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海濤法師：慈悲的音聲 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	慈悲的音聲 編輯序 　　依據經典的記載，釋迦佛尚未成佛前，曾經無量劫生在無佛出世的時代，或為國王、大臣、長者、居士、外道，不但在人類受生，也在鳥獸中受生，總是盡一己之能，利益大眾。佛陀本生故事中，有關菩薩犧牲小我，利樂一切有情的事跡，不可勝數，例如菩薩曾經是一只小鳥，見到山上樹林失火，恐怕眾多同伴葬身火窟，於是飛到水邊，以翅膀沾水，再飛回樹林灑水，一次又一次，不休不息，這便是釋迦佛前身的作為。 　　近年來，海濤法師的足跡遍及海內外，盡心利益一切有情眾生的行，不能不說是菩薩精神之重現於人間。因為社會人心動蕩，政局不安，因此而有八關齋戒之舉辦，以寂靜化解紛亂，以柔軟取代剛強，以齋戒淨化人心，以期消弭社會之對立及仇恨。因為物欲高漲，眾生口腹之欲毫不節制，身心苦迫加遽，因此強調素食戒殺之必要，以放生對治殺生，以慈悲化解暴戾，以活命之喜樂取代害命之恐懼。又因為邪說橫行，道德淪喪，因此而有講經弘法、印經送書之熱誠，以正直調伏偏邪，以智慧化導愚癡，以光明照破黑暗。 　　真如妙法亘古常新，法爾如是，但眾生執像而求，咫尺千裡，相逢而不相識。法師向來自謙不高談玄妙，但以淺顯之因果道理契入世俗人心，化導群萌，循循善誘。所化育者，非惟年長耆宿，亦不乏稚齡幼童；所遍及者，非但人類旁生，亦不擇地獄鬼趣。而於弘法演教之過程，利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，盡在其中，若非親歷其境，不能遍知菩薩胸臆之深廣無盡也！ 　　有鑒於此，編輯同仁於法師眾多講演紀錄中撷取精要，分門別類而有六篇，匯集成書。篇名中「愍傷物類」，內容以彰顯放生及施食之意義為主。「春風化雨」，乃校園及監獄之弘法實況。「修身齊家」，屬於清淨齋戒之活動內容。「心靈飨宴」，數數列舉祖師大德之開示。 　　所謂「見賢思齊」，包含生動活潑的經典故事或問題解答。「世法世范」，強調待人、處世、接物、生活經驗等。概括而言，本書所搜羅之題材，舉凡義理文句、經典故事、慧心法語、所見所聞、生活經驗、紅塵往事，以及落發出家以來之心路歷程等，無一不入法音宣流之譜。 　　法師布教用心至此，稱其為殚精竭慮，為法忘軀，亦不為過！但願讀者諸君能起敬慎之心，借鏡取法，隨文起觀，不生譏嫌，不起輕慢，以期入理會義，方不辜負法師慈悲度生之一片赤誠。 編輯部 敬序   海濤法師簡介 　　「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」的精神，是海濤法師的信念與行動准則。出家十余年來，在護國、護教、護眾生的前提下，海濤法師積極投身於入世的利生事業，長年奔走於全台各處、大陸地區、以至於海外等各處弘法，並於海內外各地成立近一百多所生命教育中心，做為弘法度眾以及利世的據點，藉以提升世間的祥和之氣，為社會注入清流，淨化人類心靈，以回報社會，利益眾生。   愍︱傷︱物︱類─供養七天的因綠 　　很久以前，有一個修行人正在打坐，忽然一只跳蚤跳到他身上亂爬，修行人無法專心，又怕傷了跳蚤，他慢慢把衣服脫下來，跟跳蚤商量說：「對不起，我要打坐，不能讓你住在我身上，而且你可能會被壓死。」修行人找了一根骨頭，上面還有些肉屑，讓跳蚤住在裡面，又告訴它：「你讓我好好打坐，將來成佛之後一定度你。」跳蚤在骨頭裡住了七天，直到壽命結束為止，這個修行人就是後來的釋迦牟尼佛。 　　二千五百年前，悉達多王子修行成佛了。有一次，他帶了一百多個弟子到印度北方弘法，天氣很冷又下雨，弟子們希望早點回去，佛陀安慰他們說：「沒關系，繼續走，前面有一位大富長者很護持三寶，他會供養我們，讓我們住，讓我們吃。」大家一聽，精神來了，走到之後，長者敞開大門讓他們全部住進去，又准備上好的東西供養，七天之後，佛陀告知大眾必須離開了，一離開以後又下起大雨，阿難只好回頭請求長者說：「現在下大雨，很不方便，再給我們住幾天吧！」但很奇怪，無論如何，長者就是不肯點頭。阿難非常納悶，問佛說：「為什麼只讓我們住七天？」佛就告訴阿難在無量劫前的那一段因緣：「長者就是那一只跳蚤，當初我找到一個地方讓它住了七天，現在他來報恩，也只給我們住七天。」 　　所以各位，在家裡看見蟑螂怎麼辦？蟑螂可不可愛？是不可愛，但是不能傷它，將不要的紙盒子折一折，放在屋角，蟑螂喜歡躲進去，你跟蟑螂說：「你到裡面去，我把東西擺在門口，你們不用到處跑，我幫你念佛，念唵嘛呢呗美吽。」蟑螂會不會越來越少？會的，它最後一世住在你家，吃得好、睡得好，你又念佛，念《心經》回向給它，以後家再也沒蟑螂了。如果你殺了它，以後就變成惡性循環，它找你麻煩，搶你的錢，甚至強暴你，很可怕的。 　　有人問我一個問題，生命為什麼會輪回？各位，我先問一個問題，一個人為什麼被關到監獄？做壞事麼！同樣的道理，為什麼輪回？因為內心的欲望而造成業報，業報像磁鐵一樣，使你不斷輪回，必須承受生老病死、愛恨別離的種種痛苦，誰造成的？自己！出家人就是為了解決這個問題而出家的，我們那些小和尚為什麼不去玩，不去打電動玩具呀？因為他們知道想要跳出輪回必須消滅自己的惡業，所以各位，要不要開始修行？修行苦不苦？是，修行很苦，但這個苦可以使你跳出輪回；不修行沒什麼苦，每天吃喝玩樂，但是將來變小豬、小狗、小鬼，又做壞事，以後又下地獄。各位，將來不管你做什麼事，千萬不要做那種傷害人，或使人造業的職業，賣刀，賣牛肉干，賣雞肉‧‧‧。 　　在佛陀時代，佛陀的堂弟，叫提婆達多，他一直想害佛陀，為什麼這麼做？很多人想要做立法委員，做市長，做總統，不是真的想服務別人，只是想得到名位、利益及人們的尊重，提婆達多就是這種人，但佛陀心中永遠沒有怨恨。有一次，提婆達多生病，病得很厲害，佛陀知道以後趕去看他，但有人不相信佛陀的慈悲，他們想：「提婆達多常常想害你，你真的關心他嗎？」佛陀說：「我看待提婆達多有如我兒子羅羅一樣，如果我說的是真的，他將立即恢復健康；佛陀一轉身，提婆達多果然痊愈了，證明佛陀是真心的，但提婆達多痊愈之後忘恩負義，又繼續謀害佛陀。怎麼害呢？他等佛陀經過山下的時候，推落大石頭，好在護法神搶先將石頭擊碎，過程中，佛只被一顆小石頭砸傷了腳。還有一次，他把野象灌醉，讓它沖向佛陀，佛陀看見野象直奔而來，有沒有逃走？沒有！他舉起手來，放出慈悲的光芒，野象當場跪了下去。 　　還有一次，提婆達多請來四個殺手，想用毒箭射殺佛陀，佛陀睜開眼睛，用最慈悲的眼神看著這些人，他看這些人好可憐，居然要殺一個修行人，將來必定墮入地獄呀，怎麼辦？佛陀用慈悲的眼神看著他們，就像媽媽關愛子女一樣，結果這四個人全都受到感動，放下了弓箭；他們想，怎麼有這麼慈悲的人，我們要射死他，還對我們那麼好，最後四個人都跟隨佛陀出了家，而且證得阿羅漢。各位，愛能不能感動一切？可以！ 　　提婆達多實在沒辦法了，干脆自己出手。他趁著佛陀正在講經說法，拿著刀子沖過來，正接近佛陀的時候，大地裂開，他直接墮入無間地獄。那時他想喊：「南無佛」，請佛原諒他，但來不及了，只喊了「南無」就下去了。大家必須知道，所謂「出佛身血」是極重的惡業，叫做逆罪，業報是很可怕的。 　　各位，佛弟子必須懂得長養慈悲心，愛護小動物，從小處做起，螞蟻、蟑螂都不該傷害；如果不知道培養慈悲，使惡心不斷滋長，難保將來不會造作天大的惡業。   ◎菩薩於日常生活當中，所有的一切動作行為都非常的小心，深怕傷害到一切眾生的生命，可見持戒不僅能自利，而且又能使令眾生遠離被殺害的恐懼。 ◎菩薩持戒是以慈悲心為出發點，尤其是發心受持五戒十善時，是本著不惱害眾生生命的菩薩心腸。 ◎菩薩受持菩薩戒者，至身專念自省己過，不訟彼短。 見行惡者心不慎恨，見破戒者心生憐憫，無有瞋惱。 ◎諸佛菩薩以大悲為本，從悲而出，瞋為滅悲之毒，特不相宜。若懷悲本，何名菩薩，菩薩從何而出，以是之故應修忍辱。   愍︱傷︱物︱類─實踐真理的力量 　　有一次，佛帶著弟子在外托缽游化，經過一座森林，也許是因為天氣熱的緣故，森林突然起了大火，有些弟子心急了，催促佛陀說：「佛啊！前面失火了，趕緊逃吧！」但佛陀不為所動，依然不動如山。這時候，弟子們對佛陀生起信心，大家想：「世尊完全不怕大火逼近，一定有其原因，坐在佛陀身邊一定安全。」大火越逼越近，但是到了一個距離之後，大火好像碰到水一樣，突然熄滅了。周圍的大樹全被燒光，但佛周圍十五棵的范圍之內，絲毫不受影響，大家心想：「佛陀偉大，佛陀偉大，不可思議啊！」但世尊說：「這不是我的力量，你們誤會了，這是一只小鹌鹑的力量。」 　　佛陀接著講了這個故事，各位大概也聽過。以前在森林裡，有一只小鹌鹑，它的翅膀還沒長硬，走也走不穩，突然森林起了大火，它爸爸媽媽先跑掉了，但是它自己不能飛，也不能跑，大火卻一直逼近，雖然它自己很痛苦，但是更同情其他小動物。牠想：「我這些朋友一定會被火燒死」，它很鎮定的想一件事情，它想：「這世界上一定有真理，將真理公諸於世的佛陀必定存在著對眾生的愛及慈悲，而真理的力量也一定存在我身上，雖然我是一只不能飛不能跑的小鹌鹑，但我也一定有這個真理的力量。雖然大火來了，我要發大誓願將火熄滅，拯救其他的眾生。」於是這一只鹌鹑專心念著「南無佛」，很莊嚴的對大火說：「雖然我有翅膀，但是不能飛；雖然我有兩只腳，但是走不了，父母雙親遠離了我，我只憑真理的力量，請大火趕快退吧！」這麼一講之後，森林大火頓時熄滅了。 　　佛陀跟大眾說：「這一只小鹌鹑宿世的願力直到現在仍然影響著這塊土地，你們只要走到這裡，大火傷不了你們的。」各位，我講到這個地方，大家必須知道每一個生命都有佛性，也有真理的力量，世尊不過是把我們本有的覺性呼喚出來而已，他是已經體現佛性的眾生，而我們是尚未發現佛性的未來佛。所以以後不管你人在哪裡，無論遇到什麼災難，如果有真實的信心，以及實踐法的決心，必定有如小鹌鹑一樣，可以造福人群，甚至延續好久 　　古時候的大德莫不如此，我們現在去朝聖的每一個地方，都是以前的大德在那裡修行成就的。一去那種地方自然蒙受無量的加持，可以消除業障，所以大誓願力不可思議，釋迦佛的前世也是如此。無量劫以前，他曾經是一只池子裡的大魚王，有一年因為天氣干旱，池水枯竭了，所有的魚一直被人們捕撈，沒有被捕到的也面臨被曬死的命運。這一只魚王在水池裡發了大願：「願我盡早成佛，廣度一切眾生，如果我是真實發願，請老天下雨吧！不要讓這些魚兒受罪了。」話一講完，下雨了。所以各位，千萬不要以為自己年紀小，沒有力量，其實我們都可以像那只小鹌鹑，或魚王一樣，發大慈悲，憐憫眾生，發揮不可思議的力量。釋迦佛的過去生即是憑著這樣的信念而成就佛道的。 　　再說一件佛陀在過去生中行菩薩道，捨身喂虎的事跡，這在佛教界中可說是脍炙人口的故事。菩薩當時是個小王子，有一天他和兩個哥哥一起出游，在山邊看見一只母老虎和幾只小老虎，已經餓得扁扁的，而且母老虎一副想吃自己小孩的樣子。菩薩起了慈悲心便問兩個哥哥有沒有什麼辦法？兩個哥哥說：「沒有用的，母老虎餓成那樣，等一下沒有母奶給小老虎吃，小老虎會死，母老虎也會死，搞不好，母老虎還先吃了小老虎呢！」 　　菩薩問兩個哥哥：「母老虎怎麼樣可以活下來？」哥哥說：「要有新鮮的血肉才行，但現在上哪裡找啊？