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觀清法師：盜戒中的“五錢”是多少 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	盜戒中的“五錢”是多少 《十誦律》卷第五十一 “頗有盜三錢，犯波羅夷耶？” 佛言：“有！錢貴時。” “頗有盜五錢，不犯波羅夷耶？” 佛言：“有！錢賤時。” 這是說，“五錢”，並不是一定的“五枚金錢”。 盜戒之中，關於如何界定這個“五錢”，可謂眾說紛纭，莫衷一是。我們則主張應該從制盜戒的緣起來立論。 《十誦律》卷第一： [佛]語阿難：“將一下坐比丘入王捨城，街巷市裡多人眾處，以問眾人。若信、不信者，若賢者、非賢者，若大臣、大官、將帥、官屬，‘盜至幾許，摩竭國主阿闍世王與其大罪？’” 阿難受教，將一下坐比丘入王捨城，街巷市裡多人眾處。以問眾人：“盜至幾許，摩竭國主阿闍世王便與大罪？” 眾人答言：“大德阿難，盜至五錢若五錢直，便與大罪。” 阿難聞已，還詣佛所，作禮卻住，向佛具說：“盜至五錢，若五錢直，阿闍世王便與大罪。” 佛即語諸比丘：“以十利故與諸比丘結戒……一者，他不與；二者，重物；三者，離本處……重物者，物直五錢，若過五錢……” 依摩竭陀國王法，盜五錢者死罪，佛依此制盜戒，物值五錢或過五錢，結波羅夷。 又，《薩婆多毗尼毗婆沙》卷第二 問：余三戒何以不問[王法]，獨問此[盜]戒耶？ 答曰：此戒依王法，三戒不爾，是以不問。此戒要依國法盜物多少，得斷命罪，則依而結戒。……盜至五錢得波羅夷者，謂閻浮提現有佛法處，及弗婆提拘耶尼三天下。唯王捨國法，以五錢為限。又言五錢成重罪者，佛依王捨國法結戒，故限至五錢得波羅夷。如是，各隨國法，依而制罪。觀律師意，欲以後義為定，而難，不欲廣。 看來，“各隨國法，依而制戒”，是對盜戒“五錢說”的正確诠釋！
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