裡，全是由鐵所造成，城上全是猛火熾聚。獄城裡面，每個地獄都連在一起，名稱亦不相同，其中有一處叫做無間地獄。 「無間地獄的周圍有一萬八千裡，牆高一千裡，全是由鐵造成，城下有火燒到城上，在獄牆上還有鐵蛇鐵狗噴火，在牆上專門追逐罪人，令罪人無所逃避」。 「另在獄中有一偏滿萬裡的針頭大床，一人受罪可自見身體，變成萬裡大的遍臥滿床，若千萬人受罪，亦能各見其身遍臥滿床，此便是所造眾業，感招之果報」。 獄中有千百個夜叉惡鬼口牙如劍、眼如電光；手如銅爪的拖扯著罪人。又有夜叉拿著大鐵戟，拋擲中罪人的身體、口鼻或腹部，再用鐵戟將罪人拋到空中後，又用鐵戟刺接回來、或把罪人拉到鐵床上。 另有鐵鷹圂著罪人眼睛，鐵蛇纏著罪人之頸，身體所有技節都被釘在長釘上，舌頭被拔出來，用鐵犁耕之、有的腸被抽出來剉斬。有的被滾燙的銅汁從口灌入，有的被燒紅的鐵縛身體，痛的罪人死去活來，千萬次的反復著，這都是罪人作惡造業感召的苦報。這些罪人雖經過千萬億劫的受苦，仍然不能出離地獄。直到這個世界壞了，又再寄生到另一世界受苦，一直輾轉相寄，這便是無間地獄的罪報。 由於這是由五種極重惡業而感招的，所以要承受的罪報是「無間」的──沒有休息間斷。總的來說： 1.日夜都要受罪報而沒有一刻停止。 2.當一個人受罪或同與千萬人受罪時，他的身體都遍臥滿床。 3.刑罰罪人的器具齊備。如：刺人的叉、打人的棒、咬人的鷹、蛇、狼、犬，都是鐵做的。有用來磨罪人的碓臼和罪人的刀，有用長劍穿鑿罪人的心肝肺腑、剉削罪人的皮、有用大斧頭砍罪人的頭，再將罪人丟下大鐵鍋煮，或用鐵網來燒烤罪人。亦有用火熱的鐵馬踐踏罪人，再用滾燙的鐵汁澆罪人的身體，罪人饑餓時，令他吞下熱鐵丸，口渴時、令他飲熱鐵汁，如此痛苦沒有間斷。 4. 不分男女老幼貴賤或天龍神鬼等……若有造罪感招，都要受此苦報。 5. 在無間地獄中，日夜都經過萬死萬生，連轉念瞬間的休息都不能，除非業報受盡，才能受生。 試想想，墮落在無間地獄之中，是多麼的痛苦呀！作惡的罪人，隨著業風的牽動，在這裡頭死死生生，生生死死，實在是苦不堪言！所以，大家看了以上經文的描述，就知道這個地獄就是這麼可怕！所以，佛教裡講「菩薩畏因，眾生畏果」，菩薩深知因果，所以不去造因，而眾生則等到果報現前，或墜落到地獄的時候才知道害怕；那時才說：「我後悔了！」但已經來不及了。 所以，大家今天有這麼的一個因緣來親近三寶、來親近善知識、來拜拜忏、來禮禮佛，這個都是大家的福份。我們每拜一個佛號，每念一段經文，其實就好像是一面鏡子，讓我們對照一下自己的所作所為，如果做得好的話，那我們就得到超升了。若然做得不好，那就要墮落了。但是要到哪一趣呢？就要看我們善、惡業的深淺；善業多的就會投生到人、善趣；惡業重的就會墮落到畜生、餓鬼、地獄三塗。通常來說，修十善，就是生天的因；持五戒的，就是做人的因；如果喜歡爭鬬，那就是阿修羅的因。但這六道都是不究竟的，所以，唯有怎麼樣呀？我們首先要把人做好，從「三好」做起──存好心、說好話、做好事；從一個好人到賢人、聖人、羅漢，到菩薩，到佛。所以，如果你想做菩薩的話，連基本上的好人都做不到，那麼又怎能夠成為菩薩呢？ 所以，當我們了解了這個善、惡與修行的關系，今天拜忏、誦經才是有真正的意思。否則的話，我們越來越執著，就越來越苦惱。前面已經說了，佛教主要的教義，一個是因果，一個就是輪回，如果我們修得好就可以脫離六道輪回之苦，但是如果修得不好，就會墮落到三塗裡去。以佛法來說，一切都是因緣法，一切都是無自性的；宇宙無自性，這個房子也是無自性，而「我」更是沒有自性；「我」不過是由四大所組成，因此固然是空的，而一切罪性何嘗不是空的呢？可是，通常我們都是以幻為有，以假為真，自己欺騙自己，由於一切都不真有、實有，所以，我們不必執著，也不必計較。 正如《瑜伽焰口》本子中所說，一切都是「幻化、幻化、幻化」。懂得這個道理，我們自己就會袪除很多不必要的執著，就會相信因果，就會不種惡因，就會努力行善。修行實離不開因果法，比如說，今天大家同修念佛，這就是成佛的因；今天一心拜忏，就是滅罪的因。道理就是這麼簡單。但是我們很多人很多時候，就是明知故犯，以為這個因果離自己很遠、很遠，其實果報之快，就好像如影隨形，誰也逃避不了── 一切都是有因有果，有果有因的。 好了，今天就講到這裡。我們結齋。(完)
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