即使有，老虎現在也沒有力氣獵食啊，它們恐怕死定了！」小王子一聽，告訴兩個哥哥說：「你們先回去吧，我還有事要做。」他走到母老虎身邊把衣服脫掉，准備犧牲自己，但老虎餓得軟趴趴的，提不起力氣吃他；菩薩只好拿了尖尖的竹棍子插進自己的肚子讓身體流血，老虎聞到血肉的氣味立刻爬過來慢慢吸，慢慢吃，好不容易把自己喂飽了。菩薩命終之後即刻投生於兜率天，但是他的爸爸媽媽傷心啊！哭啊；當菩薩知道爸爸媽媽這麼傷心，便從兜率天下來安慰他們：「不要為我傷心，你看，我因為捨身而生天，獲得無比快樂的果報，全是因為慈悲奉獻的緣故，你們要替我高興才對！」他又告訴父母：「你們可以把我的骨頭收集好，建造捨利塔，以後只要有人生病，特別是痲瘋病人，只要禮拜我的捨利骨，病就可以痊愈。」各位，你看菩薩的悲心，連骨頭都有治病的功德。   ◎菩薩行施，破壞悭貪。莊嚴菩提道，攝取眾生，為菩提道令行布施。欲施、施時、施已歡喜，是名自利；斷除眾生饑渴、苦惱、寒熱、恐怖，是名利他。捨是身已，獲大自在，饒財尊貴，是名大果。是名菩薩布施四事。 ◎菩薩常以四事因緣名為大悲：一者、谛觀眾生受苦因緣甚深難解；二者、無量世中修集；三者、至心修集；四者、以至心故，為於眾生不惜身命。以是四事因緣故，能為眾生勞謙忍苦，受於苦身。是故菩薩名淨大悲。 ◎菩薩摩诃薩不具五事不得阿耨多羅三藐三菩提：一者、不發菩提之心；二者、不得憐愍之心；三者、不勤精進；四者、不敬重戒；五者、不知一切世事。 ◎如是菩薩能觀眾生及以法相生於大悲，不能觀察無緣之相生於大悲，是故不得名為大悲。如來能具如是三種故，名大悲菩薩。《菩薩善戒經》   春︱風︱化︱雨─生命之光(一) 　　有人問我：「師父，你好好的人生不過，為什麼出家？」我經常告訴他們：「我追求自由。」各位，有人以為離開監獄就是自由，其實不是。佛經上說，關在監獄還有出獄的一天，但世間的情愛系縛眾生，比監獄牢固；如果我們出去又被感情綁住，被錢財、欲望、藥物，乃至面子綁住，等於永遠活在監獄中，無法解脫。出家人都將這一條鏈子(念珠)戴在身上，有人戴在手上，意思很像腳鐐、手铐，它的意思是：練習控制自己，不需要女人、不需要錢財，不必與人爭高低，這是真解脫。各位以後出去，如果人家問你：「哪裡來的？」你告訴他：「巖灣畢業的」。你若覺得難為情，表示你沒有解脫，怕人知道。什麼叫解脫？過去當老大，恐嚇、勒索、逞凶、斗狠，現在從巖灣出來了，決定金盆洗手，也懂得孝順父母，疼惜妻兒，服務社會。什麼叫老大？過去當別人的老大，活在別人眼中，比大、比凶、比狠，那叫沒有自由，現在要作自己心靈的老大，當生命的老板。有人問我：「師父，你好好的人生不過，為什麼出家？」我經常告訴他們：「我追求自由。」各位，有人以為離開監獄就是自由，其實不是。佛經上說，關在監獄還有出獄的一天，但世間的情愛系縛眾生，比監獄牢固；如果我們出去又被感情綁住，被錢財、欲望、藥物，乃至面子綁住，等於永遠活在監獄中，無法解脫。出家人都將這一條鏈子(念珠)戴在身上，有人戴在手上，意思很像腳鐐、手铐，它的意思是：練習控制自己，不需要女人、不需要錢財，不必與人爭高低，這是真解脫。各位以後出去，如果人家問你：「哪裡來的？」你告訴他：「巖灣畢業的」。你若覺得難為情，表示你沒有解脫，怕人知道。什麼叫解脫？過去當老大，恐嚇、勒索、逞凶、斗狠，現在從巖灣出來了，決定金盆洗手，也懂得孝順父母，疼惜妻兒，服務社會。什麼叫老大？過去當別人的老大，活在別人眼中，比大、比凶、比狠，那叫沒有自由，現在要作自己心靈的老大，當生命的老板。 　　我認識很多董事長，很可憐的，想盡辦法充面子，每天拼錢，拼命，穿金戴玉，開好車，不像我們，騎個摩托車也很快樂，坐捷運也很自在。男人喜歡被人叫一聲老大，被打死也沒關系，成了面子的奴隸。什麼叫解脫自在？不需要充面子，不必別人評論高低，看重自己，懂得降伏自己，那才稱為老大。 　　各位應該做真正的老大，下課後回到捨房開始想，父親站右邊，母親站左邊，虔誠拜下去，降伏自己的習氣，這叫老大；當面子的奴隸，叫老小。所以各位，真正的老大能征服自己，控制自己，甚至各位也可以練習當出家人，反正已經剃了光頭，又穿制服，只差吃素而已，當然也可以申請吃素，為父母吃素，控制舌頭不去滿足欲望。「素食者」聽來很消極，其實那才是真積極，真正有力量的人是素食者。所謂「阿羅漢」就是因為他能征服自我的欲望，斷除貪、瞋、癡三毒，殺盡心中的盜賊。 　　佛經上說，我們人人心中都有一只老虎，一條毒蛇，一只豬，你若能將這三只野獸降伏，生命就自在了。老虎代表什麼？貪欲，小時候是小貓，長大之後叫老虎，要吃，要穿，要高興，想滿足欲望，我們出家的目的就是為了把老虎除掉。什麼叫毒蛇？事情不順我的意就攻擊對方，嫉妒人家阻礙自己的利益，又產生怨恨的心想打擊對方，這是內心的毒蛇。豬代表什麼？愚癡，生不知生，死不知死，人家賺錢我也賺錢，人家拼命我也拼命，人家造業我也造業，死了就算了，像豬一樣愚癡。 　　各位要知道，生命的敵人不在外頭，而在我們內心，如果不能征服自己便永遠與自己為敵。各位今天進來這裡，是被誰抓進來的？不就是自己心中的敵人嗎？貪瞋癡無法控制，使你去搶劫、殺人，當老大，是它控制了我們，使我們不自由。出家人離開世俗的一切，每天早上四點起床，拜佛打坐，就是要把心中之毒消滅，不然永遠得不到生命的自由，永遠作感情、名利、錢財的奴隸。 　　說到自由自在，給各位說個故事：過去有一位國王很喜歡打仗，有一次他出征戰勝回來，死了一半的士兵，半路上他聽見有人高聲大喊：「我戰勝了，我戰勝了。」國王很好奇，心想：「有人比我厲害嗎？竟敢大言不慚！」過去一瞧，是個出家人。國王問他：「師父，你戰勝了什麼？」，「我戰勝了自己」；國王不懂，贏了自己有什麼意思？出家人說：我過去是個貧窮的農夫，每天鋤草耕田，但總是種不出東西，有一次看見一位出家人經過，我好羨慕，他皮膚紅潤，神態悠閒，吃飯有人供養，我做得半死卻沒有飯吃，幾番考慮之後，我也決定出家了。但是又想，如果哪一天後悔了，想還俗，一點本錢也沒有，怎麼辦？不如將鋤頭埋在樹下，後悔了還能回來種田。因為有這一念私心，所以修行不專心，只想到自己有退路，所以出家七年，回來七次，每次心情不好就回來，但是種田很辛苦，很快又後悔了，又回去吃免錢飯，再把鋤頭埋起來。 　　七年後發覺，人家都證阿羅漢了，自己什麼都沒有；有一天回到樹下突然想通了，都是因為沒有下定決心才一事無成。想通之後，我用力將鋤頭扔向大海，聽見咚一聲，好高興，國王啊！我是這樣戰勝了自己。國王一想，自己不也是這樣嗎？我領軍打仗，死了一半人，老百姓也死傷慘重，只為了贏得戰爭，贏得面子，那一念私心不就跟師父的鋤頭一樣嗎！出家人說：沒有錯，即使在戰場上能戰勝千軍萬馬，不如戰勝自己才是真正的戰士。士兵們聽見出家人所說的話，包括國王在內，全都慚愧的扔掉武器，決心出家，力求戰勝自心。 　　這個跋提國王出家以後，有一天在荒野中打坐，哈哈大笑，其他的同伴覺得奇怪，哪有人笑得那麼大聲？跋提國王說，我現在才知道出家的快樂，我過去無論在任何地方過夜，總要十幾個衛兵站哨保護，刀不離身，深怕被人暗殺。我打仗殺人也怕被人殺，現在才知道出家多麼自在，一個人坐在樹下吹風、打瞌睡，沒有人想對我不利，這才是大自由、大自在。後來跋提國王證得了阿羅漢，那位農夫也證得了阿羅漢。 　　所以各位想清楚，若是現在國家大赦，各位可以回家了，你不如直接去佛寺報到，不要又跑去賭博，找女人，惹一堆麻煩，都是自找的；若是想通了，即使出不去，身心也能安住，天天念阿彌陀佛。各位，你們看外面那一棵榕樹，它關得最久，比任何人都久，每天站在那裡，如如不動。社會上每個人總是希望被人尊重，讓人知道自己是大哥，私底下又覺得很苦。生意人每天陪人喝酒，政治人物每天交際應酬，都不是真心的，全是虛情假意，不應酬又怕沒生意。各位，你看彌勒菩薩肚子大大的坐在那裡，歡喜自在，看盡世間人為名利而奔波。 　　有一次，康熙皇帝微服出游，他裝扮成老百姓的模樣，走到鎮海寺。他問住持師父說：「世間是什麼？」住持師父不知道是皇帝，他說：「你看江上那些船來來去去，好像很多，其實只有兩條船，一條為名，一條為利，世間人就是這樣，在苦海中拼來拼去。施主，我們站在高山上看他們如此，不要隨著也跳下去，沈淪在苦海中奔波不停。」康熙皇帝一聽覺悟了，他父親是順治皇帝，康熙皇帝知道父親出了家，跑到五台山找他。小康熙不知道爸爸的長相，逢人就問，我爸爸是順治皇帝，有沒有在這裡？無巧不巧，剛好問到順治皇帝，總算父子有緣，他父親回答：「沒有，沒這個人」，不看第二眼，門一關，置之不理。各位，這就是放下，親生兒子又如何？世間都是假的，想關心，要關心一切人，一切眾生，不是只關心自己的兒子，所以他門一關，萬緣放下，繼續修行。各位，這才是老大。 　　各位，你若出去看見自己的太太跟別的男人牽手，看一眼馬上閃人，那才是真正的職業殺手；不殺人，只殺自己的念頭，眉頭不皺一下，不吃醋，不嫉妒。各位若真的想當老大，要當生命的大哥大，不要當別人的大哥大，全世界都送給你，讓你一個人當國王，又如何？你能免去生老病死嗎？能沒有欲望嗎？   春︱風︱化︱雨─生命之光(二) 　　各位現在聽我這麼說，應該已經知道生命的快樂從哪裡來？生命的意義在哪裡？然後想想外面那些董事長，想想外面那些大哥，你會替他覺得可憐，所以順治皇帝開悟時說了一句：「黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難」，黃金財寶算什麼，我今天當皇帝，要出家才是困難，出家才是生命的國王，他又說了一句：「我本西方一衲子，為何生在帝王家？」十八年來，整天被綁住，應付這個，應付那個。各位想想，台灣總統給你當，或說你現在成佛了，哪個快樂？你會說當總統很風光，很有面子，但是他快樂嗎？自由嗎？不論做得好不好，隨時要挨罵，不如我們自由自在，隨時可以呼吸新鮮空氣。順治皇帝雖然作皇帝，但不能作自己的皇帝，不能作生命的皇帝，有什麼快樂？於是他跑去出家，親生兒子來都不認。還有一個例子，各位聽過弘一大師嗎？他娶兩個老婆，第二個老婆更漂亮，是日本的藝妓，他三十九歲決心出家時，日本老婆在門外哭，一直敲門，他當作沒聽見，不出來就是不出來。他知道哭是一時的，只有解脫才是究竟。各位，這才是大哥大，不為了感情問題，不為了名利問題而起心動念，如如不動。 　　「佛」字是一個人字旁，一個弗，弗就是沒有。一個無我的人，沒有自己，沒煩惱，充滿光明就是「佛」。各位沒有佛像不要緊，寫個「佛」字貼牆上拜就可以了，拜誰？拜自己。阿彌陀佛，釋迦牟尼佛是已經成就的佛，是我們的模范，拜佛是拜自己，我又起欲望了，想東想西了，又想太太了，趕快拜下去；告訴自己：拜女人，拜感情是痛苦的，就因為那些東西才讓我不自由，必須這樣鞭策自己。 　　我知道各位腦筋很好，只是用錯地方，有智慧的人要想想，自己到底追求什麼？也不妨假裝自己現在已經九十歲了，拄著拐杖，隨時會跌倒，還想追求什麼？說你好，說你不好，有錢沒錢，都不重要了，人都快死了，誰能幫助我不駝背、不腳痛，任誰也沒辦法，這時候生死問題最重要，死了之後投胎當人，又做同樣的事情，又為了吃飯、為了讀書，為了經濟壓力拼命，做人的目的在哪裡？所以希望各位要常常思惟這些事情，佛教稱為禅修。 　　禅修分兩個部份，一部份是止，先念佛，念大悲咒，或是觀呼吸，讓心安定下來，不亂想；第二個部分，能專心以後，開始思惟生命的快樂，生命的痛苦，乃至看佛經，弄懂裡面的意思，不能分心。