去除我執 修證菩提
常行修持、常做佛事、常修清淨行、常修諸善法等等，雖是語句的名稱、想法不同，但意義都是相同；所以我們要把回向心擴大，要得大菩提，然首先當應得證法空，但若我執不去除，就有煩惱生起，如何能得到解脫，既然不能得到解脫，那法空更不用妄求；有些人執著這個法較好，有的人執著那個法更好，又有人執著另一種法或我的法最好，在意見紛歧各執己見之下，必生爭執而起煩惱、顛倒，甚至火燒功德林；就像有些人修密法，說有多好即有多好，假使不吃齋，修甚麼都一樣，人的定力要夠，尤其受持五戒的定力更要夠，第一首要的戒殺不能行持，既斷慈悲心而犯殺或執口欲啖食眾生肉，就會與眾生結惡緣，終以因緣果報而生死輪回；又因慈悲心不具足，即與佛遠離，必然無法心佛相應，更不要妄求修證成佛。
有些密法我們可以認同，但是有些部分我們沒辦法認同；密法是在印度形成後，再由印度延續傳到中國，印度當地外道復興，強制習俗並入佛教而結合，才有至今的密教，而解作顯密圓融，此是有依據的。有藏傳佛教的藏密、中國大陸的唐密、傳到日本的東密，這些實非純佛教法脈。而顯教經典中，如阿彌陀經中的往生咒、般若波羅蜜多心經的般若波羅蜜多咒、楞嚴經的楞嚴咒、藥師經的藥師咒，又另有藥師佛除萬病真言，還有金剛經的金剛咒、華嚴經的華嚴字母、法華經也有法華咒語……等皆是，已經是顯密圓融具足，就不需要再專選學密法了；我們只要一門深入，所謂一門深入就是研習經典，並用實修，若是喜歡禅，就常靜、常去悟，但是如果慧根不夠的話，還是悟不出甚麼！提升不出自身的智慧海，唯有靠佛的助緣、助力；我們要借著忏悔和感恩的行持來啟發菩提心，與我們的慈悲心、念心相應，既可消業障，亦可研習經典的功德，那種清淨心的感受，又跟那種研習佛法的意識型態都融合在一起，進一步作思考，以不執著而放下，這就稱為實修。
有些人學佛前可能不執著，學佛後反而執著，有的人在修養上還比沒學佛者更不好，所以學佛者要比沒學佛者更認命，若能認命，就會遷就他，若沒認命，可能爭辯不休，反而會變成使他人誣指是師父所教，在惡口罵人之余又謗僧、謗佛、謗三寶；所以，若要讓他不謗三寶，我們就要比他的修養更好，換言之，我們要以好的模范示范給他看，他人若以尖酸刻薄的言語相譏，就以寬懷、無嗔的態度表示並無強制要求對方認同己見，來化解彼此之間的歧見或爭執。
認命就是對方用甚麼方式指責我，我就用接納的方式來應對，不是用反抗或反駁的方式，而是作良性溝通，並用疏導、說明的善意回應，讓他心服口服而予以化解對立，終使他放棄非善意的攻讦或譏諷、毀謗。
假設對方於事後拋出一句：「是你厲害！辯不過你啦！不跟你強辯了！」
則可以試著回答：「沒有啦！我不是與你辯啦！只是依實際情形跟你說明而已，請你不要介意，多多包涵！因為我能借著學佛、拜佛的因緣，得到精神寄托，也可學習賢聖者的善德，能使我生活有規律，也逐漸了解為人處事的道理，又可探討自在解脫的佛法，真是使我身心很健康愉快，感覺生活很充實滿足！所以，學佛、拜佛是我身心最法喜的事。」
又假設對方指責說：「你把錢拿去布施，亂花錢，我們自己就不夠用，你還拿去給別人用！」則得以委婉的語氣回答：「我借著學佛、拜佛的善德因緣，我和家人能健康平安，已是很幸福的人，也應該要知恩並感謝三寶恩，而作隨喜、隨力、隨分地供養三寶，也要體恤到苦難的人；能把這些免於病痛急難花費而省下的錢，作為布施供養道場，來種福田，或者布施為濟助苦難者而種悲田，我並沒有額外多花錢，既可廣植各種福田又能保平安，所以是一舉多得的法喜好事。」
若能以放下我執或個人偏執，對家人或親友常作誠懇、謙遜地良性溝通與善意回應，諒必能抒解尴尬，化解症結，減免因誤會而引起爭執，深信終能化敵意為親善友誼，進而反阻力為助力，成就自他祥和圓滿、彼此相輔相成的雙贏局面。
有些人喜歡修持生活禅，禅就是定，如何讓我們在寺院裡安心的學佛、自在地拜佛共修，或者沒有共修時在家裡作一些固定的修持功課，同樣是專心的念佛、勤奮地拜佛，也利用空檔的時候把該做的家事做好，會覺得很自在，這稱為生活禅。
如果每天在家裡很自在，去那裡也很自在，這365天都很自在，作義工也很歡喜自在去做事，回到家也無怨言而歡喜自在，與家人相處也無溝通不良，那麼我們「家人」是不是會覺得－我媽媽、我爸爸，或者我兒子、媳婦、女兒…，大家都生活得很快樂。所以，我們要先結善緣，先自度而後也度化他們，進一步，我們看不得到形體、聽不到講話的九玄七祖(歷代祖先、累世父母)、魔障怨親、恩公師長和法界眾生…等眾，就可拜托佛菩薩幫忙我們度化，何樂而不為！
我們每天都能以平常心看待一切，需要理性一些，不要雜染糾葛不清，但也要能相互契理也契機，隨時保持理事圓融；久了以後就是這樣的固定生活，腳步不亂，慢慢地、久而久之，不同的思考、不同的意念會顯現出來，理念更正確了，大智慧也就增長了；到那時候，就能看甚麼像甚麼，學甚麼像甚麼。甚至能舉一反三，一理通萬理，就可以學一樣懂多樣，幾乎樣樣都會而成為通才，做一事以成就多種事，也就是培養有 四兩 撥千斤的功力，達到事半功倍的效能。
有些人可能有此同樣的學佛經過，也就是經驗，在剛學佛的時候，有好多看不慣的，在裡面住久了就對外面的看不慣，但有些在外面做的卻與佛法不相稱，你就對佛法有疑問，或者不習慣嚴謹的生活；怪不得有人會還俗，也怪不得有人喜歡把苦趣當作樂趣的世俗生活，而不喜歡辛苦實修的修行生活；換句話說，有些是喜歡比較生活化的修行生活，各種形形色色的修行人，只要擇善固執地從向善德，離苦得樂的眾生會更多，這個國土的眾生就更幸福，相對的是福德因緣也殊勝，乃至修證菩提。
法華經中有一句：「從這個佛出生到另外一個佛再來，如同釋迦牟尼佛示現於世，直到入滅涅槃。」地球的成住壞空，到空要三十六億七千萬年，現在地球已過很久了！以探尋自然科學、文化人文專業的媒體曾報導，已十八億幾千萬年，也有報導已過二十一億幾千萬年之久……等；在離地球要陷入空劫的時代以前，我們生生世世不知道還要輪回幾千次、幾萬次，地球每幾百年就會發生一個大災難，幾千年就有一個大劫難，這些三災八難還有中災、小災，我們平時所遇到的大多是小災，受盡所有災劫，地球就空滅了。
