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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
寬運法師：佛陀與我（下）
──香港佛教聯合會「佛學導向課程」 寬運法師開示 發菩提心．行菩薩道 在諸大菩薩中，觀世音菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩及普賢菩薩，分別以悲、智、願、行為行門，並稱為「四大菩薩」，應化於中國四大名山，行菩薩道，廣化眾生。譬如我們熟知的觀世音菩薩，她與我們娑婆世界的眾生特別有緣，示現千手千眼，尋聲救苦，普度眾生。所謂「千處祈求千處應，苦海常作渡人舟」、「內觀觀自在，外觀觀世音」；觀音菩薩得名的由來，乃在於她能觀人自在、觀我自在、觀法自在。而我們之所以無法自在，就是我們沒有觀音菩薩的大慈心、大悲心，所以我們不能「照見五蘊皆空」，因此我們必須要向觀音學習。 出家人志求無上佛道，故能捨棄一切世俗塵勞妄想，了達四大皆空：地、水、火、風，乃因緣和合而有，緣生緣滅，本無自性。而宇宙萬物，亦離不開成、住、壞、空；生、住、異、滅。由於人心不善，造作諸惡，宇宙遂有大三災、小三災的出現。大三災即火災、水災、風災。小三災是刀兵、瘟疫和饑馑。與此同時，還有「三劫」；「三劫」是指過去、現在及未來三大劫。過去的住劫稱為莊嚴劫，現在的住劫稱為賢劫，未來的住劫稱為星宿劫；各大劫之住劫中，各有千佛出世，稱為三劫三千佛。這就是無窮無盡的「佛陀觀」與「宇宙觀」。這是我們學佛人必須知道的基本常識。 可是，現今社會上許多沒有學佛的人，難以明白萬法皆空的道王，總是營營役役，忙忙碌碌；年青的時候用健康去換金錢，到了年紀大了的時候，卻用金錢去換健康。 大部份的人都熱衷於名利、財勢，終日奔忙於投資樓宇、黃金、股票，卻甚少投資生命與智慧。人們不斷累積財富，卻渾然不知財富為五家所有：官府、不孝子、盜賊、水災、火災。稍有不慎，萬貫家財就化為烏有；一生的心血，剎那盡變為虛空。有沒有想過，這樣的人生是否值得呢？ 入佛知見．成就佛道 「生死無常，輪回過患。」學佛的目的本為斷煩惱、去執著，破迷開悟、超出輪回。但煩惱如何能斷、無明如何能破呢？太虛大師所提倡的「人生佛教」，為我們提供了很好的答案：他的「人生佛教」的思想主要體現在四個方面：一是人生改善，二是後世增勝，三是生死解脫，四是法界圓明。 此即說明了「人生佛教」的價值觀所在，太虛大師認為人們通過修行五戒、十善來改善自己的人生觀和日常生活，這就是「人生改善」；人生改善成功後，進一步就是對後世的增勝，如果不能徹底解決生死問題，仍然要輪回於三界，所以「人生佛教」仍然包含有「生死解脫」的含義在內，生死解脫也就是「人生佛教」的關鍵；雖然了脫生死，但如果不能成就佛道，仍然不是最究竟的，唯有體悟諸法自性本空，才能認識到諸法實相，成就「法界圓明」。這就是太虛大師「人生佛教」思想的四個步驟，而最重要的是第一步「人生改善」，只有做好了第一步，才能有機會進趣到究竟的「法界圓明」。 我們都知道，佛具足五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。以佛眼看眾生，眾生都是佛；佛與眾生之別，只在迷悟之差。五濁惡世的娑婆世界，苦多樂少，幸得佛陀慈悲指引眾生找到離苦得樂的方法，為眾生提供了反省、檢討，亦即改惡遷善的機會。因此，我們若欲追求和佛一樣的福慧圓滿，就必須清楚了解因緣法則與果報輪回的觀念，具足奉獻精神，以慈悲心、謙恭心學菩薩道，履菩薩行；奉行「淨業三福」，三福的第一褔是「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」；第二褔是「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」；第三褔是「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」；以此功德，發願求生極樂世界。 與此同時，更要存好心、說好話、做好事，廣結善緣，廣行布施(包括財施、法施、無畏施)，修十善業(包括：一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪淫，四、不惡口，五、不兩舌，六、不妄語，七、不绮語，八、不貪，九、不瞋，十、不癡。)只要我們借假修真，超越自我，破我見我執，去除貢高我慢，生命的質素自然就會逐漸提升。 「我」，在佛教中，是四大組成的。然而，構成這四大的卻沒有一個不變永恆的原素。因此，佛教認為：「我」是無常的。由於無常，所以有苦的產生，而這樣的苦卻不會因為你不是佛教徒而不需面對。相反地，那是我們每個人都必須面對的；依佛教來講有八苦，而最為根本的是「五蘊熾盛苦」。佛陀指出，我們的苦是來自於我們個己的意志無法隨順變異無常的世界。雖然佛教認為本質上的「我」是無常的，但是卻不否認現象上的「我」的價值。故此，佛教有「借假修真」的觀念。譬如，想求生西方極樂的，就要圓滿往生淨土的資糧，好比，前面所說的淨業三福。又如，發出離心的人，可以經由修行十二因緣，達到四果的境界。 但是，無論是哪種發心。如果想要成佛的話，都必須要從做好人開始。如果我們連人都沒做好，那是不可能成為菩薩的，更遑論成佛了。而這正是太虛大師人間佛教思想的最高理念：「仰止為佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。」(全文完)
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