為了幫助打坐，大家專注念佛，一句一句，一口氣算十聲阿彌陀佛。有些人拿念珠，大念珠、小念珠都沒有關系，專心就好，如果能持續不斷，哪一天會發覺心靈的力量不可思議。 　　一旦心力增強了，面對身體的變化，環境的變化，便能如如不動。現在罵你兩句，怨恨心上來了，你被聲音影響了；又像看電影一樣，你的妻子兒女，乃至這個社會就是一出電影，是假的，但我們總是為了假的東西哭泣。我出家的時候，太太一直哭，我問她：「你哭什麼？」，「哭你要離開啊！」我說：「你又不是真愛我，哭什麼？如果你是真愛我，我要出家求解脫，你要放我走啊！你現在不過是占有我的感情和身體而已，所以你是假愛，不是真愛。」 　　各位要想清楚，你是真愛對方嗎？其實不是，我們是愛自己，愛自己的自尊，如果太太找別人去了，使你自尊受傷害，那你恨死她了，哪有愛？你若真愛她，看她和別人在一起那麼快樂，應該替她高興才對，所以我們人總是以一種自私的愛去愛對方。各位看相片的時候，一定先找自己在哪裡，好不好看？人都是以愛自己作為出發點，然後設法滿足自己的欲望，這不是愛，更不是真愛。 　　有時候我自己想想，覺得很慚愧，看到自己的孩子，看到過去的太太，也覺得很慚愧，慚愧什麼？當初跟人家在一起是因為男女的欲望，那時候想，這女生這麼高，這麼白，生出來的小孩一定漂亮，我只想這個，像狗一樣，因為這樣就跟人家結婚了，最後還是害了對方，為了自己錯誤的觀念，生出一個注定要流浪的小孩，可憐。出生後身體又那麼脆弱，常生病，又常為了教育問題傷腦筋，怕這個怕那個的。 　　有一次碰到我過去的太太，她告訴我，你兒子很奇怪，交不到女朋友，我心想，阿彌陀佛，好在好在，如果去外面亂搞男女關系，人家問：「你爸爸是誰？」，「電視上那個和尚」，這下要漏氣了！和尚的兒子要乖乖的才對，不要跟人家亂搞；和尚的兒子打麻將，交女朋友，這不是丟我的臉嗎？所以我告訴他：「你要想著爸爸是和尚，光想這一點就夠了」，他也很聽話，對，爸爸是和尚，所以他不喜歡亂搞，不喜歡交女朋友，有些善根。 　　各位也一樣，要常想到阿彌陀佛，想到觀世音菩薩，這比較重要，錢財名利算什麼？我今天說的，不是聊天，而是給各位一個思考的方向，你們在裡面什麼都沒有，就是有時間，各位要覺得比別人好命，外面的人為三餐拼死拼活，老婆逼兒子作功課，兒子吵著爸爸買東西，整天吵來吵去，哪有自由？各位在裡面很有空閒，早上起床有飯吃，又怕你身體不好，叫你作運動，曬太陽，世間哪有人這麼好命？外面那些董事長好可憐，不能為自己過生活，你有時候想一想，會可憐他們，不會羨慕他們，就像跋提國王說的，我現在很自由，坐在樹下很快樂，不必害怕被殺。所以你要感恩，好在來到這個地方，究竟是福是禍要想清楚。 　　但是各位也要知道，過去你當大哥帶的那一些小弟，人家要當善良百姓，你把人家帶壞了，害他們墮落，有時候也要想想如何彌補人家？所以各位要多念佛回向，邊念邊想：阿彌陀佛普照我父親，普照我曾經對不起的人，普照被我帶壞的人，讓內心平靜下來。現在的行為創造未來的基因，種瓜得瓜，影響生生世世的，不是殺人就算了。我敢說我們裡面有一些人，你若不了解佛法，不努力忏悔，來生一定墮地獄。地獄不是在裡面一百年、兩百年而已，過去做壞事，將來下十八層地獄，千百億年被火燒，被刀殺，被鐵狗咬，被鐵鷹抓眼睛，死了又生，生了又死，有受不完的各種痛苦。各位最好看看《地藏本願經》，看看地獄的真相，那些都跟我們過去所做的行為有關，你要想通了會嚇得發抖，不是說我不信就沒事了，不信也一樣，行為決定命運，與宗教無關，什麼行為決定什麼後果。所以趁現在知道這些道理，趁現在還活著，努力忏悔業障，在壽命結束之前將惡業忏除，使自己不墮落，來生至少可以做人，還有機會修行。 　　如果我們人死了，一切結束，那比較好辦，反正死了就結束了；問題是死亡並不是結束，之後還有輪回。殺生、偷盜、邪YIN，騙人、喝酒、吸毒，這些行為使我們墮地獄，墮入鬼道或畜生道，每個人都是愛護自己的，誰都不希望自己的下場是這樣，希望大家多思惟這些道理。   ◎凡是能發心自利利他，就是大乘菩薩。而要達到自利利他之行的兩個基本要件，就是「戒」和「聞」。所以，《法句經》上雲：「自利利人，益而不費。欲知利身，戒聞為最。」 ◎修行布施，能使善名流布，隨所生處，財寶豐盈，是名自利；能令眾生心得滿足，教化調伏，使無悭吝，是名利他。《發菩提心經論》   修︱身︱齊︱家─以戒為師 　　各位同學，今天是大勢至菩薩的紀念日，祂站在阿彌陀佛身邊，手上拿蓮花，頭上頂著父母親的骨灰。大勢至菩薩出家時，父母親已經捨報了，但是他很孝順，在師父面前立下大願：「一定要精進修行，願父母親得以超渡，更希望父母親可以大作佛事、利益眾生。」從那時開始，他日夜精進，證得聖果以後，父母親的骨灰，本來是白色的，後來變成金黃色，還放光，和煦的光芒無論照往哪裡，眾生皆得解脫。為什麼叫作大勢至？因為無論祂走到哪裡，大智慧的光芒必能催破地獄，導正眾生的顛倒，無堅不摧，所以稱為大勢至菩薩。各位，學大勢至菩薩要學他什麼？一、學孝順；二、學智慧；三、學大勢力，無論走到哪裡，他的智慧光明總是帶來安樂與解脫。希望各位結業回家之後，能為家裡帶來和樂安詳。最後，要學大勢至菩薩成辦一切，無論什麼事情交代祂，總是圓圓滿滿。 　　以前在鄉下住著一對貧窮的母女，日子過得很平靜，媽媽每天晚上總是要鎖上三道門鎖，等女兒睡著了，自己才去睡。小女生慢慢長大了，有一天她告訴媽媽：「我想到都市找工作，鄉下太落後，沒什麼機會伸展抱負；到都市去，說不定可以談戀愛呢。」媽媽說：「不要去，都市危險，鄉下很單純，媽媽又可以保護你。」但女兒不死心，有一天趁媽媽睡著了，她把行李整理好，流下兩滴眼淚，意思意思，然後悄悄離開了。 一去去了多久呢？十年。十年下來，事業沒成功，婚姻也失敗，感情也痛苦，身體也弄得不好，她才想到鄉下的媽媽。一天，她決定回鄉下看看，回到家時，已經半夜了，她想：「媽媽一定鎖了三道鎖」，她只好坐在門口等天亮，坐著坐著，打瞌睡了，身體往後一躺，門居然開了，「怎麼沒上鎖呢？家裡發生什麼事情？」她嚇壞了，一進去，看見媽媽躺在冷冰冰的地上，以為媽媽死了，她撲上去正想大哭；媽媽被這麼一吵，眼睛睜開了，母女淚眼相望，相擁痛哭。「媽媽，您為什麼睡地上？」，「女兒啊！自從你十年前出去，媽媽天天擔心，外面很苦的，我知道你一定會回來，所以不敢鎖門，天天在客廳等你！」 　　各位，這個媽媽就像佛菩薩一樣！天天希望眾生回頭。如果你不懂佛法，可能以前喜歡釣魚，喜歡打電動，偷看A片；這樣下去，受傷害的是自己，不是別人。各位這一次來有沒有受五戒？第一條是什麼？對，不殺生。除了自己不殺，也不叫別人殺，也不能墮胎，這才是真正的保護自己。第二、各位想不想有錢？有錢真好，但不要貪心，能不能偷人家的錢？不行。第三、不邪YIN。結婚前能不能跟女朋友睡覺？不可以；結婚以後能不能搞外遇？不行。所以要佛菩薩作證，要保護自己，使感情美滿，家庭快樂。如果爸爸做錯了，我們自己不要做錯，也要原諒爸爸，因為爸爸沒有你這麼幸運，可以聽到佛法。他對不起媽媽，搞得家庭分裂，那是邪YIN的果報，他自己的日子也不好過，是不是？ 　　第四條是什麼？不妄語。不妄語包括四項，我剛才看見有人罵人，那是惡口，不可以；能不能威脅別人？不可以；能不能騙人？不可以；能不能說不三不四的話？也不可以。除了不說這些壞話，也要多講好話，多說佛法，念佛要好聽，誦經也要好聽。所以第四條，這一輩子決定不騙人，不說輕薄話，不兩舌，不惡口。 　　第五條，不喝酒，不吸毒，不抽煙。喝酒的人最笨，破壞腦神經，抽煙又制造空氣污染，以後得鼻咽癌，肺部受損。各位要點香供佛，不要抽煙害人。酒是毒藥，會傷害理智，傷害腦神經，變得愛發脾氣、意志薄弱，身體也搞壞了。所以各位以後不要學人家比賽喝酒，看誰喝得多，誰偉大！其實誰喝得多，誰才笨對不對？ 　　再來，最好有人發願吃素。回去跟爸爸媽媽商量，如果他們也願意吃素，那最好。如果不願意，你把吃素的功德回向爸爸媽媽，回向阿公阿嬷，願他們長壽健康。其實，如果是為了健康而吃素，那太自私了，吃素的目的是為了長養慈悲，不願意傷害生命。同學們你自己咬一下手，感覺好不好？痛啊！所以吃素的目的是不忍制造眾生的痛苦。每一尊佛菩薩為什麼身體發亮？因為不吃肉。佛陀過去世曾經是一只獅子，一只金色的獅子，為什麼？牠不吃肉。 　　上面我們總共說了六條戒，最容易犯的是哪一條，知道嗎？釋迦牟尼佛，有一世他從一出生一直到十三歲，一句話都不說，他爸爸想，這小孩不知道是什麼妖魔鬼怪投胎的，想把他埋掉。這時他開口講話了，他說：「這世間容易造口業，我過去世就是因為罵人而墮落惡道，所以我這一生不想講話。」 　　釋迦牟尼佛的法在這世間可以影響一萬一千五百年，人們看見他的形像，聽到他的名號，自然想斷惡行善，守戒律，想出家，想奉獻自己，這樣能不能改變社會？可以！所以各想要家庭和諧，社會安定，必須從自己做起；以後讀國中、高中，不要交壞朋友，不參加幫派，如果你想加入幫派，歡迎加入三寶幫，做佛弟子，不要做流氓；特別是爸媽不住家裡的，或只有阿公阿嬷在家的，更要比別人懂事，管好自己。人一定要有人管，否則不會成長；如果沒人管，自己要管好自己，怎麼管呢？用戒律約束自己，所謂「以戒為師」，這就是佛教的教育。要不然，像那個背離了媽媽，跑去都市找機會的女兒一樣，流浪十年，一塌糊塗之後才回來找媽媽，白白浪費了寶貴的時光，不是很冤枉嗎？   ◎受持五戒，破貪瞋癡煩惱。 一、持不殺生戒，破瞋，殺罪由瞋起故。 二、持不盜不YIN戒，破貪；以邪YIN之罪由貪心起故。 三、持不妄語，破癡；妄語由癡心發起故。 四、持不飲酒戒，消除放逸；能破諸戒故。謂財色與酒，是三種惑，臣耽喪家，君重亡國。受持五戒者，近報人天，遠證佛果。 ◎大悲尊者說：「當有如此多的食物替代品時，我不知道動物有什麼理由，應該被宰殺以作為人類的食物。畢竟人類是可以沒有肉而活下去的。」 ◎史懷哲說：「只要不是立基於尊重生命的任何宗教，就不是真正的宗教，直到人們能將自己所關懷的范圍，擴展到所有生存的事物，否則他們是尋求不到和平的。」   修︱身︱齊︱家─認識三皈五戒 　　各位同學，爸爸媽媽將我們撫養長大，使我們可以與人群接觸，與社會接觸，各位需不需要老師？需要！學校老師傳授我們知識學問；師父使你獲得身心的解脫。師父是什麼？生命的老師，心靈的老師，是不是？所以我們今天要皈依佛法僧三寶，讓各位作佛陀的學生，讓各位了解佛法。 　　宇宙間有很多已經成就的覺者，稱為「佛」；佛所講的「法」使我們認識生命，消滅痛苦，乃至成就佛道；而幫助弘揚佛法的師父稱為「僧」。出家的師父是僧寶，我們後面那些小和尚是不是僧寶？也是，所以看見小和尚也要合掌，他會好好修行作大家的模范。剛剛有個同學告訴我：「師父，我也要出家」，我說：「可以，但要做大家的模范，不是理個光頭跑來跑去，那你出家才有意思。」出家之後，除了讀書還必須研究離苦得樂的方法。 　　各位皈依佛以後，能不能再去拜什麼太子爺？可以合掌，但不能祈求，不能膜拜，我們希望太子爺也成為三寶弟子，但不是拜祂為師，知道嗎？因為只有佛才是究竟解脫者，鬼神沒有解脫，還在輪回，包括玉皇大帝也還在輪回，這點必須知道。再來，皈依法以後，不能傷害眾生，因為眾生都有佛性，而且不能再去算命。皈依僧以後，不結交壞朋友，要親近善知識。成為三寶弟子之後，進一步要受持五戒，釋迦牟尼佛說，用全世界最好的珠寶布施百年的功德，還不如受持五戒的功德。 　　