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觀清法師：五爪雞 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	五爪雞 白雲寺裡有三只公雞，阿花、阿黃、阿白。很奇怪寺院為何養幾只四處撲騰的雞，於是到處抓人問，於是拷來兩個版本。 版本一：附近有養雞場，雞場老板“們”怕雞“們”得瘟，所以送只雞來放生，也就是讓雞幫著寺院報報時(這種鬧鐘很不准，晚上2點半就“鬧”開了，吵……)，給寺院出點“功德”，好保佑它的同類別得傳染病(禽流感啥的)——可免不了那刀。阿彌陀佛！ 版本二：民間以五爪雞為“異”(異麼？)，說是要成龍成鳳的，於是送到廟裡來，讓它們提早到廟裡修著，好早成正果。另外呢，也免得得罪了將來的龍鳳。 我“小心”地“取證”了一下，果然，這仨公雞都是五爪的——仨爪往前，一爪在後，“小腿肚子”那邊還有一爪。嗬嗬，基因變異！ 寫到這裡，想起了莊子的鵝[1]。這幾只多了腳趾的雞頤養著天年，那只不會叫的鵝卻先送了命。莊子說的“材與不材”，又“胡可得而必乎”？佛家說：業力使然。 -------------------------------------------------------------------------------- [1] 《莊子·山木》：莊子行於山中，見大木枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年。”夫子出於山，捨於故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者。”明日，弟子問於莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然，無譽無皆，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為。一上一下，以和為量，浮游乎萬物之祖。物物而不物於物，則胡可得而累邪！此神農、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳，則不然。合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之鄉乎！”
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