第一條，從今開始，一輩子絕不殘殺其他生命，不殺生也不自殺。第二條，各位想不想有錢？想有錢就不要偷盜，還要多布施；如果從今開始不偷盜，又懂得布施，命運很快可以改變，而且可以把功德回向給爸爸媽媽，讓爸爸賺錢順利一點，如果他不喜歡布施，你替他做，一杯水也可以，一塊錢都可以呀。所以從今開始，別人的東西不能拿，因為你拿別人的東西，不但使人起煩惱，自己也會窮，而且生生世世遭小偷；我們保護眾生的財產，也等於保護自己的財產。 　　第三條，各位現在慢慢長大了，會不會偷看小男生？會不會偷看漂亮女生？會不會有欲望？會，有欲望能不能犯戒？不行！以後女生也要注意，慢慢長大了，有機會交男朋友，男朋友說我們去睡旅館，可不可以？不行！還有人上網偷看，想要有性行為，這好不好啊？不好！如果不小心懷孕，就想要去墮胎，那等於殺人，殺自己的兒女一樣，要下地獄的，所以千萬不行，除了成為正式的夫妻之外，其他關系統統不行。即使將來作了老板很有錢，能不能去外面找女人？不行。現在把不邪YIN戒守好，將來婚姻快樂，感情、家庭，一切美滿。那我們出家人守什麼戒？不YIN欲，他們小和尚出家，一輩子都不能談戀愛的。 　　第四條，講話能不能騙人？不行，騙人使自己心行不端正，信用破產，再也得不到別人的信任。作業有寫就講有寫，沒寫就講沒寫；知道的就說知道，不知道就說不知道，這叫不妄語。受持不妄語戒，生生世世聲音好，口才好，能不能利益眾生？可以。佛經有個故事，有一個人得了痲瘋病，心理不太平衡。有一天他懷疑太太有外遇，他太太說：「我以從小至今不騙人的功德，願你的痲瘋病趕快痊愈，讓我們夫妻的關系變好。」她拿了一杯水灑在先生身上，痲瘋病真的消失了，這才知道他冤枉了太太，你看，講真話的力量大不大？所以各位要知道，不殺生很容易，不騙人難不難？難呢！所以不騙人的功德力更大。 　　第五條，不要喝酒，各位腦筋好不好啊？有些同學很愛哭，脾氣又不好，都跟喝酒有關系，喝酒以後你會殺生、偷盜、抽煙、吸毒，什麼壞事都做。所以不但不要喝酒，也不要賣酒，不倒酒給人家喝，酒是毒藥，傷害理性的毒藥。我們不要說，為了做生意要喝酒，其實都是借口。只要把品質做好，為什麼要跟人家喝酒？大可不必去喝酒應酬，這麼一來，腦筋永遠清楚，不用越喝越愁。 　　這一次大家皈依又受戒，進一步，我希望各位發起所謂的菩提心，希望成佛的大願。真實的發願成佛有四個大願，請跟我念：「眾生無邊誓願度」，無量無邊眾生要不要幫助他？要；再來，「煩惱無盡誓願斷」，自己無量無邊的煩惱，以及眾生無量無邊的煩惱，我們要發願斷除；第三，「法門無量誓願學」，佛說八萬四千法門幫助眾生離苦得樂，我們都要精進學習；再來，「佛道無上誓願成」。成佛之道很辛苦，但是很有意義，最後我們把這個功德回向世界，回向一切眾生，回向一切父母，願大家離苦得樂。   ◎《優婆塞戒經》雲：「善男子，一切施中，施無怖畏最為第一。是故我說，五大施者，即是五戒。如是五戒，能令眾生離五怖畏。是五種施易可修行，自在無礙不失財物，然得無量無邊福德。離是五施，不能獲得須陀洹果，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。」 ◎皈依之利益，略說有八： 一、能遇佛法，趨入內道。 二、若出家能作法師，為眾所依。 三、昔作惡業，皆悉清淨。 四、不為人與非人等障礙所損。 五、一切所作，皆得成辦。 六、常具廣大福德之因。 七、不墮惡趣。 八、速證菩提。   世︱法︱世︱范─不平等的愛 　　今天大年初一，中國佛教將這一天訂為彌勒菩薩的聖誕，其中是有典故的。根據《景德傳燈錄》記載，在五代時期的奉化縣，出現一位長相奇特，舉止怪異的和尚。他身材肥胖，大腹便便，出門總是用禅杖背著一個布袋，隨身物品都放裡頭。乞食的時候，不管是酸魚鹹肉，一拿到就往嘴裡送，吃不完的就放進布袋，因此人人稱他為布袋和尚。怎麼知道他是彌勒菩薩示現的？由於他經常以獨特的方式教化世人，處處顯出不凡的心境，尤其在他圓寂的當天，他只身來到岳林寺的東廊，在一塊大石頭上端身正坐，說了一首偈子：「彌勒真彌勒，分身千百億；時時示時人，時人自不識。」說完之後，安然而逝。從這一首偈所透露的玄機，人們又回想他平常種種不凡的行誼，因而認定他是彌勒菩薩的化身，從此之後，佛教界便按照他當時的模樣塑像，也就是我們現在經常在寺院的四天王殿所看見的彌勒菩薩像。 　　布袋和尚生前曾經留下二首偈子，到現在依然脍炙人口，我自己也很喜歡。一首是「一缽千家飯，孤身萬裡游；青目睹人少，問路白雲頭。」另一首是：「我有一布袋，虛空無罣礙；展開遍十方，入時觀自在。」大家不妨好好體會其中的深義。另外我們要特別跟各位介紹彌勒菩薩的德行，他為什麼受到後人的尊敬呢？因為他隨時帶給眾生歡喜，人人喜歡他，他的頭頂可以讓人走過，耳朵可以讓小孩子玩耍，但始終笑口常開，絕不生氣。不但如此，他還曾經發願寧可斷骨、挖眼、挖骨髓，絕不傷害眾生乃至吃眾生肉，絕不直接或間接使一切眾生受苦。今天大年初一，各位來到這裡過年，最好也能效法彌勒菩薩的慈悲，發願從今開始不吃肉，好不好啊？如果你要帶給眾生快樂，又要吃它的血肉，這就無法與彌勒菩薩的精神相應了。所謂「彌勒」，中文翻譯為慈氏，這是以名字昭顯其平等無二的大慈大悲。凡夫眾生有沒有慈悲心？有啊！但凡夫的慈悲是有條件的，不平等的。 　　底下跟各位說一個我小時候的故事，這件事情到現在仍然記憶猶新，因為它曾經帶給我刻骨銘心之痛，一輩子很難忘記的。小學三年級的時候，一個星期假日，正在家裡作功課，突然聽見外面街上有人嚎啕大哭，聲音很淒厲，我好奇的推開大門向外望去，左鄰右捨也探頭探腦的，觀看街上一個女人抱著一個已經僵硬，臉色發黑的小孩屍體，一路哭回家，她一邊哭，一邊喃喃自語：「怎麼那麼傻，才講你一句就這麼聽話⋯。」我雖然聽不懂她說什麼，但幾乎一眼認出那個悲慘的女人正是同學的媽媽，剎那間，一種冰冷的感覺直沖腦門，呆了五秒鐘才開始感到恐懼，慢慢恢復思考：「既然那是同學的媽媽，那她手上抱著的是誰？阿興？不會吧！昨天才和他玩了一下午，不會的。」雖然心裡抗拒這個事實，但終於不得不接受這個事實。 　　不久，媽媽提著菜籃回家，一進門迫不及待的告訴我這件事情：「你一個同學跳河自殺了，喔，不是跳河，是用走的，走進河裡去尋死，只因為媽媽罵了他一句：『去死啦！』他真的那麼聽話，自己去死！」我這才明白阿興的媽媽剛才說的是什麼意思。在社區裡，大家議論紛紛，都說我同學實在「夠聽話的」，當時雖然年紀小，但是看見街上這一幕，心裡起了個大問號，為什麼只有阿興的媽媽哭，別人都不哭？當然這個問題不難，我也很快有了答案，因為大家都知道「那不是我兒子。」 　　接連幾天，阿興的媽媽哭得死去活來，她後悔說了氣話而造成不幸，自責不已。那一天之後，我也變得郁郁寡歡，心裡盤繞著同樣的問題：「為什麼只有阿興的媽媽哭？」世間太不公平，我暗自立下決心，一定要幫助阿興的母親，但自己摸摸腦袋，能做些什麼呢？後來偶然間聽人說起，過世的人可以知道陽世間的人心裡想什麼。當時年記小，也不管它是真是假，人家隨便說，我也隨便相信，從此我認真的利用可以獨處的時間，躲在房間裡，專心輕呼同學的名字，想象他在我面前，然後一再告訴他：「阿興，阿興，趕快托夢給媽媽，說你現在過得很快樂，不然，媽媽搞不好也要自殺了。」 　　回想當時這一些舉動，不免覺得幼稚，但或許因為童心純真，幾次之後，沒想到真的靈驗了。一天，我去探望他媽媽，她雖然憔悴不堪，但平靜多了，也比較不哭了，她告訴我：「阿興昨天托夢，說他在淡水河裡作了海龍王的女婿，過得很好，叫我不要難過。」聽了她這麼說，我心裡舒坦多了。最後一次與阿興做心靈對話時，我告訴他：「還好你很孝順，不然你媽媽真的不知道怎麼辦？」 　　世間的事情如夢似幻，真真假假，但童年的心靈不會想那麼多，只要能幫助朋友，誰管它真假！平常一放學，我都跟阿興、另一個姓鄭的同學，三個人一起回家，自從少了他之後，好長一段時間心情很低落，甚至害怕走那一條平常上學的路，久而久之，沒心情上課了，每天跑去淡水河邊呆坐，望著河面空想：「阿興去了哪裡？」天天如此，從早上坐到傍晚，爸媽都不知道我逃學了，但只要遇到考試，我還是乖乖上學，成績還不錯呢！那一段日子可以說是孤僻，而寂寞的童年。 　　幾年之後，我家先後搬遷了幾次。就像平常人一樣，我也歷經了人生必經之路，求學，考試，就職，成家立業。而與平常人不太一樣的是，三十五歲那一年，正當事業如日中天，家庭幸福美滿之際，我放棄世間人夢想擁有的一切，走上出家之路，紅塵往事也漸漸在記憶中褪色，但那一幕悲傷的母親抱著兒子屍體，一路哭回家的景象，仍然偶爾在腦海中出現。促使我出家的因緣中，相信這一段往事占有相當大的份量，它似乎不斷提醒我：「一切法苦、空、無常；如夢、如幻、如泡影。」尤其這幾年來，從事弘法布教的過程，總是有信眾抱怨身為父母的無力感，小孩不聽話，不知道怎麼教育；或為子女的病痛憂心，課業憂心，點點滴滴，數不盡的憂心⋯⋯。我總是勸勉這些父母敞開心胸，平等看待一切眾生，心情會快樂一些。如果他們實在聽不懂，最後我總會問他一句話：「如果那不是你兒子，你會這麼憂心嗎？」   世︱法︱世︱范─天下父母心 　　等一下我們要傳授三皈依，各位盡量把心靜下來，最好作觀想，用意是為了使自己從此以後對三寶的信心更加堅定。當我給各位灑上甘露水的時候，你要觀想這不是一般的水，而是十方諸佛所匯集的功德，淨除了我們無始劫以來一切的身心業障。不但淨除業障；同時，皈依的戒體也融入到身心世界中，得到諸佛的護持。要知道諸佛菩薩憫念眾生的悲心是平等清淨，無窮無盡的，稱為「無緣大慈，同體大悲」，這不是世間凡夫那一種煩惱雜染的愛所能比擬的。 　　說起父母疼愛子女的情形。記得小時候，有一次大哥發高燒，全身虛脫，手也扭曲了，眼白往上翻，當時父親一緊張，竟忘了自己有車，直接背著他沖往醫院，好像賽跑選手一樣，這一幕情景印入我腦海中好深好深。長大以後，只要和大哥一聊起童年，這一段往事總是不會遺漏。我常告訴他，從那一次可以看出來，爸爸實在愛你。大哥自己也了解，所以他特別孝順，但二哥有時候心裡感覺不舒服，總認為爸爸對他沒這麼好，長大之後才明白，父母親一定對那個身體有病痛的小孩最心疼，因為我也曾經出過狀況，所以這一點絕不懷疑。我高中二年級時，有一次負氣離家出走，沒有拿家裡的錢，在外面流浪了好幾天，雖然已經是陳年往事了，但老爸只要講到這一段往事，總是忍不住傷心，老淚縱橫。年輕的時候，不懂這些，直到自己有了小孩之後，才感受到身為人父的心情。 　　有一次，兒子頑皮，我忍不住打了他一下，他哭了起來，現在只要回想起這一段，就跟父親回想起往事一樣，心裡好痛，好後悔。父親的性情一向溫和，我們兄弟從小到大，沒有挨打過，家庭氣氛一向平和，記憶中，只被媽媽打過一次。小學五年級時，有兩個同學欺負我，雖然我很生氣，但不知道怎麼應付，他們離開以後，我氣得從地上撿一顆石頭往天上丟，發洩發洩也好，但那顆石頭好像長了眼睛一樣，一落下來，不偏不倚砸到欺負我的那個同學頭上。放學後，同學的媽媽氣呼呼的拉著他找上門來理論，媽媽哭得好傷心，她從小教育我們不能傷人，沒想到兒子這麼不受教，天曉得，我確實不想傷人呀！但同學頭上腫一個大包，使我百口莫辯。記得當時弟弟還小，抱在她手上，她一手拿著竹棍子打我，我痛得大哭，她也哭，兩個人哭成一團。 　　那一次之後我就發願，這一輩子絕不再傷人，不再讓父母傷心，只是多年來一直想不透，哪有那麼巧合的事情？直到學佛之後才知道，一點也不奇怪，因為「一切法唯心所現」，念頭的力量何其大！那顆石頭雖然沒有生命，但是它傳達了我內心的憤怒。所以各位，比如朋友打電話給你，說他人在美國生病了，沒關系，你在這裡拜藥師忏回向給他，只要你用心專一，他絕對收得到。念頭無論是好是壞，都有作用的。 　　偶爾回憶童年往事，未嘗不是一件好事，至少可以反省過去的言行。佛弟子在道業上，每天思惟，觀察，決定是不可或缺的功課，釋迦牟尼佛當初也是從觀察思惟中見到世間的真相。他八歲的時候，看見父親帶著百姓耕田，天氣那麼熱，人們為了食物必須這麼辛苦，社會階級不平等，眾生之間弱肉強食，牛被農人鞭打，耕田的時候，蟲被挖出來，然後鳥吃蟲，蛇吃鳥，老鷹又吃蛇。他坐在樹下思惟世間為何如此殘酷，想一想，竟然入定了。佛經上說，他的身體飄浮於半空，天上又飄來一片雲遮蓋著他。淨飯王看到這一幕，跪了下去，他知道兒子一定不是普通人，一定是一個很特別的人。 　　各位，一切事情，一切現象，都可以借著靜慮思惟而認清真相。例如這個身體，各位或許現在五十歲，慢慢到六十歲，七十歲，八十歲，接下來，死亡，輪回。這身體現在對它這麼好，一日三餐，每天沐浴，種種保養，治療，美容，數不盡的擔憂，最後不是被火化就是自動腐爛，天底下最忘恩負義的，除了它還有誰？所以大家要學著看破放下，不要太執著。曾經有位菩薩問我：「師父，母親往生之後，我將她火化，然後將骨灰揉了面粉，灑到大海喂魚，我這樣為她作功德，她應該高興才對，但我怎麼夢見她臉臭臭的看著我。」我問他：「你要把媽媽火化再喂魚，有沒有經過她同意？」，「沒有！」，「難怪她回來瞪你。」各位要注意了，不是說人死了，屍體可以隨便處理，雖然人死了，他可能還很執著身體。 　　曾經有位信徒臨死前把我找去，非常慎重的拜托我：「海濤法師，請務必幫我作證，我死了之後，不要讓兒子媳婦把我燒掉，我怕燒了會痛，要用土葬的。」受人之托，忠人之事，我慎重轉達了這位母親的請托，請他兒子切記，但最後還是燒了，只因為兒子堅持火化。各位要知道，人如果沒證得空性，必定是有執著的，最好隨順他；你可以為自己作主，但不能強迫家人。後來我跟那個兒子說：「要向母親好好忏悔，告訴母親，是我沒有遵照您的吩咐，是我不對，但既然已經燒了，也給魚吃了，我盡量為你做功德，希望你不要再執著，不要再罣礙了。」 　　還有一次，是我親身的經驗。曾經有位信徒一直鬧自殺，已經有好幾次自殺不成的經驗。我對他好說歹說，一直想幫忙，但似乎沒有發揮作用，一年後聽說又自殺了，因為他決心尋死，所以這次成功了；不久，老婆也改嫁了，世間人的感情很不值錢的，說變就變。我本來不知道這件事，一天突然夢見這位自殺的信徒站在我面前，臉臭臭的，醒來之後，感覺一定有問題，打了幾通電話詢問才有人告訴我：「師父，你不知道啊！他太太最近跟別人結婚了。」這下我才明白，難怪他一副不甘心的樣子！各位聽了這些事情，自己要有所警惕，不要嘴巴上說學佛學佛，心裡什麼都放不下，人死了，心還沒死。這樣下去，憂悲苦惱，生生世世沒完沒了。   ◎世間之恩有其四種：一者，父母恩；二者，眾生恩；三者，國王恩；四者，三寶恩。如是四恩，一切眾生平等荷負。《大乘本生心地觀經》 ◎慈父悲母長養恩，一切男女皆安樂；慈父恩高如山王，悲母恩深如大海。若我住世於一劫，說悲母恩不能盡；我今略說於少分，猶如蚊虻飲大海。《大乘本生心地觀經》   見︱賢︱思︱齊─玉帝的德行(一) 　　佛教有所謂齋天的儀式，用意是對護持佛法的諸天表達敬意。對諸天、鬼神，我們必須抱著不卑不亢的態度，以恭敬心看待才是應有的態度。台北的內湖有個太陽齋堂，裡面供奉太陽公公、太陰娘娘。沒學佛以前，有一次和朋友去拜拜，進到大殿，我先向太陽公公上香，他有三只眼睛，臉紅紅的，代表太陽；然後走到後殿拜太陰娘娘，祂代表月亮，就在香煙袅繞之間，竟然看見太陰娘娘眨眼睛，一方面覺得驚訝，一方面又有一種被關愛的感覺，從此以後我按時報到，上香拜拜，這是有生以來，第一次與神明有感應。還有一次，我到羅東的三清宮上香，拜太上老君，當天晚上就夢見神君，胡須很長，很莊嚴，身體發亮，說要收我當徒弟，叫我再去拜三十六拜，這是第二次與神明的交流。後來學佛之後慢慢了解，這一些神祇屬於民間信仰，祂們的存在多少有安定民心的作用，但無法從中契入真理，也無法透徹生命的意義。 　　嚴格說來，佛教不是宗教，而是一種教育。佛教為什麼重視教育？因為世尊叮囑佛弟子必須透過理性的思惟，觀察實相；必須自依止、法依止、不異依止；必須親近善知識，聽聞正法，如理思惟，法隨法行。世尊在經典中一再提出這些基本認知，以免我們落入邪知邪見。其實，我在國高中時期是個基督徒，剛接觸基督教的時候，聽他們常說一句話：「耶稣基督告訴我⋯⋯。」我常覺得奇怪，耶稣基督是怎麼告訴你的？牧師怎麼老是這麼講？耶稣基督怎麼從來沒告訴我什麼！雖然心中有疑問，最後還是不了了之，而且變得更虔誠，參加團契，唱聖詩，種種活動，不久之後，真的有感覺了。耶稣基督好像告訴我應該如何如何‧‧‧，總是有些特別的念頭，而且次數愈來愈頻繁。學佛、出家之後，聽說有些佛弟子也有類似的經驗，大概是所謂的心誠則靈吧！例如有人告訴我，他每次開車出去，到了中午吃飯時間，想找素食店，不知道往哪個方向開，往左？還是往右？他只要心裡默念觀音聖號，一到路口自然有直覺，屢試不爽，不但如此，又經常預先知道很多事情。各位如果也有類似的直覺，不難相信，諸佛菩薩確實用盡各種方法護念眾生，使大家安心辦道。 　　我這一次去印度的途中轉機，一群人趕著坐飛機，一到機場，哇！飛機停飛，白跑一趟。一群人無可奈何的走出機場，一出大門就看見兩只小狗死在路邊，這時心中浮現一種直覺，這一趟路趕這麼急，原來是為這兩只小狗來的，不是為了搭飛機。無巧不巧，白芥菜子、金光明砂都放在身上，好吧！相逢即是有緣，大伙當場為這兩只小狗做了簡單的超度，再將它們掩埋，入土為安，雖然沒有搭上飛機，也總算沒有白跑，一切自有因緣。所以各位必須懂得隨順因緣！今天無論往哪個方向去，自有其因緣，世尊要我們不要用主觀意識，也不要憑自己的喜好判斷事情，不是沒有道理。《四十二章經》說：「慎勿信汝意，汝意不可信」就是這個意思。在還沒有斷除煩惱，證得聖果以前，我們多用聖言量，多發好心，自然會遇上很好的因緣。 　　各位應該聽說過，釋迦佛的過去生曾經受生為各式各樣的眾生，有時候在畜生道，有時候在人間行菩薩道，有時候作忉利天的天主，也稱為帝釋天，也是民間所說的玉皇大帝。今天我們要講講帝釋天的故事，讓大家知道祂在過去生中是因為什麼德行而生為玉皇大帝的？ 　　無量劫以前，帝釋天曾經是一個婆羅門青年，家世很好。當時有個婆羅門團體，成員是三十二個青年，他們相約每個月聚會一次。每一次開會，婆羅門青年總是比別人早到，整理場地，鋪上座位，主動服務，使後來的人不用麻煩。他的德行受到大家的尊重，因此被選為會長。他說，我不喜歡作領導人，我是來服務的，但如果一定要我作會長，可以，但大家必須跟我一樣，孝順父母，疼愛妻小，不邪YIN，不傷害眾生，不欺騙人，乃至不侵占別人錢財，為了保持清明的念頭，絕不喝酒，如果大家遵守這些道德行為，我可以答應作領導者。聽得出來嗎？他講的是什麼？持五戒，是不是？他說，假如我做了會長，而大家不守規矩，做出違背道德的事情，損害團體的清譽，這對大家，對社會都不好。他還說，我們都是婆羅門種，算是富裕人家，但社會上有很多可憐人，我們應該多幫助他們，不分階級，多布施，讓他們免除痛苦。 　　因為他建立了規矩，大家都想加入他們，慢慢的這個團體越來越大，導致地方上有個貪官心懷怨恨，因為一些商會的會長、有錢人不再巴結他，轉而投靠婆羅門的團體。一天，這個貪官向國王報告：「國王啊！地方上有個婆羅門青年帶著三十幾個有名望的人，還有很多老百姓，准備叛變篡位，國王啊！你的王位快保不住了。」國王非常恐慌，也很生氣，竟然有這種事！立刻派兵把他們抓了起來，指控他們預謀叛變，判處死刑。怎麼行刑呢？國王從王宮牽來二十幾頭大象准備踩死他們。三十三個人被綁在地上，心裡很苦，他們又哭又喊：「我們一輩子沒作壞事，為什麼落得這種下場？」大家怨聲載道。這時婆羅門青年提醒大家：「不要怕，大家現在心裡想著，我們曾經一起遵守五戒，幫助貧窮人，孝順父母，心裡要念著我們做過的善法，不要怨恨也不要怕。」大眾被提醒之後，生起正念，慘叫聲也少了許多。 　　奇怪的事發生了，二十幾頭大象走到他們面前停住了，後面的士兵拿著鞭子抽打，大象動也不動。不久，國王聽說行刑的過程出了問題感到奇怪：「這些人是什麼妖怪？還是下了毒咒？竟然大象都不敢動他們。」於是下令抓來審問，國王問他：「你究竟下了什麼毒咒，老實講，不然我不但殺你，也將你滿門抄斬。」婆羅門說：「我下的咒是，我們一輩子決定不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄言、不喝酒，這就是我們的咒語，它使我們生命有保障。當我們這麼一念以後，大象也同情我們，因為我們根本沒有叛變。」國王一聽非常感動，立即下令松綁，進一步了解實情之後才知道，原來他們被貪官陷害了。國王想把貪官抓來治罪，但婆羅門為他求情，請求國王赦免他，原諒他一時糊塗。國王接受了求情，又請婆羅門協助治理國家，三十三個人全都受到重用。 　　婆羅門所領導的團體普遍受到社會大眾的尊敬，就像我們今天看到慈濟功德會，或其他的慈善團體一樣。當這個團體的名望越來越大的時候，依靠的人也越來越多，於是婆羅門進一步與大家約定，除了基本的五條戒律——不殺、不盜、不邪YIN、不妄語、不飲酒以外，更要圓滿七德行，讓國家更安定，哪七個德行？孝順父母，尊敬師長，講話柔軟，不背後批評，講老實話，慷慨布施，不動氣，這就是玉皇大帝的過去生所奉行的七德行。   ◎不殺亦不盜，不YIN不妄語，遠酒避花香，高床過中食，聖人皆遠離，如是等八戒，汝等應受持。持此受齋功德，不墮三途，不墮阿修羅，常生人中，正見出家，得涅槃道。若生天上，恆生梵天，值佛出世，請轉*輪，得無上菩提。 《受十善戒經》 ◎持十善業戒者，有五事利益：一、能制惡行；二、能作善心；三、能遮煩惱；四、成就淨心；五、能增長戒。若人善修不放逸，八萬四千無量戒品皆悉在十善戒中。《大寶積經》   見︱賢︱思︱齊─玉帝的德行(二) 　　婆羅門所領導的慈善團體，人數愈來愈多，大家也都遵守相關規定，社會一片祥和。這時候有人提議，不要在郊外開會了，應該建設一個適合聚會的場所，以免風吹日曬。經過討論，大家一致同意，而且決定只讓原先的三十三人參與，不再引入其他資金，更不能讓女人參與，古時候重男輕女的情況，由此可見一斑。當時有兩個女人因為經常親近菩薩，聽見消息之後也表明想出一份資金，共襄盛舉，但菩薩婉拒了她們的好意。 　　好意遭到拒絕之後，兩個女人非常失望，但其中一個女人不死心，而且她很聰明。印度人蓋房子，最頂尖的地方需要一根特制的木頭撐著，這女人看准這一點，把市場上可以找到的這根木頭全買了回來，她想，房子蓋到最後，你們必定要找我。果不其然，當房子蓋到最後，工人發現市場上買不到這根木頭，遍尋不著，必須被迫停工。大家正發愁的時候，這女人出現了，她說，如果你們真的需要，我不但免費奉送，而且選最好的給你們。大家無計可施，只好乖乖接受，這女人終於圓滿了布施的心願。另一個女人說，你們房子蓋得這麼莊嚴，但外面沒有整理，不好看，我幫你們挖個水池，種樹，讓外面有樹林，有水池，有涼風，那該有多好，於是她也圓滿了布施的心願。 　　另外有一個女人，她看見兩個朋友做好事，心生嫉妒，不但不隨喜，還亂講話，當然，以後她們三個人各有不同的際遇。婆羅門帶著三十二個人作一切利益眾生的事情，年紀大了之後，一個個陸陸續續捨報了。菩薩是最早捨報的，因為他生前守持五戒，廣作布施，又圓滿七德行，因此捨報之後成為忉利天主，也就是玉皇大帝。另外三十二個人也都成為忉利天的天子，所以忉利天又稱為三十三天，中間是玉皇大帝。 　　回過頭來，我們再看這三個女人的遭遇，發心提供木頭蓋房子的這一位，雖然沒有正式加入團體，但因為她守持五戒、七德行，所以捨報之後成為帝釋天的太太；另一位發心建造水池的女人，捨報之後也投生在忉利天的一個歡喜園，享用天福。但另外一個女人，不但沒有守持五戒，沒有七德行，也不想布施，於是投生為一只白鶴。玉帝知道自己生天了，但是看見過去的朋友變成畜生，覺得好可憐，也很想度化它。有一次玉帝出現在這只白鶴面前，告訴它：「我是你前世的朋友，現在我們三十幾個人，包括你兩位朋友都在天上享受，而你卻在人間作畜生，知道為什麼嗎？因為你上輩子沒有守五戒，所以你現在作白鶴，整天殺生吃魚。」「我告訴你，要吃魚可以，除非那只魚已經死了，才可以吃；如果是活的，千萬不要吃，不然又造殺業了。」玉帝說完之後，白鶴掉下了眼淚，悔不當初。 　　玉帝還是不放心朋友，想試試白鶴是不是聽話？恐怕它將來墮入地獄。於是他變成一只魚躺在湖邊，白鶴走過來想吃魚的時候，魚的尾巴跳兩下，白鶴一看，哎呀！還活著，不能吃，我要聽玉帝的話；這一只魚立刻變回玉皇大帝，很高興的說：「白鶴啊！你這樣持續下去，老實守戒，以後絕不會再當畜生了。」白鶴因為沒有吃東西，不久就自然捨報了，雖然不再投胎當畜生，但因為沒有布施的功德，因此投生當一個窮女人。各位知道，玉皇大帝的一天等於人間一百年，所以他在一天之中看盡過去的朋友，生生死死，死死生生。他看見白鶴投生在窮人家，還是想去度他，怎麼度呢？這次玉皇大帝變成一個老人，帶著五個大冬瓜來到人間。瓜那麼大，每個人都搶著買。老人說：「我的冬瓜不隨便賣，除非你守五戒。」那時候因為沒有人守五戒，大家好奇的問：「什麼叫作五戒？」突然窮女人從人群中出現，興奮地說：「我有守五戒！我出生以來就知道這五條戒。」老人一聽很高興：「好！你有守五戒，五條冬瓜通通送你，免費。」又說：「依我看，你一個人吃一條足足有余了，其他應該拿去送給更需要的人才好。」菩薩不但教她五戒，又教她布施，這女人好歡喜，不久便無疾而終了。 　　所以有些人短命，不見得不好，為什麼？或許他是來受報的，當他忏悔以後，業報提早結束，再轉世的時候，身相更莊嚴，甚至直接生於淨土，所以不能用世間的長短壽命來評論好壞。女人捨報以後投生哪呢？因為她這一世守五戒，布施，於是投生成為阿修羅王的獨生女。阿修羅王有受戒，有布施，但嫉妒心、猜疑心重，獨生女長大後，想結婚了，爸爸問她：「你這麼漂亮，想嫁誰呀？」她說：「爸爸，不然你把全國的男生都找來，我牽誰的手就嫁給誰。」玉帝知道這件事情之後，他用神通把自己變成最帥的阿修羅神，英姿煥發，鶴立雞群，公主遠遠一看，立刻過去拉他的手，就這樣成了玉皇大帝的太太。 　　玉皇大帝有個習慣，他很喜歡聽佛法。那時世間有一尊佛大轉*輪，弘揚正法，玉帝經常化成凡夫的樣子混在人群中聽法。阿修羅太太問他：「老公！你為什麼經常晚上出去？」，「我到人間聽佛說法，不是去玩，你放心。」阿修羅太太始終不放心，有一天她下到凡間找人，這一天玉帝正專心聽法，忘了旁邊坐了許多男男女女。所以各位，男女生最好分開坐，比較安全一些。阿修羅女一看，醋勁大發，原來老公藏在人群中約會，當場發飙，大鬧會場，回去又跟爸爸告狀：「老公欺負我，在外面找女人。」阿修羅王一聽非常生氣，立刻帶領軍隊攻上忉利天，這段故事在經典中有記載。阿修羅軍隊攻上須彌山頂，忉利天被打得很慘，玉帝不得不駕車逃命，阿修羅的軍隊在後面追殺。玉帝帶著兵眾從須彌山下的叢林經過，看見一些金翅鳥的鳥窩擋在路中，他生起一念慈悲，立刻停下馬車。他想，無論如何不能殘殺生命，哪怕是小鳥也不行，於是下令大軍掉頭。大軍轉頭以後，阿修羅王起了疑心，他懷疑玉帝已經討到救兵，或有什麼計謀？疑心一起，立刻亂了陣腳，兵敗如山倒，阿修羅兵眾各各四處逃散。各位，這也是守不殺生戒所發生的奇跡。玉帝回到天宮以後，又把忉利天建得更高，使阿修羅不能輕易攻占。 　　很多人問佛教徒為什麼要齋天？佛教徒齋天的意思，是對護法諸天的一種尊敬，希望他們永遠護持佛法，完成淨化世間的宏願。   見︱賢︱思︱齊─麻雀變鳳凰 　　有一次，一對夫妻看見佛陀托缽經過門前非常高興，做太太的立刻端了飯菜供養佛陀，佛陀說：「你們的功德好大，我永遠贊歎你們。」，「世尊，這不過是一碗飯菜，不算什麼！」佛陀指著旁邊一棵大樹，問他們：「你們看這一棵大樹高不高？」，「高啊」，「但你們要知道，當初它不過是一顆小小的種子而已，你們雖然只布施一碗飯，但是將來的功德就像這一棵大樹一樣啊！」先生睜大了眼睛，不敢相信，這時佛陀又為他講了一個故事： 　　過去有一個國王，有一天出門看見一只金色的貓，從東北角跑到西南角，鑽進洞裡去了，他覺得奇怪：「怎麼有金色的貓呢？」立刻命令部下挖洞，想把那一只貓挖出來，洞口愈挖愈深，愈挖愈遠，結果沒有找到貓，反而挖到好多錢財寶物，滿滿的有三層。國王以為是作夢，心想：「哪有這種事情？一只金色的貓帶來五裡路的錢財。」國王很想知道其中的因緣，便向迦旃延尊者請教這件事情，尊者告訴他，過去九十一劫前，有個比丘出外托缽，他停在路邊，把缽放在石頭上，逢人便說：「我這邊有個堅牢倉庫，若有人願意把財物放進去，他的財寶生生世世不會被水、火、盜賊、敗家子搶奪，因為這是堅牢庫。」不久有個窮人經過，他賣了一天的木柴得到三文錢，聽比丘說有個堅牢庫，他想：「我這麼窮，應該改變命運才好。」決定之後便將一天的收入放進缽，在回家的路上，滿心歡喜，心情愉快，從那個地方走回家裡，必須走五公裡的路，一路上他心一直想著這件事情：「我布施了三文錢，放進了堅牢庫」，回到家門口還在高興，又朝著師父的方向跪下頂禮，感恩師父讓他布施，讓他得到堅牢的財寶。迦旃延尊者講到這裡，告訴國王說：「國王，你就是當時那個窮人，因為用了恭敬心、歡喜心供養那一位比丘，所以你現在作了國王，不但如此，又讓你挖到五公裡的金銀財寶。」 　　各位，你今天做了一件好事，會不會影響未來？會！反過來說，你今天亂丟東西，影響別人，害人走路跌倒，會不會五百世都跌倒？會！五百世你的腳都不太好喔，真是如此啊！各位如果了解這個道理，必須隨時提醒自己，注意自己的思想行為。接著我們再說一個麻雀變鳳凰的故事。 　　在捨城，有個有錢的婆羅門，叫耶若達，他擁有廣大的花園及田園，每個花園都請一個婢女照顧，其中有一座花園，叫末利園，是一個黃頭發的婢女負責照顧，她為什麼頭發黃黃的？可不是染的，是因為家裡窮，也沒什麼洗頭，太陽一直曬，就把頭發曬黃了，所以叫黃頭婢女。她負責看守田園，一步都不能離開，每天早上，另外有僕人到每個田園送便當。 　　一天早上，黃頭婢女拿到便當，正准備用餐，剛好看見佛陀跟阿難尊者經過，她想：「難得看見佛陀和出家人，不要錯過機會，這個早餐拿來培植福田好了，希望可以改變婢女的身份，不然一輩子守在這裡做奴隸，好苦啊！」佛陀接受供養之後，歡喜地說：「今天你供養我，不久必當改變身份，因為你供養福田了。」這一天下午，波斯匿王帶著隨從出外打獵，隨從看見獵物之後開始追逐，留下波斯匿王一個人，他覺得無聊，就到處走，剛好走進末利花園，來到樹下休息。 　　黃頭婢女一看，怎麼有長相這麼莊嚴的人！她立刻迎上去服侍他，又把自己的衣服脫下來鋪在地上，讓國王坐下，又給他倒水，又拿毛巾給他擦臉。國王想，這個女人真不錯，這麼會照顧人。這時候，國王的隨從回來了，他立刻下令將花園的主人找來，不久，耶若達長者來到國王面前，國王說：「長者，你這 婢女值多少錢？我要買她回皇宮去。」，「國王，她是下女，值一百兩不到，若是你喜歡，送給你好了。」國王說：「不行，這樣有損我的威名，無論如何請收下一千兩黃金，我要買下婢女。」國王把婢女帶回皇宮以後，婢女變成什麼？王妃呀，後宮嫔妃的首座，而且還賜她一個名字，叫末利夫人。末利夫人想：「我怎麼突然得到這麼大的福報？像作夢一樣。」她才想起來，原來我早上用一個便當供養了佛陀，下午就碰到了國王，一轉眼，變成了王妃。 　　各位想不想改變命運？想，那你要供養佛陀，到哪去供養？家有沒有佛像啊？你每天早上起來，媽媽給你兩個包子，你就拿一個去供佛；不要認為那是假的，只是你眼睛看不見而已。佛陀說，只要有佛像的地方，或是你念他的名字，他必定來到你面前接受供養。曾經有這麼一個傳說：有個女人拿了一朵花進到佛寺供佛，供完以後，她問旁邊的小師父：「師父，你能不能告訴我，供一朵花的功德有多大？」小師父不敢回答，只好去問老師父，老師父說：「等一下告訴她，請施主在外面等一等。」這女人一等等了三個鐘頭，心想：「我問供一朵花有多少功德，奇怪，三個鐘頭了，還不跟我講。」她等得不耐煩，正想離開，老和尚出來了，他說：「施主，我剛剛為了問你這個功德，跑到天上問彌勒菩薩，他說現在還在算，還沒算出來功德有多大！」 　　所以各位，佛陀是不是福田？這個世間最圓滿的德行，最慈悲的是誰？佛陀！所以佛陀是我們的福田。各位在家有爸爸媽媽，阿公阿嬷，他們是不是福田？是呀！爸爸媽媽對我們有什麼功德呢？第一、生下我們；第二、養我們；第三、給我們錢，給我們衣服；第四是什麼？讓我們讀書，讓我們有能力保護自己；第五、最重要的功德，各位今天來這邊，爸爸媽媽讓你來是為什麼？讓你聽聞佛法，讓你可以離苦得樂，所以大家也必須將父母當作我們的福田，盡心孝順才對。   ◎《大智度論》雲：若人布施修福，不好有為作業生活，則得生四天王處。若人布施，加以供養父母、伯叔、兄弟、姊妹，無瞋無恨，不好诤訟，又不喜見诤訟之人，得生忉利天，乃至他化自在天。 ◎《發菩提心論》雲：樂施之人，獲五種名利。一、常得親近一切賢聖；二、一切眾生之所樂見；三、入大眾時人所宗敬；四、好名善譽流聞十方；五、能為菩提作上妙因。   見︱賢︱思︱齊─龍施女的決心 　　好久以前，有個非常精進，而且持戒清淨的出家人。一天，他坐在樹下背誦佛陀的教法，他誦經的聲音非常好聽，無論是經過的人，甚至鳥獸聽了都很歡喜。這一天有個七歲的小孩正在附近牧牛，他聽見誦經的聲音受到吸引，不知不覺來到比丘前面；出家人看見小朋友也覺得歡喜，感覺他不太一樣，所以特別為他講解《心經》，當比丘解釋「空即是色，色即是空」時，小朋友突然開悟了。什麼叫開悟？了解宇宙的真相。小朋友提出了許多問題，比丘竟然不能回答，小朋友知道比丘答不出來，便主動解釋，比丘一聽，心想：「不得了，這小孩子真的不是普通人！」 　　小朋友突然想到，糟糕，我的牛不知道跑哪兒去了？他趕緊到處找牛，結果在追牛的過程不幸遇到一只老虎，就這麼被咬死了，因為他死前聽聞了《心經》而法喜充滿，因此投生在一個大富人家。大富長者的夫人本來不太喜歡講話，自從懷孕以後，很奇怪的自然懂得誦經。長者心想：「完了！我太太不知道得了什麼鬼病，說的那些話我一句也聽不懂。」後來有個比丘經過他家，聽見有人誦經，好奇的進門問：「你們家誰在講經啊？」長者說：「哎呀，我太太得了鬼病，喋喋不休的，我一句也聽不懂。」比丘知道事情不是那樣，他告訴長者：「不要誤會，你太太不是亂叫，她說的是佛陀的無上甚深妙法，我們出家人就要聽這個啊！」 　　幾天以後，比丘又帶了更多的出家人來拜訪長者夫人，夫人坐在台上為這些比丘們說法，一連講了好幾個月。十個月之後，小孩子生下來了，他有什麼特別之處呢？自己跪在地上背《心經》，媽媽楞住了，兒子一出生就會講話。比丘告訴長者夫人說：「這小孩子不是普通人，希望你們好好教育他，他將來一定成為眾生的導師，我們都可能蒙受他的恩澤。」 　　小朋友長到七歲時，佛寺有任何經典，哪一個字寫錯，他都可以糾正，這個小孩子是誰呢？釋迦牟尼佛的前生。佛說，他前世做一個窮小孩，只因為聽人家誦《心經》而開悟，以後生生世世做利益眾生的事情。那一位精進比丘是誰呢？大迦葉尊者，所以尊者生生世世跟佛陀結了好緣。所以各位，以後上課前先念個《般若波羅蜜多心經》，大家只要聽見就有功德了。 　　再講個故事。在一座山上，有一個老師父和小沙彌。老師父對小沙彌要求很嚴格，每天要他背誦經典，背不完不能睡覺。不久，老師父生病了，小沙彌很孝順，每天下山為師父托缽，一邊托缽，又一邊背經。一天，有個長者看見沙彌這麼用功，又知道他目前的狀況之後，心裡非常佩服，他說：「這樣好了，從明天開始，你不要下山了，我請人每天送兩份飯菜上山，讓你可以安心背經，也可以照顧師父。」小沙彌聽了之後非常歡喜。 　　各位，我們現在看到的經典都是佛陀的侍者阿難聽了佛陀說法，他記下來，而後又宣講出來的，他只要聽一次便能記住，佛陀講了四十五年的佛法，在阿難的記憶中能一字不漏宣講出來。佛告訴大眾，那位長者就是阿難尊者的前世。各位如果希望記憶好，會讀書，要多幫助讀書人，讓人家可以專心讀書。佛又說，那位老師父是誰呢？定光如來；小沙彌是誰呢？釋迦牟尼佛。這位長者因為供養小沙彌，讓他能專心背誦經典，所以獲得記憶殊勝的果報，小沙彌又因為得到護持而快速成就佛道。 　　再講個故事。有一位須福長者，家很有錢，家宅有七層樓高，而且有個長得很漂亮又聰明的女兒，叫龍施女。龍施女十四歲的時候，一天早上，佛陀和他的弟子經過他家門口，佛陀刻意放光照遍長者的家宅。龍施女發現家裡突然變得明亮，她跑到頂樓一看，發現原來是佛陀放光，非常歡喜，又看見佛手上的缽是空的，龍施女想，今天我一定要供養佛陀和這些出家人，願我生生世世行菩薩道，廣度眾生，直成佛道。 　　她發了大願以後，天上的魔宮開始震動。各位，如果有人要修大功德，天上的魔王等於少了一個眷屬，魔宮震動；魔王住在欲界第六天，比玉皇大帝還高，所以魔王波旬想阻礙她，他變成龍施女的爸爸，趁她准備供養佛的時候出現了。假爸爸說：「女兒，你做什麼？」，「爸爸，我要拿飯菜供養佛陀」，「哎呀，不用了，別人會供養的，不要供養，不要供養」，「爸爸，我供養佛陀，我要修菩薩道，將來可以成佛度眾生」，「成佛太苦了，修成阿羅漢，了脫生死就不錯了」，「爸爸，阿羅漢的功德像小小的灰塵，佛的功德有如大太陽，不能相比，我當然要成佛！」 　　魔王眼看著阻止不了她，便用刺激的語氣說：「哎呀！女人連做國王都不行，還想成佛，不可能的。」但龍施女堅定的告訴他：「我今天不但要供養佛，而且發願要女轉男身，行菩薩道，利益眾生。」這時魔王起了壞心，祂說：「如果你真的下決心成佛，不然你跳下樓去，表明你的決心。」龍施女說：「爸爸，謝謝你，我今天看見佛陀放光好高興，我發願成佛，你又教我如何表明決心，謝謝你。」她爬到七樓頂，向佛陀表明心志：「佛陀啊！我不愛惜自己的生命，決心成佛，廣度眾生，如果我說的話真實不虛，願我像天女散花一樣，平安飄落地面。」話講完以後，縱身一躍，從七樓跳了出去，人還沒落到地上，她已經變成男生，好像海棉一樣，平穩地站在佛陀面前。 　　這時佛陀從口中放出五色光芒，照遍三千大千世界，大家都很好奇，想知道是怎麼回事？佛告訴大家：「這女生，不是一般人，千百億劫以來，她已經供養了無數諸佛，她今天發大菩提心，女轉男身，將在七億六千萬劫以後成佛，佛號叫作龍盛。龍盛佛將以一大劫的時間廣度眾生，即使涅槃以後，佛法依然盛行於世間，度化許多人出家，正法延續了很久。」龍施女現在變成什麼？龍施男，他跪在父母面前說：「爸爸媽媽，我已經女轉男身，你們答應讓我出家好嗎？」就這樣，他出了家，很快證得阿羅漢，並且一路走向成佛之道。各位，今天你要想改變命運，只要發真實的願都可以成就，心中只要有真實的願力，一切都是可以改變的。   心︱靈︱飨︱宴─人身難得 　　自己的事情，要看作幻化的，再好的事情也是假的，再痛苦的事情也是一種感受，哪有真的呢？絕不要將十年前的痛苦還帶在身上，歹命喔！各位要了解，佛陀說空性，是為了破我執，破煩惱，但空性不離大悲。正因為眾生有苦，所以我們要積極、精進，發起成佛的菩提心，以空性淨化自我，以大悲幫助眾生。 　　佛陀希望佛弟子一開始修行，要將自己的心歸於正法，要經常思惟四件事情：人身難得，生死無常，善惡果報，輪回過患。各位若常常思惟這四件事情，能生起出離心，使我們有個生命的目標。我們的身體是最大的寶，父母給了我們這麼好的生命，我們卻將生命浪費在賺錢，享受，買房子，旅游上面，白白浪費了大好時光，要知道，時光就是命光，不能浪費的。 　　一，人身難得。出生在這世界上，再也沒有比利用自己寶貴的人身造作惡業更糟糕的事，所以絕不用這個身體做壞事。再者，我們借著自己的身體修十善業，六波羅蜜，自利利他，來世能投生善道，修學戒定慧，證得解脫涅槃，圓滿佛道。所以我們對身體的使用必須有個決定。今天給你一百元，你可以拿去吃肉，可以拿去打電動玩具，可以拿去買兩百只虱目魚，或拿來印書；各位，印這一本書多少錢知道嗎？十七塊，一百塊可以印六本，與人結緣。同樣的，你的身體也和這一百塊一樣，用在何處，要想清楚！ 　　二，要思惟死亡的真相。死亡是必經之路，我們在場的哪一個不會死？只是何時要死還不知道，這叫無常，醫生可能隨時跟我們說：「某人，你現在已經第三期癌症。」你要說：「多謝，因為我早已體悟無常，所以什麼都沒關系！」你不能一聽就昏倒了，一星期吃不下飯，狂瘦十公斤，或許醫生又打電話來說：「不好意思，看錯了。」結果你自己徒增煩惱而已。所以各位，無論真的、假的，都沒關系，自己的心態最要緊。 　　三，若對無常生起深刻的認知，便能了解忙於瑣碎的活動跟事業，毫無意義。若各位現在有房子了，也沒欠錢，甚至有點存款，若還想賺錢給兒孫用，那叫「欠兒女債」，完全不必要，夠用就好了，要將大部分時間拿來修行。人為什麼有痛苦？因為有我執。各位要常思惟，不管發生什麼事情，罵也好，贊美也好，快樂也好，都是幻化的，希望大家能看破這一切的虛假。 　　四，不修行的人，不只將過去累積的福報享盡了，又無法創造未來的幸福，這句話影響我很深。以前，如虛長老告訴我：「黃居士，你一直在吃陳腐的食物。」因為我在家的時候，公司就在慧日講堂旁邊。他說，你現在享受的都是你過去的福報，所以環境比人家好，事業順利，這不是你這一生努力得來的，你這樣會浪費福報，而且沒有未來的幸福。一想，確實如此，那時候整天玩，打麻將，整天浪費生命。 　　五，要常懷善念，能為長遠的未來做准備。快樂的根源不是肉體，而是來自於精神上的平靜及自心的轉化，轉化什麼？欲望，怨恨，這就是常懷善念，也是自心的轉化。各位今天來到這裡受持八關齋戒，沒有在家裡享受，但是內心平靜，一點罪惡感也沒有，因為沒有浪費時間，懂得消業障，懂得創造無量的功德。 　　六，自稱為佛教徒還不夠，應該不斷思考佛法真正的內涵與意義。有信仰，進一步要有思想；我們不只拜佛，進一步要想，拜佛的目的是什麼？我們不是拜祂的身體，而是拜祂緣起無我的真義，這種真理才是我們要拜的。佛在世間的大悲流露，救眾生苦，才是我們要拜的。 　　七，常存利益眾生的心。各位皈依三寶，不代表從此以後不墮落，只是下輩子比較好命，這樣的發心並不圓滿，皈依三寶是為了利益有情，幫助眾生。有利他的發心，叫作發菩提心皈依三寶。從此，我們一切的所作所為，將成為度化一切眾生而累積功德的淨因，也是成佛之因。所以各位，布施多少，重點在於發心是否正確？不是用錢多少來衡量。 　　八，善因緣讓我們生起對無常的驚布，同時認知三寶帶給我們的庇護。雖然你福報大，很好命，很快樂；但是看到眾生受苦，我們要覺得害怕，一生起這種恐怖心，便能精進，不起驕慢。因為害怕貧窮，所以要懂得布施；因為害怕生病，所以要多放生，多吃素。痛苦的原因來自於不善業的累積；若想得到快樂，必定要斷除惡業，而且要下定決心。   ◎修行若能存八念，則收效良深。這八念是： 一、念佛：意指修禅觀的人，若遭恐怖障難的時候，應念諸佛慈悲，救濟眾生，功德無量，這樣一心念念不捨，怖障就得以消除。 二、念法：法力廣大，通達無礙，能滅煩惱，這樣一心念念不捨，怖障就能消除。 三、念僧：僧是佛之弟子，能修正道，能證聖果，為世福田，這樣一心念念不捨，怖障就能消除。 四、念戒：戒是無上菩提之本，能遮諸惡，得安穩處，這樣一心念念不捨，怖障就能消除。 五、念捨：捨有二種，(一)施捨，能生大功德。(二)捨煩惱，以此得大智慧。 這樣一心念念不捨，怖障就能消除。 六、念天：四天王天乃至他化自在天等，果報清淨，利安一切，這樣一心念念不捨，怖障就能消除。 七、念出入息：息即鼻中出入之氣，為治散亂之良藥，入禅定之捷徑，如是念念不已，則心不馳散，怖障就能消除。 八、念死：死有二種：(一)自死，即報盡而死。(二)他緣死，即遇惡緣而死。 此二種死，從生以來，常與身俱，無可避免，如是一心念念不已，怖障就能消除。《大品般若經》   心︱靈︱飨︱宴─生命的目標 今天希望與大家共享法樂。以下是我從書中撷取的重點，希望與大家分享。 　　一：在輪回中，在不斷起起落落的痛苦當中，我們一遍又一遍走過生老病死的折磨，一點依靠都沒有。在輪回中，出生時是獨自一人，死亡時也是獨自一人。所以必須經常思惟，我們生生死死無數遍了，究竟要依靠什麼？金錢？感情？還是世間的名位？這一切全然虛幻不實，偏偏我們都想抓一點什麼。 　　二：為什麼在生死輪回中，受盡苦毒折磨？因為無法斷除妄想。接近善知識，親近法師，才有從事修行的好機會，但願自己能用心聽聞佛法，不在五欲中越陷越深，必須淡化俗情，淡化感情的執著。 　　三，由無明妄想所聚集的色蘊及心蘊，引導我們經過三種苦，苦苦、壞苦、行苦，使我們在未來世仍然遭受痛苦的困擾，所以一定要祈求精神上師，帶領我們從污垢染著的五蘊中解脫。 　　四，世俗那些吸引我們愛戀的事事物物，其實都是帶給我們痛苦的。諸受皆苦，一切情緒、一切感受，都是痛苦的根源，不要去愛戀執著，要放得下現世擁有的一切，隨緣盡力，不要執著；多關注自己來世的種種際遇，來世的因果種種，守戒律、多布施，這樣至少有美好的未來。要堅定信心，把持住在三寶門中學到的價值觀，不隨波逐流，不同流合污。 　　經典中有個譬喻故事，有一個國王，因為好久沒下雨了，很煩惱，於是請一位占卜師來占卜。占卜師說：請國王放心，七天以後一定下大雨，七天之後，真的下起大雨，國王好歡喜。這時占卜師又說：恭喜國王，再七天，下的不是雨，而是金銀財寶，哇！國王簡直不敢相信，七天之後，金銀財寶果然從天而降，老百姓欣喜若狂，舉國歡騰。有一天，占卜師又跑來告訴國王：「糟糕了，再七天以後下的雨，叫詛咒之雨，喝到這種雨水會發瘋的。」國王一聽，趕緊通知老百姓儲存用水，但老百姓已經沈溺在金銀財寶的歡樂中，沒人相信這件事情，結果七天以後，老百姓喝到了詛咒之雨，全都發瘋了，只有國王一個人沒喝，大家反而說國王發瘋了，國王不知道怎麼帶領他們，干脆自己也喝雨水，大家一起發瘋。 　　這意思是說，世間人都自以為是，喝了詛咒之雨，自己瘋了，還以為自己是對的，於是教人去爭權奪利，教人娶妻生子，教人拼命賺錢，就是那個意思。各位哪天若看見一只雞坐在椅子上燙頭發，你會說瘋子！但想想，自己不也一樣，也坐在那裡燙頭發。各位今天回去若看見你先生將兒子剁一剁，煮一煮，吃下去，你會當場嚇死，你會說他瘋了；但是你一天到晚吃魚吃肉，不也是瘋子，那是你過去的老父老母呢！ 　　有一次我去馬來西亞，聽說有一只鳄魚咬死了一個孩子，全村發動要抓那只鳄魚，抓到之後，大家剖開它的肚子，扛在街上游行。你看，一只鳄魚吃死一個孩子，大家要殺死那麼多鳄魚；若人去吃雞，雞不能報仇；老虎吃人，我們說老虎凶殘，人吃老虎卻很正常，這就是顛倒的世間所做的顛倒行為。 　　五、必須激發可以看破一切現象的智慧，一切都是夢，好像在沙漠中看見海市蜃樓一樣。看清楚一切現象才能明白一切事物沒有真實存在的本體，千萬不要有個期待：他與我的關系永恆不變，我坐這位子永遠不變，我的身體不變，這些期待是萬萬不可能的。所以每次聽見有人說：「師父！某人生病了」，我都說：「正常！」哪有可能不這樣子，生、老、病、死很正常的。有錢一定有貧窮的一天，在一起也一定有分開的一天，你只是看見真相而已。 　　六，什麼樣的對治能根除妄想執著呢？必須結合靜慮禅定。各位要常培養洞察事物的智慧，所謂「洞察」，好像爬進洞一樣，爬到最深處才能看到真正的自己。哪一天你想出家了，先生說：「不行！」，「為什麼不行？」，「我愛你呀！」你要問：「你到底愛我什麼？眼睛？鼻子？既然愛我，要讓我快樂啊！」要一直跟他分析，到後來，可能他先出家了。就像釋迦牟尼佛問他爸爸：「父親，你愛我否？」，「我當然愛你」，釋迦佛說：「你既然愛我，怎麼無法讓我不老、不病、不死呢？」他父親講不出話來，當時的悉達多已經有這樣的智慧了。對他而言，做國王又如何？世間的感情欲望全是假的，而且是苦的根源。所以，要培養清明洞察的智慧，不光是讀書而已，有人很能讀書，但永遠看不清楚真相。各位，這房子假設價值兩千萬，現在送你，好不好？你覺得很好，很歡喜，兩千萬！兩千萬！有一天得了癌症也還在想：「我有一間房子，有一間兩千萬的房子。」只是一直放著養蚊子。有智慧的人懂得利用金錢作功德，不是執著什麼是我的。你若有個「我所」的想法，立刻被煩惱戰勝了。 　　七、解脫之道包括三種層次的修行。第一、以德行作基礎，我們講德行就是戒律，不去傷害眾生，不說是非，這叫以德行作基礎。第二、以禅定作輔助，有了德行，心裡踏實，因為沒做壞事。母親正在生病，你沒去孝順父母，心就不安，該做的沒做，不該做的你去做，心怎麼安？所以，以德行、以戒律作基礎，以禅定作輔助，才能安住自心。 　　八，激發智慧，徹底排除妄想。將佛法的實踐變成一種習慣。世間的美丑，男女的感情，母子的親情，這些都要分析清楚，尤其要排除妄想心所現出來的虛幻不實的境界，但大部分人都活在感受的世界中。 　　九，靜思慈愛，消除瞋怒。多利用時間修習慈悲觀，真實的對一切眾生好，如果你經常這麼做，慢慢的瞋恨不見了，面相也變了。若先生對不起你，不要老想著：「等你下班回來，我要罵你什麼什麼⋯⋯」，結果人沒罵到，你已經罵了自己一天，那叫修習瞋恚。早上他出門時候，看你還是美美的，回家一看，奇怪！怎麼變丑了，他不知道你起了一天的瞋心，把自己變難看了。各位想想，只是對著水說好話，水的結晶自然變漂亮，對水說壞話，結晶就變壞了，何況你怨恨了一天，那還得了，身體有百分之七十的水份，你的面相怎麼會好看？所以要養成習慣，坐下來就修慈悲觀，面相一定不一樣。許多人的面相好像石頭一樣，面無表情，我們笑，他也不笑，他說：「我的個性就是這樣。」這一點請各位多注意。 　　十，靜思不淨可消除貪欲。有人貪戀自己的面貌姣好，身材不錯，要知道痛苦都是從這些地方來的。所以我很感恩師父要我修不淨觀。有一陣子我跑到泰北，去看骨頭，看不淨相，又照相加強印象，這有什麼好處呢？以後不會愛照鏡子，不會太關心自己，保持身體健康就不錯了，零件能用就好。女性喜歡整天照鏡子，這邊抹，那邊塗，習慣了。有一次我去看一位信徒，她得了癌症，到了醫院樓下，她女兒告訴我：「我母親請你稍等一下」，「不是叫我來嗎？」，「她要化妝一下」，「不是已經掉頭發了嗎？」，「她現在戴假發。」各位，得了癌症就快死了，還這麼執著身相。一進去看她，我也知道那是假發，結果一張臉畫得像鬼一樣，但無論如何就是要顧著形象，真沒辦法，人愛美的習氣竟然比死還要緊。 　　十一，為了攝心，觀照實相，要多修數息法。數息法可以使自己身心輕安，但不只為了這個，是為了攝心，然後思惟真相。這三項要認真做——修慈悲觀、不淨觀、數息或念佛觀。發菩提心是大乘道的唯一法門，你若想成佛，一定要發菩提心，要發菩提心，先要對治自己的缺點，貪愛、怨恨、散亂種種。   ◎菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛；若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來；若今眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。《華嚴經》 ◎若佛子以慈心故，行放生業。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。《梵網經》 ◎佛法以菩提心為正因，以大慈悲為根本。《大日經》 ◎己身如得教，則教他不難，欲教他人，先須自教。《佛治身經》   心︱靈︱飨︱宴─生命的價值 　　今天有一部份人發心要皈依三寶。這樣的發心，基本上已經認定佛法僧是生命真實的依止。如果不是依止三寶，而是依止其他，俗話叫「依靠」，免不了濃厚的執著，例如依靠我先生，我的錢，我的身體，乃至一份感情，殊不知這是痛苦的根源。佛說世間人有三種堅固的執著：一、執著我不會變；二、執著我是單獨存在的；三、執著有個永恆的我。但若經過審慎思惟，世間哪有永恆又單獨存在的事物？眾生因為不透徹此一道理，執著有我、我所，因此輪回不休。輪回不代表死後的輪回，而是眾生因「無明所縛，愛結所系」，生起貪、瞋、癡、我慢、懷疑、嫉妒等等煩惱，當下現起的六道境相。例如起貪心時，現起的是餓鬼；起瞋心時，現起的是地獄；愚癡心現起畜生；阿修羅的特色是嫉妒。再者，世俗人一旦享有尊榮，必定生起慢心，這代表天道的我慢。人道的特色呢？種種煩惱匯集，善惡交雜。簡單說，眾生依煩惱的不同而有六道輪回，所以佛要我們轉心，轉變我們的心念，因為萬法以「心」為本。 　　為什麼要皈依佛？佛稱為無上正等正覺，他行於中道，止於中道，稱為「正」；依於中道之清淨、平等，稱為「正等」；依於中道之覺悟，稱為「正覺」；他所證悟之真理，與十方三世之諸佛等同，換句話說，他所證悟的法，不再有更超越的了，稱為「無上」。世尊成佛時同時具有三種能力——遍知，大力，大悲。佛為什麼遍知一切？因為他徹悟一切法的本質是空無自性的，因此具足大智慧而遍知一切，不但如此，他那種依於空性而生起的大悲心，清淨無染，平等無二，這是世俗心所難以企及的。 　　曾經有位居士問我一個問題，他說：「師父，萬一他兒子被綁架，人家要求一千萬的贖金，又沒錢給怎麼辦？」我問他：「那你有多少？」，「我可能有五十萬！」，「那你用五十萬去買雞放生好了！」他又問：「師父，萬一雞放了，兒子也被殺了呢？」我說：「如果你有信心，有平等心，一只雞的生命跟你兒子的命是沒有差別的。五十萬元可使五千只雞的生命獲救，你以這樣的功德回向兒子，也回向那些歹徒。」當然我們不希望發生這種事情，如果多思考可以發現，我們從來沒有過真實的平等心，一般人寧可湊五百萬元救自己的兒子，也不願意拿五百元救五只雞。你看，我們國家要花多少錢才蓋一個漂亮的監獄，就為了這些造惡之人，但一般人不願意花五千元在自己家裡蓋個小房子，收容動物，為什麼？因為我們沒有平等悲心，但釋迦牟尼佛有，十方三世諸佛皆有這種平等大悲的特質。 　　想離開痛苦的輪回，各位也要想一想，在無量的輪回中，哪一位眾生沒有作過我們的父母，所以《梵網經》說，一切男子都作過我們的父親，一切女眾都作過我們的母親。你若殺眾生，吃眾生肉，等於殺父母、吃父母肉。我們今天找到離苦得樂的方法，皈依三寶，能夠究竟離苦得樂，但是過去的父母都還在輪回，我們為了救度一切眾生而皈依三寶，這叫發菩提心，因為發起利益眾生的菩提心，才可能體證空性。 　　所以各位，不要把你太太看作垃圾，也不要將丈夫當作笨桶。修大乘佛法必須轉化想法，我丈夫一定是阿彌陀佛來的，我太太一定是哪一尊佛母來的。修菩提心的佛弟子必須如此，不然怎麼可能將凡夫當作佛呢？在密續的修行觀念中，再差勁的人都是佛，因為一切法唯心所現，你內心怎麼看，他就變什麼樣子。如果具備此一觀念，活在世間也將無怨無悔。唉呀！我先生是阿彌陀佛，太太是觀世音菩薩，大兒子是文殊菩薩，那個小的是大勢至菩薩，開除我的那個老板是地藏菩薩，他替我消業障啊！日常生活中的點點滴滴都是磨練心性的絕佳時機，唯有如此，才能使心性超越，發起大心。 　　中國佛教中有許多大德都是我們學習的榜樣。例如各位都知道的玄奘大師，他發願到印度求法，經歷八十一種苦難，難得來到那爛陀大學。他想：生命如此難得，好不容易來到印度，經典這麼多，又要翻譯成中文，怎麼能睡覺？所以他怎麼辦？他點油燈，油燈故意弄歪歪的，讓油一直滴在身上，燙自己，使自己保持警覺。他精進不懈，已經到了廢寢忘食的地步，他想，這麼好的經典再不譯成中文，中國人哪能得救？你看，一個中國人跑到印度，居然當起校長，還作了五年，他把一天當一輩子用啊！再看看當前，有些信眾我覺得很可惜，接觸佛法那麼久了，八關齋戒也受了，菩薩戒也受了，一忙起世間的事情，還是丈夫、孩子、妻子擺前面，佛法忘光光。表示他內心的執著完全沒有放下，學佛只是休閒活動而已。 　　記得當初我想出家，家人反對，那時候師父正要建設慧日講堂，他告訴我，頭期款少了三千八百萬。我算一算，如果將我兩棟房子賣掉，正好夠這個數目，不過結婚當時已經跟太太說過：「我的就是你的，你的也是你的，全部財產都用你的名字，我落得輕松自在。」這時候後悔了，我想房子若是我的該有多好！立即可以布施。一番思考之後，想了一個權巧方便的辦法——找我太太交換條件。我說：「這樣好不好，你把兩棟房子賣了，布施給師父，我答應你不要出家。」周旋了半天，最後還是沒拐到，我想算了，出家吧！不能滿足布施的心願，心裡一直不太舒服，兩間房子能作什麼？留這麼多錢干什麼？能幫助生命的苦嗎？ 　　經典中提到，末法時期的眾生不容易修行，我一路走來，從種種所見所聞中，自己也深有同感，從此更確定必須依靠念佛，眾生才能得救。各位，不必等到死後，只要看破放下，一心念佛，必定與阿彌陀佛相應，甚至感應。只是大家會想，我還年輕，還沒玩完，還有什麼什麼，一旦放不下，就有障礙。所以佛要我們思惟人身難得，生死無常，不要再對世間有任何執著了。   ◎布施者，於六度中最易修習，是故先說。譬如世間諸所作事，若易作者先當作之。是故先說布施波羅蜜多。六度彼岸，布施為門；四攝之行，而為其首，猶如大地，一切萬物依之生長。以是義故，先說布施波羅蜜多。諸菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故，先行布施波羅蜜多。《發菩提心經論》 ◎貪人多積聚，得不生厭足，無明顛倒心，常念侵損他，現在多怨憎，捨身墮惡道。是故有智者，應當念知足。《大薩遮尼揵子經》
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